..续本文上一页，气一断就赶快摸摸，是不是从顶上走的？是不是从哪里走的？那他可麻烦大了。顶上走是怒火冲天，那是脾气大了，他到哪里去？他到地狱去了。所以一定要懂得这些规矩，让他自然走，这是最安全的。佛号不间断，念念提醒他，这是正法。
《法华玄赞》说，跟我们解释这几个字，「阿云无」，把阿耨多罗三藐三菩提，用中文把它翻译过来，阿翻作无，耨多罗翻作上，三翻作正，藐翻作等，三又是正，菩提是觉，合起来无上正等正觉，梵文是阿耨多罗三藐三菩提。是可以翻的，一点都不困难，这是尊重不翻，这是佛法里头最尊重的一句话。学佛为什么？就为这个。证得正觉，阿罗汉，这叫阿罗汉；证得菩萨是正等正觉，正等正觉就是菩萨；上面加个无上是佛。你看佛、菩萨、阿罗汉都含在这里头。这是我们学习的目标，学佛不能达到这个目标就错了，路走错了，不是真的。佛法始终不离正觉，正觉比什么都重要。在我们的经题里面「清净平等觉」，也包含了无上正等正觉。清净心是正觉，平等心是菩萨，是正等正觉，后面那个觉是佛，是无上正等正觉。这个总的目标、总的纲领在经题上。
《大智度论》，《大智度论》有一百卷，第八十五卷里头有这样一段话，「唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提」，称阿耨多罗三藐三菩提只有佛一个人。等觉菩萨不能称阿耨多罗，称三藐三菩提；阿罗汉跟辟支佛只能称三菩提，正觉，不能称正等。「恶道众生善根微弱，复多宿业，蒙佛愿力加被，摄受往生。生彼土已，悉令成佛，此实阿弥陀如来慈悲至极之无上圣愿」。这是就我们一般常识来观察。恶道众生指三恶道，畜生、饿鬼、地狱，前面我们学过三恶道的业因果报，我们都明了。他们的善根微弱，这是讲在恶道，为什么微弱？迷惑了。就像我们这一代的人，我们有没有善根？有。在这个时代，你遇到佛法能信、能理解，还能做，这都是善根福德很厚。可是你为什么没有成就？为什么贪瞋痴慢断不掉？为什么自私自利断不掉、名闻利养断不掉？这是什么？这是你周围的缘不好，它们都在引诱你，不是你没有善根。一时一念把不住，你就随着缘走了，你就随缘随变。贤首国师的《还源观》上教给我们随缘不变，「随缘妙用」，妙用就是不变，那就叫真妙。可不可以随缘？可以，事上可以随缘，相上可以随缘，心性不能随缘。要怎样才能办到？你真的要能够提高警觉，知道什么？知道这个相是假的，凡所有相，皆是虚妄，你要学这个本事。
相是假的，你可以享受它，你对它不会起心动念，也就是你对所有一切境界相里头没有贪瞋痴慢疑，这是菩萨。为什么？菩萨知道，凡所有相，皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影。我过去在台湾的时候，大概三、四十年前，我印了个透明的纸，里面就是《金刚经》上这四句偈，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，是个圆的，透明的，字是红色的。我送给同修，贴到哪里？贴电视上。你每天看电视，你就看到这首偈子。这个很管用，看久了之后，你看到外面事实现象也是这个看法。我们在这个人间，那就是个电视，电视是平面的，这是立体的。你才不会上当，你才不会造业。善事、恶事都可以造，心地里头痕迹都没有，那叫什么？那叫造净业。造净业能生净土，一动心的话，就是染业，染业去不了净土，染业还留在六道轮回里头。这个方法很好，凡所有相皆是虚妄，电视屏幕上最好都要把它做上去。制造电视机把这几个做上去，这个电视机的老板是菩萨再来，他不是凡人。让你在那里看的时候提高警觉，你不会被里面的色相所迷惑了，你要从这个里头觉悟。
善根弱，特别是在现在这个时代，因为没有人讲伦理道德。善根是有，没人讲了，它发不出来。「复多宿业」，宿世造了许多业。造作一切业里头，肯定恶业多过善业，这肯定的。为什么？《唯识论》里面告诉我们，八识五十一心所，这是讲起心动念，念头里头，善心所只有十一个，恶心所有二十六个，超过太多了。所以我们的善敌不过恶。又何况善的念头力量薄弱，恶的力量非常强大。恶，天天有很多外缘在熏习、在帮助它，势力愈来愈大。善，没人行善，你没有看到，也没有听到，所以善的力量就微弱。我们的念头，善念敌不过恶念，恶念当家做主。实际上在生活里头亦如是，恶的境界力量强，善的境界弱，善敌不过恶。这个年代，你的善要能够敌着恶，那可不简单，那就是你不是凡人。
