..續本文上一頁,爲昨日陰天時所無。太陽總共只有一個,不因今天與昨日而有所分別。
了知佛性在我們心內,這一點很重要。同時,知解不該阻止我們實際致力於除障。雖然佛性在我們心內——不離我們、不假外求——但我們仍須下很大工夫才能令其顯現。就像那個想去東方的人,一旦得知自己走錯了方向,便立即回頭,邁步往正確的方向走。所謂德行,即是實行所積聚之智,這需要很大的努力。
在此過程當中,你於得知一切事物的本性時,便可看出五蘊爲五佛性或五佛土。五蘊有如柴堆,佛性則像木柴所發出的美麗火焰。柴是發火的工具,內含暖性與燃性。無柴即無火。同樣的,五蘊是證悟佛性的工具,而此證悟非了知五蘊本性不能獲得。同樣的,你若得見五煩惱的本性,五煩惱便不再是煩惱,而是五智了。
五、五方佛
五佛之第一佛土是色究竟淨土,藏文名稱是WOG MIN DU PO KE。WOG MIN的意思是不在任何之下,亦即無上。DU PO KE的意思是超越——美得難以想像、難以言說。此一卓越境界名爲法界。法界不是具體的境界或單獨的處所;法界是因見色蘊本性而獲得的證悟。
當你得見色蘊本性時,即證得與其相應的佛土——法界。你可以用完美之身顯現此一證悟,而大日如來本尊便是這種顯現的代表。在此過程當中,無明煩惱轉成法界體性智——無明的本性。如是。五蘊及五煩惱都變爲清淨或回歸本性了。
此處所談的一切,皆無單獨的個性,而是以形像代表五煩惱、五蘊等之本性。例如,色蘊的本性是大日如來本尊,他坐在有蓮花、月輪爲墊,由八只雪獅擡著的寶座上。每只雪獅皆象徵證悟色蘊本性,八只雪獅合在一起,象徵圓滿證得法界體性智。蓮花與月輪所象徵的是方便與根本智。藉著方便與根本智,我們克服迷惑與妄想,從而將諸惡業轉爲善業。大日如來本尊面爲白色,象徵無垢、無惑。他右手持*輪,象徵*輪常轉,左手持鈴,象徵他以和藹、慈悲、可親的能度施教。
第二佛土是喜悅淨土,藏文名稱是NGON PA GA,意爲真樂。它以真樂爲名,是因生該土者不再退轉,亦不變異。這是證悟了列爲第五蘊之識的本性,以及與識相之瞋煩惱的本性。瞋煩惱的藏文名稱是ZHE DANG,以單純的怒強烈。證悟了瞋的本性,你便能把瞋轉化爲真樂,因爲到了那個時候,你的心態是沒有恐懼、毫不遲疑。
因了知瞋的本性而成就之智爲大圓鏡智。不動如來是象徵證得真樂與無畏佛土的本尊。不動如來坐在由八只大角擡著的寶座上。大象被認爲是體力最大的動物,象徵瞋於諸煩惱中最強。不動如來代表此最強煩惱之被征服、平定和轉化。不動如來面爲藍色,象徵法性不變。他持金剛杵與鈴,表示其一切所作皆爲利他,而且全無缺點或錯失。金剛杵象徵無誤,鈴象徵凡有所作,皆以和藹可親的態度爲之。
第叁佛土是具德淨土,藏文名稱是PAL DANG DEN PA,意即賦有光榮。此土之佛賦有光榮,乃因他具有成覺的一切品性和能力。
