..續本文上一頁一切衆生本來是佛」，「一切衆生皆有如來智慧德相」。我們本來是一體，他今天爲什麼要害我？他迷，我今天覺悟了，就不一樣了。他害我，我要報複，那說明我也迷，兩個人都迷才能發生沖突；一個迷，一個醒了，沖突決定不會發生。迷的人造極重的罪業，殺害的罪業，覺悟的人被殺也不會恨他，也沒事。怎麼沒事？一切法不生不滅，這是理，這是事實真相。
爲什麼說一切法不生不滅？先要問一切法從哪來的，這是近代物理學家是他們的研究目標。佛告訴我們，一切法是從一念不覺而發生的，覺悟，覺悟就沒有，覺悟當中沒有一切法，一切法生于不覺。所以一念不覺而有無明，無明就是阿賴耶，阿賴耶是造物主，十法界依正莊嚴是它變現出來的。真性能生能現，不會變，真心永恒不變；妄心會變，妄心把真心所生所現的萬法統統扭曲了，把它變成十法界依正莊嚴。心現心生的就是實報莊嚴土，所以我們稱它作一真法界，它那裏頭沒有變化。人壽命很長，沒有年輕年老，沒有這種變化，永遠不變；樹木花草永遠不變，不會變黃，不會落葉。爲什麼他不變？因爲他沒有分別，他沒有執著，他沒有起心動念，他怎麼會變！這是真的。真的，再告訴你，性是真的，相是假的，實報莊嚴土的相也是假的。它那個地方的相跟十法界的相沒有差別，只是它沒有變化，它沒有染汙，沒有變化。像電影的底片一樣，它張張都一樣的，它還是屬于一秒鍾一千六百兆的生滅。一千六百兆太微細了，我們凡夫沒有辦法辨別。所以佛在經上說「凡所有相，皆是虛妄」，包括實報土，並沒有說實報土在外，包括實報土。但是能現能生的自性，它是真的沒有生滅，不生不滅。
明白這個道理，我們受到人家傷害了，那什麼回事情？他的煩惱習氣在發作，好像有這麼一回事情，其實是假的，不是真的，你要去覓，這個現象了不可得。明白這個事實真相你心開意解，心裏頭痕迹都沒有，這個時候才知道什麼？自己境界提升了。真正修行人就像善財，每天從早到晚五十叁位善知識在考你，看你能不能通過？你能像善財一樣，「戀德禮辭」，那就是代表什麼？通過了。戀德是感謝你的教誨，給你禮拜。辭是什麼？辭是統統放下，一樣沒帶走，這個關通過了，順利通過了。方老師告訴我，《華嚴經》是全世界哲學書裏頭，最好的一本哲學概論。他給我說，這裏頭有圓滿的理論、有精辟的方法，後面還帶表演。五十叁參是表演，做出來給你看，這種教科書在全世界找不到第二本。他把《華嚴經》是這樣介紹給我的。老師入華嚴境界，一生不舍棄，沒有一天不讀書。而且我對他很佩服，我真的都做不到，許多經文一大段一大段他都能背誦。教我的時候，一大段一大段背誦出來，這不能不佩服。我們還要查出原文，有的時候念都成問題，他背得那麼熟。
叁十二相是福相、是果，我們要重視它的因。這一段我們就學習到此地。我們再看下面念老的批注，在四百四十五頁，倒數第叁行，最後一句看起。「其它經論」裏面所講的叁十二相，「與此大同小異」。「望西師曰：依此願故，衆生生者，皆具諸相，不假修得」。這一句很重要，在這個世間，菩薩要成佛都要真修，他在成佛的時候，他才能得叁十二相。沒有修因他就會缺，像經上記載的，阿難尊者有叁十相，缺兩個相，他沒有修這個因他就缺，他要真修他就滿足。所以這一段是因果教育，我們要特別重視它。可是往生到西方極樂世界，你不必要修，你生到極樂世界你就具足叁十二相八十種好。這個經是世尊隨順當時印度人所說的，而實際上相好不止，到極樂世界你自己就知道了，真是古大德所說的「身有無量相，相有無量好」。《觀經》上說出數字，身有八萬四千相，每個相都有八萬四千好，《觀經》上講的。
相好是自然成就的，一絲毫勉強都沒有，你只一心一意去修善法，遠離一切惡法，叁十二相自然成就。往生到西方極樂世界，是阿彌陀佛所修的，他修證圓滿，加持給我們，讓我們也得到像他一樣的好相，像他一樣的身體，紫磨真金色身，具足無量相好，佛力加持的。雖然佛力加持，從根本上來講都是我們的性德，就是世尊在《華嚴》上說，「一切衆生皆有如來智慧德相」，那個相就是相好。無量的相好一切衆生統統有，不比哪一個少，只是迷失了自性。佛菩薩幫助我們，開示悟入，讓我們把自性找回來。下面假設一個問題，具足此相，爲華開後，爲花開前？到極樂世界蓮花化生，這個叁十二相，還是在花苞沒開的時候就具足，還是花開見佛的時候具足？「答：不待花開，是生得故。」用不著花開，你進入到蓮苞裏面，相好就具足。那我們相信，就像《華嚴經》上所說的，智慧德相統統具足。
