淨土大經科注　　(第二二七集)　　2012/3/4

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0227

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百六十六頁，倒數第叁行第二句看起：

　　「又佛者，覺知之義。法者，法軌之義。僧者，和合之義」。前面講到叁寶，我們就通常經教裏所說的五種叁寶，給大家做了個介紹，這是佛學常識，也是重要的常識。學佛，皈依叁寶，叁寶是什麼不能夠不知道。通常要把叁寶講清楚，也不是容易事情，我們在前面用了兩個小時，就介紹叁寶。這個地方爲我們解釋佛法僧，爲什麼稱它作寶？它寶貴在哪裏？佛，佛是什麼意思？佛是覺，佛是知。換句話說，真正覺悟的人、明白的人，對于宇宙人生的真相他知道，這樣的人稱之爲佛。所以，佛不是神、不是仙。佛教確確實實不是宗教，但是現在的佛教變成宗教了，許多人都把佛菩薩當作神明來看待，這個錯了。這些都是由于我們讀經太少，對于經典的意思無知，造成的誤會。真正去學習經教，這些誤會就化解了。我們皈依叁寶，皈依佛是皈依覺、知，是這個意思。我們現前不覺、不知，從不覺不知回過頭來，要依覺、要依知，這就對了。所以學佛，一進佛門，首先老師把佛法修學最高的指導原則介紹給你，就是傳授給你，這就叫叁寶，就叫叁皈依。你這一生無論學哪個宗派，無論學哪個法門，所謂八萬四千法門、無量法門，都必須要遵守這叁個原則。與這叁個原則不相應，那你就錯了，那就不是學佛，一定要跟它相應。所以這是總的方向、總的目標，要認識。

　　佛是從印度梵文翻譯過來的，音翻作佛陀耶，中國人喜歡簡單，就用一個佛，後面的尾音都省略掉。什麼意思，這非常重要，一定要知道。覺跟知是自性裏頭本有的，不是外頭來的。所以五種叁寶，最重要的是自性叁寶。五種全是從自性裏頭延伸出來的，開出來的，自性叁寶是根，根本。所以學佛最後的目標是回歸自性，回歸自性就叫做成佛。回歸自性，自性裏面有圓滿的智慧、有圓滿的德能、相好，統統都能夠現前，這是佛的意思。第二個，法的意思，法也是自性裏頭本有的，都不是從外頭來的。法是軌的意思，軌是軌道，就是道路。這個道路通哪裏？通到佛，就是通到覺悟。所以，法是正而不邪，它是正道，正道就是軌道的意思，沿著這個軌道不要出軌，你一定能夠修成菩薩、修成佛。佛、菩薩、阿羅漢是佛法修學的叁個階位，就好像現在的學位一樣。最高的學位，現在學校是博士，最高的，第二個學位是碩士，第叁個學位是學士。在佛法裏面，佛陀就等于博士，菩薩是碩士，阿羅漢是學士，所以佛教裏頭也有叁個學位的名稱。

　　經上常說，「一切衆生本來是佛」。淨土宗依據的理論，就是佛在《觀經》上所說的「是心是佛，是心作佛」，這是淨土宗的理論。是心就是你自己的真心，真心就是佛。我們現在用的心是妄心，雖有真心，真心不見了，被妄心障礙了，不是沒有，是有。什麼叫妄心？起心動念是妄心。真心沒有念頭，真心沒有分別，真心沒有執著。我們現在有執著、有分別、有起心動念，妄心，這個心在佛法裏頭，在大乘裏面稱它作阿賴耶。六道輪回、十法界都是阿賴耶變現的。真心能現不會變，妄心會變，變成六道、變成叁途，無量無邊的變化全是妄心在做主宰。這個學佛，必須把它搞清楚、搞明白。

　　這個軌道就是戒定慧叁學，因戒得定，因定開智慧。持戒是手段，不是目的，是爲了要得定。佛法裏面稱爲叁昧，叁昧就是定。我們今天是用持名念佛的方法修叁昧，這個叁昧叫念佛叁昧。得到定之後，決定不能放松，還要認真努力一段時期，自然會大徹大悟。這個徹悟，跟禅宗裏面明心見性這個階層是平等的。所以念佛可以明心見性，參禅能夠成就，念佛也能成就，方法不一樣，達到的目標是完全相同，見性成佛。在我們淨土宗叫做理一心不亂，理一心不亂是法身菩薩，事一心不亂等于阿羅漢。一心不亂就是定，定生智慧，大定生大智慧，小定有小智慧。如果心浮氣躁，妄念多、雜念多，這就是凡夫。凡夫跟佛實在講只有迷悟之差，除了迷悟之外沒有兩樣，凡夫覺悟了就稱佛；迷了，這叫凡夫。

　　僧者，和合之義。這個大乘法裏講得很多，非常重要。僧，不一定是出家人，在家也稱僧，稱僧的條件是修六和敬。你在家裏頭，佛說了，四個人以上，如果你家庭四個人以上，在家裏面修六和敬，你的家就叫做僧團。叁皈依裏面我們常常念，「皈依僧，衆中尊」，衆是什麼？衆是今天講的團體，衆中尊就是所有團體裏面，學佛的這個團體是最爲尊貴的。它尊貴在哪裏？尊貴在它和睦相處，大家都修六和。「見和同解」，這是理，道理、原理，「戒和同修，身和同住，口和無诤，意和同悅」，還有「利和同均」。後面五種是事，事上和睦，前面第一條是理，理事都和，這是在所有團體裏頭最尊貴的，最值得人尊敬的。你們這個團體，互相尊重、互相敬愛、互相照顧、互助合作，這是可以做所有團體的榜樣、所有團體的模範，這叫做僧。所以，僧不只一個人，四個人以上修六和敬才稱之爲僧。在家居士亦如此，也是四個人以上修六和敬，都稱爲僧團。