我们都是凡人，怎么办？我从学佛就学了个办法，六十年还没堕落，什么原因？天天读经，我就这个办法，每天读经的时间不会少过四个小时。初学佛的时候那些年，我读经的时间每天大概十个小时，也就是天天亲近佛菩萨，一天都不能离开。古人说，「三天不读圣贤书，面目全非」，这个话是有道理的，不是假话。三天不念佛，三天不听经，完了，肯定跟着恶念跑掉了。这是我自己的经验，能守住就是天天不离开佛菩萨。这个善根，我们不说一年一年，我们说十年，十年十年比，是向上提升，没有往下堕落。前面三十年，忍辱波罗蜜是形式，心里头还有不平。表面上是没事，心里头不甘心、不情愿，为什么要受委屈？四十年、五十年之后，慢慢就平了，因为习惯了。六十年觉悟了，觉悟是什么？一切法了不可得。《般若经》上念了六十年，明白了，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。这怎么？化解了，真正感恩的心生起来。以前我不恨你就算了，就算不错了，哪还有什么感恩？现在感恩的心生起来。为什么感恩？他替我消业障，我怎么能不感恩？他不怕造罪业，替我消业障，我不能不感恩。感恩还有行动，我每天念佛回向，都回向给他。因为我知道，他如果不回头，他肯定堕恶道，我功德回向给他，希望他在恶道里头少受ㄧ些苦，这就是我报答他的。这桩事情他往后肯定会知道。
所以，对我们好的人、爱护我们的人，要小心、要很谨慎，不要堕落到里头去。要有一点贪恋，你就完了，这个要特别小心，为什么？很容易堕落。对我们不好那个人反而容易，我们能够没有瞋恚心，消我们自己的恶业的业障，增福慧，不能够怨恨。怨恨之后，麻烦在哪里？怨愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了，这个麻烦就大了。决定不跟人结冤仇，纵然被他杀害也不怨恨他，学忍辱仙人。你看被歌利王割截身体，忍辱仙人一点怨恨都没有，真的还感恩他，为什么？成就他的忍辱波罗蜜。他忍辱波罗蜜毕业了，毕业他就成佛了，这个利益太大了。所以忍辱仙人告诉歌利王，我成佛第一个度你。那个忍辱仙人就释迦牟尼佛，释迦牟尼佛成佛第一个度的憍陈如尊者，憍陈如证阿罗汉，憍陈如的前生就是歌利王。说话算话，真的第一个度他，报恩。好事，坏事变成好事，都在那一念之间。念头纯净纯善，那人人是好人，事事是好事，我们才真正学到东西，才真正入了佛门，契入如来所修证的大法，真得受用，这个受用是世间法里头找不到的。不是深入经藏、深解大乘的人，对这些道理不懂，你给他说他摇头，他还来批评你：你完全错了，你怎么这么傻，人家欺负你还感恩？要报仇！人家都教你这个方法。这个东西，只有深入经藏、深解大乘的人清清楚楚、明明白白。
所以他多宿业。但是不要紧，「蒙佛愿力加被」，得到阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿、五劫修行，这个修行的功德加持给他，真管用。解没有行，没功德，你想加持给人加不上。解一定有行，功德都在行当中成就的，你没有做到，那不算功德。不是我解了就算功德，不是的。解得再多，而没有真正去修学，这一生还是出不了六道轮回。能出轮回，能真正往生，都要真干才行，不真干没用处。真干就是真功夫，真干就是真的理解；不真干，那个解是假的，不是真的。真正理解、觉悟，是从行动当中悟过来的。没有行，你没有感悟，你所了解的就是现代人所谓的佛学，是佛门的知识，你没有智能。知识解决不了问题，为什么解决不了问题？因为你心里面是烦恼，你用烦恼习气，拿着佛法的方法解决问题，不行。然后变成什么？佛法没用，你会谤佛、谤法、谤僧。造这个业，来生就是无间地狱。你真正修行它就管用，不真修不行，搞假的，不管用。假的东西只是在阿赖耶识里头种个善根种子，它不会发芽，它不起作用。
阿弥陀佛发的愿，每一愿他都做到了。所以极乐世界是大愿功德的成就，自然成就的。极乐世界，我们没有听说有人绘图、有人去设计、有人去施工，没有，完全是阿弥陀佛的愿心，参观了二百一十亿诸佛剎土。这二百一十亿不是数字，是表法的，密宗以二十一为圆满。我们《弥陀经》用七代表圆满，《华严经》用十代表圆满，密宗用二十一、用十六代表圆满。二百一十亿就是大圆满，是这个意思，大圆满是遍法界虚空界所有一切诸佛剎土一个都不漏。也就是说，法藏比丘统统去考察过，统统去访问过。在这么多诸佛剎土里头，好的、善的统统采取，不善的全部不要，这个意念建造了西方极乐世界。所以向大家做报告，西方极乐世界到底是什么样子，四十八愿就是非常具体的报告。这个世界没有三恶道，从三恶道往生到西方极乐世界的，也不会再受三恶道，这是前面两条愿。
所以，他要不往生极乐世界，「应堕恶道」，因为他的恶业太多了，不往生一定要堕恶道的，「但因弥陀愿力加持，往生极乐不复更堕三途，故曰不堕恶趣」。这个道理在此地。生到西方极乐世界，再不会堕三恶道。不但不堕三恶道，在极乐世界一生决定成佛。为什么？极乐世界阿弥陀佛天天跟你讲经，天天给你说法；不但弥陀说法，西方极乐世界六尘都说法，你想不听也不行，无论走到哪里统统听的是佛法。树也会说法，鸟也会说法，水都会说法，你在极乐世界的时候，你六尘所接触到的全都给你说法，真难得。这是阿弥陀佛绝妙之处，让一个人到极乐世界，你就永远沐浴在佛法当中，你能不成就吗？不可能不成就！…
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