接著我們再看下一段，第五願「身無差別願」。「再下爲第五，身無差別願。願曰：國中衆生，容貌形色，悉皆端正潔淨，等同一類。若有差別及好醜之分，則不成佛」。這一願「顯極樂國人，等同一相，無有差別」，這是極樂世界的特色。昙鸾法師說：「以不同故」，這是十方世界，十方世界人身容貌不相同，我們這個世界也是的，不同。不同就有「高下以形，高下既形」，是非就起來了。爲什麼？身材高大、相貌端莊的，很容易起傲慢心。身體弱小、相貌不好就有自卑感，無論在什麼地方都覺得自己不如人，這是什麼？生煩惱。阿彌陀佛慈悲，在周遊列國的時候看到了，這個不好。所以他建立的極樂世界，往生到那裏去的不可能有這種不善的念頭生起。怎麼講？大家相貌全一樣，依阿彌陀佛爲標准，跟阿彌陀佛完全相同，人人皆是。等覺菩薩往生如是，無間地獄衆生去往生亦如是，真平等。底下講，「是非既起，長淪叁有」，這就是出不了六道輪回。你有這種高下的分別，有這種不平等的觀念，你就出不了六道輪回。叁有是欲界有、色界有、無色界有。「是故興大悲心，起平等願。是即發起此願之本因」。
讓所有一切大衆身心平靜，沒有高下分別，這個願不得了。爲什麼？我們能知道，衆生相貌不同各如其心，心不一樣。佛講了，「一切法從心想生」，他心不一樣，想的不一樣，果報當然不一樣。譬如開心的人面孔笑咪咪的，憂愁的人面孔表情就很難看、很憔悴，心不一樣。阿彌陀佛有什麼功德把這些人調得這麼好？我們要記住，要真記住，就是那個萬德洪名。所有往生的人都是萬德洪名過去的，名號功德不可思議。怎麼個不可思議法，沒人知道，講也講不明白，除非你真有心，深入這一部集注。這個會集本黃念老的集注，你要深入你才真搞明白，懂了，相信這個名號功德不可思議。真信切願、執持名號而感得的，阿彌陀佛無盡的悲願、無量劫的修持功德能加得上，你沒有這個功德他加不上你。這是我們不可以不知道的。下面第六「宿命通願」。
【我作佛時。所有衆生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。】
這一章「明彼土衆生具第六宿命通願、第七天眼通願，與第八天耳通願」。通是神通，「窮潛神異，所爲不測，謂之神」。中國古代典籍裏面所講的神，跟我們世俗裏面講的神仙，不是ㄧ個意思。神是通達的意思，我們看這個字的寫法，如果寫成篆字你就很容易看出來，它是屬于會意。「申」字旁邊這個「示」，示要寫成篆字，二劃，上面一劃短，下面一劃長，這是古時候的上字。下字，上面一劃長，下面一劃短，就是下。上、下，這上字。上表上天，下面這個叁條表垂象，上天垂象，用我們現在話來講，就是自然現象。這個申，用篆字寫出來你就曉得，它是貫穿的意思，寫出來好像是叁個關口，叁道，當中好像寶劍一樣，一下把它貫穿。那意思是通達上天垂象，這叫神。用現在的話說，你能夠通達明了自然現象，這個人稱之爲神。這個意思，沒有迷信，這個通達明了是智慧。窮潛神異這是說深入，窮是窮究，到它的邊緣，潛是到底，深到底。邊是從大說，周邊是大說，潛是從深說，其大無外，其深無底，神他都能夠明了。現在科學就搞這個，研究宏觀宇宙就是窮，研究量子力學就是潛。科學向兩個方向發展，一個其大無外，一個其小無內。量子是其小無內，雖然今天他們已經發現、找到阿賴耶了，跟佛法比還差很大很大的距離，那就是這裏講的潛。
