..續本文上一頁，這怎麼能做帝王師？所以印光大師對于順治這個做法，說他是大錯特錯。
用什麼方法補救？還是有辦法。一九九０年代的初期，我第一次在海外回到祖國去看看些老朋友。到北京，認識趙樸初老居士，我們是同鄉，所以一見如故。我們就談到這個問題，頭一次見面我們談了四個半小時。我就提出建議，恢複出家人的這個製度，國家可以辦一個宗教大學。中國承認五個宗教，每個宗教設一個學院。這個大學有佛學院、有基督教學院、有天主教學院、有伊斯蘭學院、有道教學院，組成一個大學。將來出家，一定要國家的佛學院畢業才能出家，不是在佛學院拿到學位的不能出家。這就把考試製度恢複起來了。這個學院一樣設學士、碩士、博士學位。除了這五個學院，再設一個管理學院，培訓寺院裏頭的管理人才。因爲寺院是學校，出家人主要的責任是講經教學，除講經教學，就是管理學院畢業出來的，做爲宗教裏頭的內護，就是護持道場、管理道場。這樣子宗教可以統一，可以在國家一個政策之下幫助國家教化人民。老居士聽了也覺得很有道理，可是我們見面真的是相見恨晚，年歲大了，心有余而力不足。所以宗教大學是非常有必要，我們想了二十多年，都無法落實。
我這一生，我是接受章嘉大師的教誨，他勸我出家，要我學釋迦牟尼佛，我沒有辜負他老人家。釋迦牟尼佛叁十歲開悟，開悟之後就教學，一生教學。四十九年他的教學分四個階段，華嚴時不算。最初十二年講阿含，阿含內容是什麼？是倫理、道德、因果，小乘教，佛教的小學。十二年之後講方等，方等等于是中學，八年，加上前面，二十年。這二十年之後講般若，般若是大乘佛法，是整個教學的中心，講了二十二年。你看講經四十九年，講般若講了二十二年，那我們就曉得，釋迦牟尼佛教學，般若是中心。前面二十年是奠定基礎，最後八年那是提升，一乘法，由大乘提升到一佛乘，講法華，法華八年。入滅的前一天講《涅槃經》，《涅槃經》是他老人家的遺囑，《涅槃經》是一天一夜。
四十九年沒有一天休假，天天講，講多少時間？無時不在講。我們能想象得到，常隨弟子一千二百五十五人，這不離開他的，佛到哪裏大家跟到哪裏，那臨時來學習的絕對不止這個數字。所以佛的僧團至少在叁千人左右。這麼大的一個團體，每天有新來的，每天也有離開的，所以他的教學永遠沒有中斷。初學的人問題多，佛都給他解答，這種問答、解釋的東西全都在《阿含經》裏頭。《阿含經》裏面《雜阿含》、《增一阿含》，經文都很短，少的二、叁百個字，多的五、六百個字，都不長。這些多半是什麼？大衆有一、二個問題，見到佛了向佛請教，佛給他解答，也都保存下來了。所以經典的內容非常豐富，古人把它結集成爲叁藏經典。
其實叁藏經典在今天，我年歲大了，想到做不到，沒有能力了，把叁藏經典重新編輯、分類，重新分類便利我們學習。太豐富了！這一分類就很管用，我們想查哪一類的，生活上的，怎樣保養身體，怎樣有健康的飲食，你在經典裏屬于這一類的統統抄在一起，編成一套，養生之道。怎樣治家，怎樣經營你的事業，怎樣管理國家，國家裏面很多，有政治、有經濟、有教育，各種分門別類，那現在拿到這多管用，每部經裏面都有。這樣編出一套，那就等于說大學裏面教科書，許許多多科系裏的東西統統都有，這是個大工程。真正有個佛教大學，首先要把這個東西(數據)搞出來，然後就一門深入，再認真教學。佛教不是神話、不是迷信，確實能夠幫助人，像我們老祖宗所說的，格物、致知、修身、齊家、治國、平天下。
一九九九年我住在新加坡，我們用一年多的時間，大概一年半的時間，將新加坡九個宗教團結成一家人，真的像兄弟姐妹一樣，做到了互助合作，互相學習經典。當時新加坡有一位部長，曾士生先生，有一天我們在一起吃飯，他問我，你用什麼方法能把宗教團結起來？我說有，佛教給我的。佛有這個？是。那什麼法？我說佛的四攝法。四攝法是什麼？用現在的話就是公共關系法，就是人與人之間的交際的方法，我用這個方法團結起來的。佛經裏頭有，方法多，我就依照這個方法去做。四攝法第一個「布施」，那個布施不是六度裏頭的布施。四攝法的布施是送禮，禮多人不怪，我們到人家裏去拜訪，去送禮。每個宗教都辦有慈善事業，有養老院、有育幼院、有醫院，還有辦的學校，我們去參觀，我們捐助一部分。養老的、育幼的、辦教育的我們統統都幫助他們。這我們關系就好了，就常常往來，我們有活動請他來，他們有活動也請我們去參加。
最後我還想到一個方法，旅遊，我們組團到國外去訪問，訪問各個國家不同宗教。旅遊這十多天當中，我們都住在一起。平常各人都很忙碌，沒有時間聚集在一起，唯有旅遊從早到晚都在一起，什麼話都談，旅遊是最好聯系感情的方法。所以，我陪同他們到中國旅遊，接受中國國家宗教局的接待；我陪他們到國外去活動，到歐洲、到梵蒂岡、到埃及。在埃及，參觀伊斯蘭的大學，這世界上最著名的，它有一千多年的曆史。瓦希德長老是這個學校畢業的，在這個學校念了八年書，以後他是印度尼西亞的總統。訪問印度尼西亞。這是有比較長一點的時間在一塊相聚。這都是屬于四攝法裏頭的，活學活用。提倡宗教是一家人，宗教要團結，宗教要合作，都是教化人民遵守倫理、道德、因果的教育。像今天聯合國所提出來的，消弭沖突、促進和諧，宗教可以做得到。
