..續本文上一頁，氣一斷就趕快摸摸，是不是從頂上走的？是不是從哪裏走的？那他可麻煩大了。頂上走是怒火沖天，那是脾氣大了，他到哪裏去？他到地獄去了。所以一定要懂得這些規矩，讓他自然走，這是最安全的。佛號不間斷，念念提醒他，這是正法。
《法華玄贊》說，跟我們解釋這幾個字，「阿雲無」，把阿耨多羅叁藐叁菩提，用中文把它翻譯過來，阿翻作無，耨多羅翻作上，叁翻作正，藐翻作等，叁又是正，菩提是覺，合起來無上正等正覺，梵文是阿耨多羅叁藐叁菩提。是可以翻的，一點都不困難，這是尊重不翻，這是佛法裏頭最尊重的一句話。學佛爲什麼？就爲這個。證得正覺，阿羅漢，這叫阿羅漢；證得菩薩是正等正覺，正等正覺就是菩薩；上面加個無上是佛。你看佛、菩薩、阿羅漢都含在這裏頭。這是我們學習的目標，學佛不能達到這個目標就錯了，路走錯了，不是真的。佛法始終不離正覺，正覺比什麼都重要。在我們的經題裏面「清淨平等覺」，也包含了無上正等正覺。清淨心是正覺，平等心是菩薩，是正等正覺，後面那個覺是佛，是無上正等正覺。這個總的目標、總的綱領在經題上。
《大智度論》，《大智度論》有一百卷，第八十五卷裏頭有這樣一段話，「唯佛一人智慧爲阿耨多羅叁藐叁菩提」，稱阿耨多羅叁藐叁菩提只有佛一個人。等覺菩薩不能稱阿耨多羅，稱叁藐叁菩提；阿羅漢跟辟支佛只能稱叁菩提，正覺，不能稱正等。「惡道衆生善根微弱，複多宿業，蒙佛願力加被，攝受往生。生彼土已，悉令成佛，此實阿彌陀如來慈悲至極之無上聖願」。這是就我們一般常識來觀察。惡道衆生指叁惡道，畜生、餓鬼、地獄，前面我們學過叁惡道的業因果報，我們都明了。他們的善根微弱，這是講在惡道，爲什麼微弱？迷惑了。就像我們這一代的人，我們有沒有善根？有。在這個時代，你遇到佛法能信、能理解，還能做，這都是善根福德很厚。可是你爲什麼沒有成就？爲什麼貪瞋癡慢斷不掉？爲什麼自私自利斷不掉、名聞利養斷不掉？這是什麼？這是你周圍的緣不好，它們都在引誘你，不是你沒有善根。一時一念把不住，你就隨著緣走了，你就隨緣隨變。賢首國師的《還源觀》上教給我們隨緣不變，「隨緣妙用」，妙用就是不變，那就叫真妙。可不可以隨緣？可以，事上可以隨緣，相上可以隨緣，心性不能隨緣。要怎樣才能辦到？你真的要能夠提高警覺，知道什麼？知道這個相是假的，凡所有相，皆是虛妄，你要學這個本事。
相是假的，你可以享受它，你對它不會起心動念，也就是你對所有一切境界相裏頭沒有貪瞋癡慢疑，這是菩薩。爲什麼？菩薩知道，凡所有相，皆是虛妄，一切有爲法，如夢幻泡影。我過去在臺灣的時候，大概叁、四十年前，我印了個透明的紙，裏面就是《金剛經》上這四句偈，「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，是個圓的，透明的，字是紅色的。我送給同修，貼到哪裏？貼電視上。你每天看電視，你就看到這首偈子。這個很管用，看久了之後，你看到外面事實現象也是這個看法。我們在這個人間，那就是個電視，電視是平面的，這是立體的。你才不會上當，你才不會造業。善事、惡事都可以造，心地裏頭痕迹都沒有，那叫什麼？那叫造淨業。造淨業能生淨土，一動心的話，就是染業，染業去不了淨土，染業還留在六道輪回裏頭。這個方法很好，凡所有相皆是虛妄，電視屏幕上最好都要把它做上去。製造電視機把這幾個做上去，這個電視機的老板是菩薩再來，他不是凡人。讓你在那裏看的時候提高警覺，你不會被裏面的色相所迷惑了，你要從這個裏頭覺悟。
善根弱，特別是在現在這個時代，因爲沒有人講倫理道德。善根是有，沒人講了，它發不出來。「複多宿業」，宿世造了許多業。造作一切業裏頭，肯定惡業多過善業，這肯定的。爲什麼？《唯識論》裏面告訴我們，八識五十一心所，這是講起心動念，念頭裏頭，善心所只有十一個，惡心所有二十六個，超過太多了。所以我們的善敵不過惡。又何況善的念頭力量薄弱，惡的力量非常強大。惡，天天有很多外緣在熏習、在幫助它，勢力愈來愈大。善，沒人行善，你沒有看到，也沒有聽到，所以善的力量就微弱。我們的念頭，善念敵不過惡念，惡念當家做主。實際上在生活裏頭亦如是，惡的境界力量強，善的境界弱，善敵不過惡。這個年代，你的善要能夠敵著惡，那可不簡單，那就是你不是凡人。