第叁佛土之本尊是寶生如來。寶的意思是寶貴,生的意思是寶貴之源。由於所有成覺的光榮都可能在此佛土獲得,故其本尊自己乃成寶貴之源。此佛土轉化的煩惱是我慢,其轉化後的清淨狀態是平等智。在五智蘊方面得以淨化的是受蘊。寶生如來增益行的本尊,因而面爲金黃色。他坐在蓮花上,下有由八匹馬擡著的月輪及寶座。古代最快的運輸工具是馬,所以馬象徵我們何等迅速的能生起本尊我慢。寶生如來右手持如意珠,左手持鈴。如意珠象徵寶生如來能有求必應,凡求助於他或向他虛心求教的人,都能立即獲得滿願。如意珠也表示這種成就是自然而有,無需費力。寶生如來左手所持之鈴,表示他滿足求者願望的方式,不是冷酷嚴苛或令人難以接受,而是自自然然、和藹可親。
第四佛土是極樂淨土,藏文名稱是DE WA CHEN。此佛土名爲極樂,乃因其中從未聞苦、從不受苦。在此階段所轉化的煩惱是貪,所淨化之蘊是想蘊。於貪欲的轉化中所證得之智是分別智。此佛土的本尊是無量光。我們稱這位本尊爲阿彌陀(無量光),其實他還有成千的其他名號。另一常用的名稱是無量壽。阿彌陀坐在蓮花與滿月輪上,其下的寶座由八只孔雀擡著。孔雀象徵美麗動人,也象徵貪欲,因爲我們一見美麗動人的東西,即起貪心,戀戀不舍。阿彌陀面爲紅色,右手持蓮,左手持鈴。花瓣光潤之蓮,象徵修彌陀法可令修者之心平和而安適。同時,蓮花還象徵我們之生於輪回,有如蓮花之長於汙泥;一旦開悟,我們即解脫輪回的痛苦,如蓮花之出於汙泥而不染。
第五佛土名勝業淨土,藏文名稱是LE RAP DZOG PA。LE的意思是行爲,RAP是完全,DZOG PA是圓滿。所以此佛土名叫“諸行圓滿”,於中一切想做之事皆可輕易成就。“諸行圓滿”即是指此易成就性。
此佛土所轉化的煩惱是嫉妒,所淨化之蘊是行蘊。嫉妒轉化後,便成爲成所作智。象徵這種成就的本尊或佛性,是不空成就如來。
不空成就如來的藏文名稱是TA YI TU PA,意即成就一切的智慧。不空成就如來寶座下的象徵性動物,依不同的儀軌而有異。一種是象徵煩惱不安,另一種是象徵成就。有時,不空成就如來的寶座是由一種名叫CHUCUOG的動物擡著。這種動物像水牛,愛爭先。擡寶座的有八只,象徵嫉妒——老是想比別人強的那種煩惱。這八只動物合成一群,向前奔跑,誰都想領先,一直跑到累死爲止。
有時爲了象徵不空成就如來的成就,他的寶座是由神話中一種名叫SHANG SHANG(桑桑)的鳥擡著。此鳥具有人身、鳥翼和角。古時很多人都出海尋寶,據說尋寶的人,只要能聞SHANG SHANG之聲,即使未見其面,亦能當下成就所欲。雖未露面,SHANG SHANG的叫聲還是極具影響力。這當然是不空成就如來的特質;他有能力成就一切。
不空成就如來面爲綠色。由于綠是多種顔色混合而成,故其含意是此一本尊行多種行,能達成多種目的。他右手持雙金剛(羯磨杵)。由于雙金剛指向西方,所以不空成就如來,無論在何處都沒有他不能成就之事。他左手持鈴,象徵其法教的慈悲和令人喜悅。
以上所說,即是五種佛性及五佛:大日如來、不動如來、阿彌陀如來、寶生如來和不空成就如業。此五佛性實爲五蘊的轉化和淨化。五蘊與諸尊之色有關,而五佛性,或五佛,則與諸本尊身有關。由于貪戀、我慢、嫉妒等煩惱屬心,故五煩惱及淨化後所成的五智,都涉及我們的精神方面。
但五佛及其五智的清淨面,並不靠其所現身相來表達。男女本尊皆出自五佛性,而此五佛性,也在護法、本尊、不同身相的忿怒與慈悲本尊,以及勇父和空行母之中。所有這一切,而且還不止此,全都屬于五佛性。
摘自“法露”雜志
《五佛》全文閱讀結束。