佛法裏面給我們講，小大不異，小中有大，大中有小，毛端、微塵裏面有世界，這個科學家沒說到。科學家今天發現的，極小的物質現象微中子，佛說微中子裏面有大千世界。只要是個物質現象，一定具足遍法界虛空界所有一切的信息，還有色相。信息科學家能知道，色相也應該知道，你看現在的芯片，就是很小的物質現象，裏面容納很多東西。一個芯片只有指甲這麼大，裏面有一部《大藏經》，放在計算機裏面，你打開，一個一個字展現在面前，一部《大藏經》，就在這一個小芯片裏頭。佛告訴我們，指甲太大了，極微之微裏面有多少信息？遍法界虛空界所有信息、色相全在裏頭。你要放在計算機裏面放的時候，看什麼都有，法界虛空界一樣不漏。這個科學家沒發現，佛講在先了，看他有沒有本事發覺這個宇宙奧秘。然後告訴你，任何一毛一塵全具足，沒有例外的。還有更深一層的，就是微塵裏頭有世界，那個世界裏頭又有微塵，那微塵裏頭還有世界，重重無盡，這叫潛，叫窮潛。所爲不測，無法想象。這個現象，我們用兩面鏡子對照著，人走到鏡子當中，你看這個現象重重無盡，數不盡的。從這個方法裏面能夠體現出一個彷佛的境界相，實相真的是如是。這種現象現在科學家叫它做全息的現象，整個宇宙裏頭把它撕裂，任何一個小點，裏面的現象還是圓滿的，並沒有欠缺。這個現象的體是什麼？是性德，自性法爾如是，本來就是這樣的。分得再小的，都是圓滿的。所以確實一切法沒有生滅，生滅是個幻相。
所爲不測，這叫做神。「所作無壅，自在無礙，謂之通」。這叫神通，神通跟神仙不相幹，兩碼事。「神通有六種，稱爲六通，即宿命通」，知道自己過去、未來。佛說阿羅漢宿命通能知過去五百世、未來五百世，阿羅漢宿命通的能力。定功愈深，證的品位愈高，這個能量就愈大，如來果地上，無量劫之前、無量劫之後沒有不知道的。這是自性的性德，所以有這個能力知道過去、知道未來。世間人種種預言並不完全可靠，因爲他不是現量境界。預言很早就有，可以說世世代代都有，中國、外國也都有。我們年輕的時候，曾經這個事情向老師請教過，預言靠得住靠不住？老師給我們分析，世間所有的預言，它的原理都是靠數學，像中國古老的預言離不開《易經》。但是這種推算要很精確，一點點差錯就是古人所講的「差之毫厘，謬之千裏」，完全不一樣了。所以准確性不大。最准確的，老師說是這些修行人定功。黃蘗禅師有預言，李老師說，他們所說的是現量境界，未來幾百年、幾千年的事情，他可以把它移到當前，他看到了，那是真的，不是假的。但是我們今天學佛學了這麼多年，我們會有個推理，爲什麼？所有一切境界都是剎那剎那在變化。他那個時候所說的是那天所見的，今天所見的，可能又産生很多變化了。譬如我們到美國，五十年前到美國看的美國，跟現在美國決定不一樣，無論在哪一方面它都産生變化了。
就是我們想到，他入定的時候，那個時候入定，他見到那個境界。事隔幾千年了，整個人與事都産生變化，他知不知道？這個因素不能不考慮在內。他所見的一點都不錯，是那個時候。但是今天人心變了，環境變了，事相都變了。如其相信這些預言，不如相信因果，善因善果，惡因惡報，這是真理，永遠不會變更。像我們學的叁十二相，每種好相都有很多的業因，你真認真修學你確實可以得到，這比預言可靠多了。所以佛菩薩重視教育，道理在此地，讓學習的這些衆生覺悟、明理，斷惡修善、改邪歸正，他就會回歸自性。往生西方極樂世界，成就、所得都不可思議，這裏頭都有道理，它不是迷信。這個道理你都能搞清楚、搞明白，你才對它不懷疑。道理總的原理原則，就是遍法界虛空界跟自己是一體，這是總原則。阿彌陀佛跟我們是ㄧ個，所以他所修習的功德確實能夠幫助我們。而且那種功德是無量無邊、無盡無數，所以他能夠幫助遍法界虛空界所有衆生。他自己的修學從來沒間斷，他要間斷他拿什麼幫助？這是了不起，這個我們不能不感恩，我們要清楚、要明了。
下面接著，「天眼通、天耳通」，眼能見，能見到宇宙的邊緣，能見到阿賴耶的真相，天耳能聽。「他心」，別人起心動念你都知道。爲什麼？因爲起心動念早已經周遍法界，他有這種能力接受這個信息，所以他知道。我們起心動念周遍法界，我們身體每個細胞、每個器官波動的現象也周遍法界；換句話說，真正有通的人，對我們身心健康狀況以及我們的思想全清楚，哪有能瞞過人的事情？不可能。只有自己欺騙自己、瞞自己，對于阿羅漢以上我們都瞞不了。那更近的，天地鬼神他也有五通，他那個能力很小，在他居住範圍之內的他知道，在他範圍之外的他不知道。我們住在這個地區，這個地區的一些小神都知道，鬼神都知道。我們真修，他們真尊敬，尊敬就會擁護。「神足通」，變化。「漏盡通」，漏盡通是見思煩惱斷盡了。今天時間到了，我們明天從六通看起。
《淨土大經科注 第一四七集》全文閱讀結束。