..续本文上一页，为昨日阴天时所无。太阳总共只有一个，不因今天与昨日而有所分别。
了知佛性在我们心内，这一点很重要。同时，知解不该阻止我们实际致力於除障。虽然佛性在我们心内——不离我们、不假外求——但我们仍须下很大工夫才能令其显现。就像那个想去东方的人，一旦得知自己走错了方向，便立即回头，迈步往正确的方向走。所谓德行，即是实行所积聚之智，这需要很大的努力。
在此过程当中，你於得知一切事物的本性时，便可看出五蕴为五佛性或五佛土。五蕴有如柴堆，佛性则像木柴所发出的美丽火焰。柴是发火的工具，内含暖性与燃性。无柴即无火。同样的，五蕴是证悟佛性的工具，而此证悟非了知五蕴本性不能获得。同样的，你若得见五烦恼的本性，五烦恼便不再是烦恼，而是五智了。
五、五方佛
五佛之第一佛土是色究竟净土，藏文名称是WOG MIN DU PO KE。WOG MIN的意思是不在任何之下，亦即无上。DU PO KE的意思是超越——美得难以想像、难以言说。此一卓越境界名为法界。法界不是具体的境界或单独的处所；法界是因见色蕴本性而获得的证悟。
当你得见色蕴本性时，即证得与其相应的佛土——法界。你可以用完美之身显现此一证悟，而大日如来本尊便是这种显现的代表。在此过程当中，无明烦恼转成法界体性智——无明的本性。如是。五蕴及五烦恼都变为清净或回归本性了。
此处所谈的一切，皆无单独的个性，而是以形像代表五烦恼、五蕴等之本性。例如，色蕴的本性是大日如来本尊，他坐在有莲花、月轮为垫，由八只雪狮抬著的宝座上。每只雪狮皆象徵证悟色蕴本性，八只雪狮合在一起，象徵圆满证得法界体性智。莲花与月轮所象徵的是方便与根本智。藉著方便与根本智，我们克服迷惑与妄想，从而将诸恶业转为善业。大日如来本尊面为白色，象徵无垢、无惑。他右手持*轮，象徵*轮常转，左手持铃，象徵他以和蔼、慈悲、可亲的能度施教。
第二佛土是喜悦净土，藏文名称是NGON PA GA，意为真乐。它以真乐为名，是因生该土者不再退转，亦不变异。这是证悟了列为第五蕴之识的本性，以及与识相之瞋烦恼的本性。瞋烦恼的藏文名称是ZHE DANG，以单纯的怒强烈。证悟了瞋的本性，你便能把瞋转化为真乐，因为到了那个时候，你的心态是没有恐惧、毫不迟疑。
因了知瞋的本性而成就之智为大圆镜智。不动如来是象徵证得真乐与无畏佛土的本尊。不动如来坐在由八只大角抬著的宝座上。大象被认为是体力最大的动物，象徵瞋於诸烦恼中最强。不动如来代表此最强烦恼之被征服、平定和转化。不动如来面为蓝色，象徵法性不变。他持金刚杵与铃，表示其一切所作皆为利他，而且全无缺点或错失。金刚杵象徵无误，铃象徵凡有所作，皆以和蔼可亲的态度为之。
第三佛土是具德净土，藏文名称是PAL DANG DEN PA，意即赋有光荣。此土之佛赋有光荣，乃因他具有成觉的一切品性和能力。
第三佛土之本尊是宝生如来。宝的意思是宝贵，生的意思是宝贵之源。由於所有成觉的光荣都可能在此佛土获得，故其本尊自己乃成宝贵之源。此佛土转化的烦恼是我慢，其转化后的清净状态是平等智。在五智蕴方面得以净化的是受蕴。宝生如来增益行的本尊，因而面为金黄色。他坐在莲花上，下有由八匹马抬著的月轮及宝座。古代最快的运输工具是马，所以马象徵我们何等迅速的能生起本尊我慢。宝生如来右手持如意珠，左手持铃。如意珠象徵宝生如来能有求必应，凡求助於他或向他虚心求教的人，都能立即获得满愿。如意珠也表示这种成就是自然而有，无需费力。宝生如来左手所持之铃，表示他满足求者愿望的方式，不是冷酷严苛或令人难以接受，而是自自然然、和蔼可亲。
第四佛土是极乐净土，藏文名称是DE WA CHEN。此佛土名为极乐，乃因其中从未闻苦、从不受苦。在此阶段所转化的烦恼是贪，所净化之蕴是想蕴。於贪欲的转化中所证得之智是分别智。此佛土的本尊是无量光。我们称这位本尊为阿弥陀(无量光)，其实他还有成千的其他名号。另一常用的名称是无量寿。阿弥陀坐在莲花与满月轮上，其下的宝座由八只孔雀抬著。孔雀象徵美丽动人，也象徵贪欲，因为我们一见美丽动人的东西，即起贪心，恋恋不舍。阿弥陀面为红色，右手持莲，左手持铃。花瓣光润之莲，象徵修弥陀法可令修者之心平和而安适。同时，莲花还象徵我们之生於轮回，有如莲花之长於污泥；一旦开悟，我们即解脱轮回的痛苦，如莲花之出於污泥而不染。
第五佛土名胜业净土，藏文名称是LE RAP DZOG PA。LE的意思是行为，RAP是完全，DZOG PA是圆满。所以此佛土名叫“诸行圆满”，於中一切想做之事皆可轻易成就。“诸行圆满”即是指此易成就性。
此佛土所转化的烦恼是嫉妒，所净化之蕴是行蕴。嫉妒转化后，便成为成所作智。象徵这种成就的本尊或佛性，是不空成就如来。
不空成就如来的藏文名称是TA YI TU PA，意即成就一切的智慧。不空成就如来宝座下的象徵性动物，依不同的仪轨而有异。一种是象徵烦恼不安，另一种是象徵成就。有时，不空成就如来的宝座是由一种名叫CHUCUOG的动物抬著。这种动物像水牛，爱争先。抬宝座的有八只，象徵嫉妒——老是想比别人强的那种烦恼。这八只动物合成一群，向前奔跑，谁都想领先，一直跑到累死为止。
有时为了象徵不空成就如来的成就，他的宝座是由神话中一种名叫SHANG SHANG(桑桑)的鸟抬著。此鸟具有人身、鸟翼和角。古时很多人都出海寻宝，据说寻宝的人，只要能闻SHANG SHANG之声，即使未见其面，亦能当下成就所欲。虽未露面，SHANG SHANG的叫声还是极具影响力。这当然是不空成就如来的特质；他有能力成就一切。
不空成就如来面为绿色。由于绿是多种颜色混合而成，故其含意是此一本尊行多种行，能达成多种目的。他右手持双金刚(羯磨杵)。由于双金刚指向西方，所以不空成就如来，无论在何处都没有他不能成就之事。他左手持铃，象徵其法教的慈悲和令人喜悦。
以上所说，即是五种佛性及五佛：大日如来、不动如来、阿弥陀如来、宝生如来和不空成就如业。此五佛性实为五蕴的转化和净化。五蕴与诸尊之色有关，而五佛性，或五佛，则与诸本尊身有关。由于贪恋、我慢、嫉妒等烦恼属心，故五烦恼及净化后所成的五智，都涉及我们的精神方面。
但五佛及其五智的清净面，并不靠其所现身相来表达。男女本尊皆出自五佛性，而此五佛性，也在护法、本尊、不同身相的忿怒与慈悲本尊，以及勇父和空行母之中。所有这一切，而且还不止此，全都属于五佛性。
摘自“法露”杂志
《五佛》全文阅读结束。