我們都是凡人，怎麼辦？我從學佛就學了個辦法，六十年還沒墮落，什麼原因？天天讀經，我就這個辦法，每天讀經的時間不會少過四個小時。初學佛的時候那些年，我讀經的時間每天大概十個小時，也就是天天親近佛菩薩，一天都不能離開。古人說，「叁天不讀聖賢書，面目全非」，這個話是有道理的，不是假話。叁天不念佛，叁天不聽經，完了，肯定跟著惡念跑掉了。這是我自己的經驗，能守住就是天天不離開佛菩薩。這個善根，我們不說一年一年，我們說十年，十年十年比，是向上提升，沒有往下墮落。前面叁十年，忍辱波羅蜜是形式，心裏頭還有不平。表面上是沒事，心裏頭不甘心、不情願，爲什麼要受委屈？四十年、五十年之後，慢慢就平了，因爲習慣了。六十年覺悟了，覺悟是什麼？一切法了不可得。《般若經》上念了六十年，明白了，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這怎麼？化解了，真正感恩的心生起來。以前我不恨你就算了，就算不錯了，哪還有什麼感恩？現在感恩的心生起來。爲什麼感恩？他替我消業障，我怎麼能不感恩？他不怕造罪業，替我消業障，我不能不感恩。感恩還有行動，我每天念佛回向，都回向給他。因爲我知道，他如果不回頭，他肯定墮惡道，我功德回向給他，希望他在惡道裏頭少受ㄧ些苦，這就是我報答他的。這樁事情他往後肯定會知道。
所以，對我們好的人、愛護我們的人，要小心、要很謹慎，不要墮落到裏頭去。要有一點貪戀，你就完了，這個要特別小心，爲什麼？很容易墮落。對我們不好那個人反而容易，我們能夠沒有瞋恚心，消我們自己的惡業的業障，增福慧，不能夠怨恨。怨恨之後，麻煩在哪裏？怨愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了，這個麻煩就大了。決定不跟人結冤仇，縱然被他殺害也不怨恨他，學忍辱仙人。你看被歌利王割截身體，忍辱仙人一點怨恨都沒有，真的還感恩他，爲什麼？成就他的忍辱波羅蜜。他忍辱波羅蜜畢業了，畢業他就成佛了，這個利益太大了。所以忍辱仙人告訴歌利王，我成佛第一個度你。那個忍辱仙人就釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛成佛第一個度的憍陳如尊者，憍陳如證阿羅漢，憍陳如的前生就是歌利王。說話算話，真的第一個度他，報恩。好事，壞事變成好事，都在那一念之間。念頭純淨純善，那人人是好人，事事是好事，我們才真正學到東西，才真正入了佛門，契入如來所修證的大法，真得受用，這個受用是世間法裏頭找不到的。不是深入經藏、深解大乘的人，對這些道理不懂，你給他說他搖頭，他還來批評你：你完全錯了，你怎麼這麼傻，人家欺負你還感恩？要報仇！人家都教你這個方法。這個東西，只有深入經藏、深解大乘的人清清楚楚、明明白白。
所以他多宿業。但是不要緊，「蒙佛願力加被」，得到阿彌陀佛，阿彌陀佛四十八願、五劫修行，這個修行的功德加持給他，真管用。解沒有行，沒功德，你想加持給人加不上。解一定有行，功德都在行當中成就的，你沒有做到，那不算功德。不是我解了就算功德，不是的。解得再多，而沒有真正去修學，這一生還是出不了六道輪回。能出輪回，能真正往生，都要真幹才行，不真幹沒用處。真幹就是真功夫，真幹就是真的理解；不真幹，那個解是假的，不是真的。真正理解、覺悟，是從行動當中悟過來的。沒有行，你沒有感悟，你所了解的就是現代人所謂的佛學，是佛門的知識，你沒有智能。知識解決不了問題，爲什麼解決不了問題？因爲你心裏面是煩惱，你用煩惱習氣，拿著佛法的方法解決問題，不行。然後變成什麼？佛法沒用，你會謗佛、謗法、謗僧。造這個業，來生就是無間地獄。你真正修行它就管用，不真修不行，搞假的，不管用。假的東西只是在阿賴耶識裏頭種個善根種子，它不會發芽，它不起作用。
阿彌陀佛發的願，每一願他都做到了。所以極樂世界是大願功德的成就，自然成就的。極樂世界，我們沒有聽說有人繪圖、有人去設計、有人去施工，沒有，完全是阿彌陀佛的願心，參觀了二百一十億諸佛剎土。這二百一十億不是數字，是表法的，密宗以二十一爲圓滿。我們《彌陀經》用七代表圓滿，《華嚴經》用十代表圓滿，密宗用二十一、用十六代表圓滿。二百一十億就是大圓滿，是這個意思，大圓滿是遍法界虛空界所有一切諸佛剎土一個都不漏。也就是說，法藏比丘統統去考察過，統統去訪問過。在這麼多諸佛剎土裏頭，好的、善的統統采取，不善的全部不要，這個意念建造了西方極樂世界。所以向大家做報告，西方極樂世界到底是什麼樣子，四十八願就是非常具體的報告。這個世界沒有叁惡道，從叁惡道往生到西方極樂世界的，也不會再受叁惡道，這是前面兩條願。
所以，他要不往生極樂世界，「應墮惡道」，因爲他的惡業太多了，不往生一定要墮惡道的，「但因彌陀願力加持，往生極樂不複更墮叁途，故曰不墮惡趣」。這個道理在此地。生到西方極樂世界，再不會墮叁惡道。不但不墮叁惡道，在極樂世界一生決定成佛。爲什麼？極樂世界阿彌陀佛天天跟你講經，天天給你說法；不但彌陀說法，西方極樂世界六塵都說法，你想不聽也不行，無論走到哪裏統統聽的是佛法。樹也會說法，鳥也會說法，水都會說法，你在極樂世界的時候，你六塵所接觸到的全都給你說法，真難得。這是阿彌陀佛絕妙之處，讓一個人到極樂世界，你就永遠沐浴在佛法當中，你能不成就嗎？不可能不成就！…
《淨土大經科注 第一叁九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…