　　我們再繼續往下面看，「恭敬叁寶，欽仰其德也」。佛法僧這個叁寶值得人尊敬，值得人仰慕，值得人向他學習，所以稱爲寶。可是現在我們學佛，六和沒有了，佛法衰就衰在這個地方。不但佛法衰，在現代這個世界上，所有的宗教普遍都在衰。前年，我跟馬來西亞的宗教團，訪問天主教的梵蒂岡，訪問教宗。教宗告訴我們，根據他們的信息，最近這十幾年來，全世界信仰宗教的人逐年都下降，人數一年比一年少，他們很憂慮。他們很擔心如果像這樣下去，十年、二十年之後，這個世界上信仰宗教的就沒有幾個人了。我們也就這個問題很認真的做了兩次的討論，一次叁個小時，總共六個小時。我提出來，每個宗教當年創教的這個人，基督教、天主教跟猶太教是一家人，他們學習的經典是一部，我們稱它作《聖經》，《新約》跟《舊約》。猶太教學的是《舊約》，基督教學的是《新約》，天主教是《新舊約》統統學。這是現在全世界信仰的人數最多，這叁個合起來，基督教、天主教跟猶太教，超過二十億人。

　　像摩西(這是創教的)、耶稣，我們在經典裏面看看，當年他們在世到處講經教學，這一點很重要，我們不能把它疏忽。伊斯蘭教創始人穆罕默德，講經教學二十七年；釋迦牟尼佛最久，講經教學四十九年。你細細去看，每個宗教當時創始人，用現在的話說，都是社會教育家，到處講演，才有那麼多人跟他學，世代相傳到今天。明白這個道理，今天宗教爲什麼衰了？大家不講經、不教學了，知識分子遠離了。以前信仰宗教都是知識分子，高級知識分子，在社會上有影響力。現在不講了，把宗教教育丟掉了。早年我們確實看到全是教學，現在搞祈禱，佛門裏經忏佛事都是屬于祈禱，祈禱沒人相信。你說真有災難，我們大家在一起念佛祈禱，災難化解了。他怎麼說？他說你迷信，根本就沒有災難，你們胡造謠言。我們無話可說。那要怎麼辦？必須把宗教教育找回來。

　　前年我在教廷是這樣的建議，去年，教宗邀請我去訪問，本來不想去，以後想想還得去一趟，再去給他打打氣，必須要回到教育。不但回到教育，最好能做一個實驗點，讓全世界人能看得到，天主教到底是什麼樣子，有一個天主教的示範點。所以去年我去的時候我就抱了這個意思，跟教宗見面的時候就向他建議，一定要回到教育，而且最好用梵蒂岡做個示範點。我問他梵蒂岡的面積多大，他告訴我五十英畝。不大，出乎我意料之外，我以爲總是有一、二百個英畝，沒想到五十個英畝。五十個英畝合中國是叁百畝，這不大。我說梵蒂岡居民多少人？不到一千人。這是世界上最小的國家，領土只有中國叁百畝，人口不到一千人。可以！把天主教的精神、天主教的文化就落實在梵蒂岡，梵蒂岡就是全世界天主教的天堂。你做出來，人家到這來，我們到天堂來；你不做出來，人家沒有看到。

　　我今年特地鼓勵他幹這樁事情，不但要恢複教學，要做出榜樣。一個宗教做出榜樣，別的宗教都跟進，大家都學。所以我就問，羅馬去過好幾次，羅馬城不大，這裏頭有多少教堂？他告訴我有四百多個教堂。我說每個教堂就是一個學校，如果每個教堂裏面都有講經教學，我相信只要一年的工夫，羅馬成爲全世界宗教教學的核心，中心點。全世界每個宗教都會向天主教學習，天主教把世界宗教複興運動帶起來了，這個了不起！所以去年跟他見面，是跟他建議這些事情。不是做不到，真正能做到，不是做不到。現在，教學他知道是好事，到哪裏去找老師？跟佛教一樣，出家的人很多，真正來講經教學的老師不多，宗教衰就衰在這個地方。

　　我們佛教的衰，印光大師在《文鈔》裏頭說得很明白，說得很清楚。怎麼衰的？清朝順治皇帝把出家人度牒的製度廢除了，佛教衰了。佛教過去在中國，出家人的地位在社會上非常崇高，爲什麼？帝王師，皇帝看到你把你看作老師看待。文武百官哪一個人對出家人不恭敬？爲什麼恭敬？他真有道德、有學問，他真的可以做你老師。所以那個時候出家人要經過考試，考試及格發給你證書，這個證書叫度牒，證書是皇帝發的。你拿到這個度牒你才有資格出家，你到哪裏出家、跟誰出家，皇上不管你。你經過考試了，就是皇上認爲你的道德、你的學問可以做我的老師，可以擔任教化老百姓的責任，他才發給你這個文憑。這個文憑順治皇帝廢止了，大概他有私心，因爲順治皇帝出家了，誰發度牒給他！爲了私心，自己要出家，好，度牒廢棄，那什麼人都可以出家，所以他也出家了。但是在當時沒有什麼大問題，知識水平高，可是後來就麻煩了。出家不要經過考試，什麼人都可以出家，所以僧團裏面的德行、學術就一落千丈。到清朝末年，出家人裏面很多不認識字…

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