..續本文上一頁居士的身分是老師，在佛家講是導師，釋迦牟尼佛是導師，維摩居士也是導師。既然是老師，所以到他那邊去請教，聽他講經說法，跟釋迦牟尼佛沒有兩樣，禮節都相同。這都是告訴我們尊師重道。住持叁寶。
後面第五個，「自性叁寶」。「佛者自性之覺」。自性本來是覺，怎麼會變成不覺？大乘經上佛常說，「一念不覺」，這個一念沒有理由，「而有無明」，這一念不覺就起了一個無明。無明從哪裏起？無明從自性起的。自性覺，它不覺了，它這一念不覺了。這一念不覺，接著第二念也不覺，第叁念也不覺，念念都不覺，麻煩大了。這一念不覺，這個無明就是阿賴耶。阿賴耶有四分，有自證分，是阿賴耶的體，自證分就是自性；從自性裏面起了見分，就迷了；從見分生起了相分，相分是物質，見分就是念頭。佛在經上告訴我們，念頭當然很多，佛說四大煩惱常相隨，這就是末那識。第一個我見，沒有我，執著有一個我，我從這裏來的。每一個人執著自己有一個我，實際上自性裏頭沒有，自性清淨心裏頭沒有這個東西。這個東西染汙，是染汙的原始點，所有一切不善，跟自性相違背的，都是從這個地方發生的。所以佛教這個教學頭一個就是破這個執著。
你看小乘須陀洹要斷叁界八十八品見惑，這個見惑就是錯誤的見解，錯誤見解的第一個就是「身見」，執著身是我。你要說身不是我，誰都不相信。你今天到外面說身不是我，人家說你有神經病，你是個白癡，他不說你是佛。哪一個不把身當作我？六道裏面個個都把身當作我，哪有身不是我的道理？頭一個破這個。這個東西破了就證小乘初果，在大乘就是十信位初信位的菩薩，就是你入佛門了。帶著這個身見是入不了佛門的，破身見就入佛門。這個佛高就高在這個地方，門坎太高了。我們今天學佛這些人沒有入門，都在門外，走到門口就進不去，身見沒放下，頭一關。
身見能放下，「邊見」就容易了，邊見就是今天講的對立。有我就有人，我跟人對立，有真就有假，有大就有小，有善就有惡，有是就有非，這全叫對立，就是二邊，這個見解錯誤的。這個見解放下了，出現一個什麼？出現一個一體，我與遍法界虛空界萬事萬物是一體。這是佛知佛見，這是正知正見，整個宇宙是一體，不能分割，你怎麼可以把它對立起來？這是錯誤的，這是重大錯誤。第叁個錯誤的見解，第四個，叁、四我們中國人把它合起來叫成見，就是你自己的意思，你以爲是這樣的，某人成見太深。成見是什麼？分別執著，嚴重的分別執著。一種是果上的，一種是因上的，果上叫「見取見」，因上叫「戒取見」。最後一類，不屬于這四種的錯誤的見解，歸納成一類叫「邪見」。這五種見破掉了、放下了，證須陀洹果，小乘小學一年級，大乘十信位的初信，也是大乘小學一年級。正式入門，你是真正的佛弟子，佛承認你。如果我們沒有把這個放下，我們自稱爲佛弟子，佛不承認。佛可以說你在准備做佛弟子，條件還不具足。
我們今天痛苦，活在這個世間苦不堪言，苦從哪來的？苦從我來的。我沒有了，誰受苦？苦就沒有了。所以我是假的，你受的苦也是假的。你說你享樂，那也是假的，不是真的。自性裏頭有真我。大乘教裏面「我」的定義，重要的有兩個意思，第一個是主宰的意思，第二個是自在。你想想看，我這身有主宰嗎？我要能做主，我一生不生病，我一生不老，我一生快樂。做不到！你做不了主。第二個自在，你也做不到。所以這說明什麼？無我，以爲有個我，這是誤會，這是迷信。
真我在哪裏？大乘經上講我，法身是真我，般若是真我，解脫是真我，裏頭有，因爲它都具足四個條件，這四個條件，常、樂、我、淨。般若智慧裏頭有常樂我淨，常是永恒不變，樂是離一切苦，我是真做得了主宰、真正得大自在，淨是清淨，確確實實一絲毫染汙都沒有。這四淨德，惠能大師這個五句話裏頭統統具足，意思都有。第一句清淨，何期自性，本自清淨；第二句是常，不生不滅；第叁句就是我，本自具足；第四句告訴我們沒有動搖，自性本定；最後一句告訴我們能生萬法，那是我，那是主宰，那是自在。能生萬法，能夠應一切衆生之感，衆生有感，他立刻就有應；應以什麼身度脫，他就能現什麼身，應該用什麼方法來教他，他就用什麼方法。自己沒有起心、沒有動念，完全是應衆生的根機，自自然然變現出來，這是我，這叫主宰，這叫自在。自性裏頭樣樣具足，這是佛寶。
自性正，這是性德，性德沒有偏、沒有邪。在佛法裏面講，第一個十善，十善是自性正，六和是自性正，叁學戒定慧是自性正，菩薩的六度自性正，普賢的十願、阿彌陀佛四十八願，自性正。在中國傳統文化裏面，五倫是自性正，五常是自性正，四維八德是自性正。這是自性裏面的法寶。「僧者自性之淨」，能大師說，「何期自性，本自清淨」，這僧寶。雖然應化在十法界、在六道、在叁途、在地獄，它也一點染汙都沒有，從來不染，這是自性清淨。自性叁寶，一切衆生個個具足。這是前面所說的四種，同相叁寶、同體叁寶、別體叁寶、住持叁寶，它的本體，自性是它的本體，那幾種叁寶都是從這變現出來的，都離不開自性，離開自性那什麼都沒有了，這個道理我們要搞清楚。
所以皈依叁寶，一定要知道皈依自性叁寶，這從《六祖壇經》裏頭出來的，真皈依！皈依別的靠不住。所以學佛，初入佛門，接受叁皈依，這個叁皈依的老師一定要把這個講清楚、講明白，而不是皈依某個人。我給你授皈依的，你說皈依我了，錯了，那你真叫做迷信。我替佛把佛所說叁寶的意思傳授給你，這是什麼？這是你一生不管修哪個宗派、哪個法門，八萬四千門法，修淨土也不例外，這是你的總方向、總目標。你真的回歸叁寶就成佛了，怎麼會皈依一個人？哪有這種道理！人是住持叁寶，住持叁寶是時時刻刻提醒你的。那你要著了人相，我皈依某個大師，這個大師是我的皈依師，錯了。這個大師是我皈依，他給我傳授，他給我做證明的，要懂這個意思，證明你受過皈依，不是皈依他的。皈依佛、皈依法、皈依僧都是皈依自性叁寶。所以《六祖壇經》裏頭，「皈依自性覺，皈依自性正，皈依自性淨」，他是這麼說法的，這是我們必須搞清楚的。這個地方錯了，那開頭就錯了，一錯到底。所以皈依，不是皈依某個老和尚，不是皈依某個人，是皈依自性叁寶。見到住持叁寶想到自性叁寶，見到佛像想到自性覺，看到經書想到自性正，看到出家人想到自性清淨，這就對了。念念不忘覺正淨是性德，這叫真的叁皈依。
好，今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二二六集》全文閱讀結束。