學習宗教，對自己，身心健康、幸福快樂，家庭和睦，事業順利，用佛經的方法去經營你的事業，無論哪個行業都會有很好的成就。北京胡小林居士，他是做企業的，我勸他把傳統文化、把佛法落實到企業裏面去，他真做實驗，非常成功。他才做五年，如果繼續這樣做下五十年，他是菩薩企業家，他的企業可以做到世界頂尖，我們有理由相信。日本的稻盛和夫就是一個例子，稻盛和夫主要是用儒家的學說，倫理、道德決定遵守，絕對不能做違背道德的事情，他的企業永遠不衰。以誠信待人，絕對沒有欺騙顧客的，所以大家對他相信，他能做成功，如果再用上佛法那還得了！在中國，我想能夠有一、二十個企業家用佛法、用孔孟學說來管理，這個帶頭，有一、二十家帶頭會帶動全國，這個國家興旺了，國家長治久安要靠這個力量。
中國在過去幾千年來長治久安、太平盛世，是從哪來？是從家來的。今天家沒有了。家沒有了，要想做到過去那樣的盛世，那非常不容易，但是中國的家道、家學、家規、家業是值得可取的。如果企業能夠想到這一點，把中國傳統這個家道、家學、家規、家業繼承下來，他的事業不但能做得很大，而且做得久，百千年都不會衰。這是中國老祖宗的智慧，不得了，不能小看，今天沒有人能夠跟它相比。我們讀書就會明白了，要讀聖賢書，你才真正認識中國傳統文化。現在看得最清楚的，英國湯恩比博士，這是一個研究世界文化史的專家，他講得好。現在這個世界是亂世，他說「解決二十一世紀的社會問題」，就是混亂的問題，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。他說得一點都不錯，我完全承認。
今天，我們自己的僧團都沒有做到六和敬，所以給社會一般大衆造成很深的誤會，認爲佛教是宗教、是迷信，而且是低級宗教。什麼叫低級宗教？多神教、泛神教。高級的宗教只有一個真神，沒有那麼複雜，看到佛教什麼都拜。其實這是很大的誤會，佛教裏頭沒有神。佛教裏頭的佛菩薩，即使供的有天神，全是表法的意思、全是教學的道具，現在教育裏面講的教具，教學的工具，它是這個作用。這就是教學的藝術化，在佛法做到盡善盡美。佛教做教學藝術至少有兩千年的曆史，可是這個世界上人懂得叫藝術化的還不到一個世紀，佛教領先太多了，沒有人把它說清楚，沒有人把它說明白。
學佛的人，家裏面供佛像、供菩薩像，人家說是迷信，你給他講清楚，不是迷信。那是什麼？提醒自己，是紀念老師。這個教育釋迦牟尼佛留下來的，我們供養釋迦牟尼佛像，就像中國人供祖先一樣，不忘本，這個心厚道，最初這個老師念念不忘，是這個意思。供菩薩像，菩薩是代表一個學科，像供地藏，地藏代表孝親尊師。爲什麼供他的像？它時時刻刻提醒我，對父母有沒有盡孝道？對老師有沒有做到弟子之道？它提醒我。供觀音菩薩，觀音菩薩代表慈悲，我起心動念、待人接物有沒有慈悲心？文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表落實，實踐，就是真幹。所以它都是表法的，都是提醒我們的，這哪裏是迷信！這不是迷信，這是最好教學的方法，所以是教學的藝術化。你不懂藝術，把它看作迷信，錯了。佛教的教學是把教室跟博物館連在一起，你看現在學校教學，學到哪些東西，老師帶著學生到博物館參觀，一樣一樣指點給他看，古時候這些文物。佛教更方便，把博物館跟教室連在一起，這是藝術的教室。連建築都是表法的，大殿爲什麼外面看兩層，裏面是一層？這什麼意思？外面看二谛，真谛、俗谛；裏面看，真俗一如，它表這個意思。完全是高等教育，現在沒人講清楚。
一進山門，面對面，進山門頭一個你看到的是誰？彌勒菩薩，布袋和尚。不可以把他當神看待，你要學布袋菩薩，你想進佛門，進佛門要歡歡喜喜、要笑面迎人，進佛門，度量要很大，要能包容，他教你這個。這樣的人才有資格入佛門，才有資格學佛法。旁邊四大金剛，叫四大護法神，護誰？護我自己。東方持國天王，持是保持，國是國家。縮小來講，保護我的身體、保護我的家庭。要用什麼方法？用中道。你看天王手上拿個琵琶，那就是表法的。琵琶是弦樂器，弦太緊斷了，太松彈不響。就告訴你，無論持身、持家、持國，都要懂得用中，不能太過分，也不能不到，你看教這個。點點滴滴都是非常高明的教學手段，現在沒人知道。
南方天王叫增長，增長什麼？就是現在講進…
《淨土大經科注 第二二七集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…