..续本文上一页，这怎么能做帝王师？所以印光大师对于顺治这个做法，说他是大错特错。
用什么方法补救？还是有办法。一九九０年代的初期，我第一次在海外回到祖国去看看些老朋友。到北京，认识赵朴初老居士，我们是同乡，所以一见如故。我们就谈到这个问题，头一次见面我们谈了四个半小时。我就提出建议，恢复出家人的这个制度，国家可以办一个宗教大学。中国承认五个宗教，每个宗教设一个学院。这个大学有佛学院、有基督教学院、有天主教学院、有伊斯兰学院、有道教学院，组成一个大学。将来出家，一定要国家的佛学院毕业才能出家，不是在佛学院拿到学位的不能出家。这就把考试制度恢复起来了。这个学院一样设学士、硕士、博士学位。除了这五个学院，再设一个管理学院，培训寺院里头的管理人才。因为寺院是学校，出家人主要的责任是讲经教学，除讲经教学，就是管理学院毕业出来的，做为宗教里头的内护，就是护持道场、管理道场。这样子宗教可以统一，可以在国家一个政策之下帮助国家教化人民。老居士听了也觉得很有道理，可是我们见面真的是相见恨晚，年岁大了，心有余而力不足。所以宗教大学是非常有必要，我们想了二十多年，都无法落实。
我这一生，我是接受章嘉大师的教诲，他劝我出家，要我学释迦牟尼佛，我没有辜负他老人家。释迦牟尼佛三十岁开悟，开悟之后就教学，一生教学。四十九年他的教学分四个阶段，华严时不算。最初十二年讲阿含，阿含内容是什么？是伦理、道德、因果，小乘教，佛教的小学。十二年之后讲方等，方等等于是中学，八年，加上前面，二十年。这二十年之后讲般若，般若是大乘佛法，是整个教学的中心，讲了二十二年。你看讲经四十九年，讲般若讲了二十二年，那我们就晓得，释迦牟尼佛教学，般若是中心。前面二十年是奠定基础，最后八年那是提升，一乘法，由大乘提升到一佛乘，讲法华，法华八年。入灭的前一天讲《涅槃经》，《涅槃经》是他老人家的遗嘱，《涅槃经》是一天一夜。
四十九年没有一天休假，天天讲，讲多少时间？无时不在讲。我们能想象得到，常随弟子一千二百五十五人，这不离开他的，佛到哪里大家跟到哪里，那临时来学习的绝对不止这个数字。所以佛的僧团至少在三千人左右。这么大的一个团体，每天有新来的，每天也有离开的，所以他的教学永远没有中断。初学的人问题多，佛都给他解答，这种问答、解释的东西全都在《阿含经》里头。《阿含经》里面《杂阿含》、《增一阿含》，经文都很短，少的二、三百个字，多的五、六百个字，都不长。这些多半是什么？大众有一、二个问题，见到佛了向佛请教，佛给他解答，也都保存下来了。所以经典的内容非常丰富，古人把它结集成为三藏经典。
其实三藏经典在今天，我年岁大了，想到做不到，没有能力了，把三藏经典重新编辑、分类，重新分类便利我们学习。太丰富了！这一分类就很管用，我们想查哪一类的，生活上的，怎样保养身体，怎样有健康的饮食，你在经典里属于这一类的统统抄在一起，编成一套，养生之道。怎样治家，怎样经营你的事业，怎样管理国家，国家里面很多，有政治、有经济、有教育，各种分门别类，那现在拿到这多管用，每部经里面都有。这样编出一套，那就等于说大学里面教科书，许许多多科系里的东西统统都有，这是个大工程。真正有个佛教大学，首先要把这个东西(数据)搞出来，然后就一门深入，再认真教学。佛教不是神话、不是迷信，确实能够帮助人，像我们老祖宗所说的，格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。
一九九九年我住在新加坡，我们用一年多的时间，大概一年半的时间，将新加坡九个宗教团结成一家人，真的像兄弟姐妹一样，做到了互助合作，互相学习经典。当时新加坡有一位部长，曾士生先生，有一天我们在一起吃饭，他问我，你用什么方法能把宗教团结起来？我说有，佛教给我的。佛有这个？是。那什么法？我说佛的四摄法。四摄法是什么？用现在的话就是公共关系法，就是人与人之间的交际的方法，我用这个方法团结起来的。佛经里头有，方法多，我就依照这个方法去做。四摄法第一个「布施」，那个布施不是六度里头的布施。四摄法的布施是送礼，礼多人不怪，我们到人家里去拜访，去送礼。每个宗教都办有慈善事业，有养老院、有育幼院、有医院，还有办的学校，我们去参观，我们捐助一部分。养老的、育幼的、办教育的我们统统都帮助他们。这我们关系就好了，就常常往来，我们有活动请他来，他们有活动也请我们去参加。
最后我还想到一个方法，旅游，我们组团到国外去访问，访问各个国家不同宗教。旅游这十多天当中，我们都住在一起。平常各人都很忙碌，没有时间聚集在一起，唯有旅游从早到晚都在一起，什么话都谈，旅游是最好联系感情的方法。所以，我陪同他们到中国旅游，接受中国国家宗教局的接待；我陪他们到国外去活动，到欧洲、到梵蒂冈、到埃及。在埃及，参观伊斯兰的大学，这世界上最著名的，它有一千多年的历史。瓦希德长老是这个学校毕业的，在这个学校念了八年书，以后他是印度尼西亚的总统。访问印度尼西亚。这是有比较长一点的时间在一块相聚。这都是属于四摄法里头的，活学活用。提倡宗教是一家人，宗教要团结，宗教要合作，都是教化人民遵守伦理、道德、因果的教育。像今天联合国所提出来的，消弭冲突、促进和谐，宗教可以做得到。
学习宗教，对自己，身心健康、幸福快乐，家庭和睦，事业顺利，用佛经的方法去经营你的事业，无论哪个行业都会有很好的成就。北京胡小林居士，他是做企业的，我劝他把传统文化、把佛法落实到企业里面去，他真做实验，非常成功。他才做五年，如果继续这样做下五十年，他是菩萨企业家，他的企业可以做到世界顶尖，我们有理由相信。日本的稻盛和夫就是一个例子，稻盛和夫主要是用儒家的学说，伦理、道德决定遵守，绝对不能做违背道德的事情，他的企业永远不衰。以诚信待人，绝对没有欺骗顾客的，所以大家对他相信，他能做成功，如果再用上佛法那还得了！在中国，我想能够有一、二十个企业家用佛法、用孔孟学说来管理，这个带头，有一、二十家带头会带动全国，这个国家兴旺了，国家长治久安要靠这个力量。
中国在过去几千年来长治久安、太平盛世，是从哪来？是从家来的。今天家没有了。家没有了，要想做到过去那样的盛世，那非常不容易，但是中国的家道、家学、家规、家业是值得可取的。如果企业能够想到这一点，把中国传统这个家道、家学、家规、家业继承下来，他的事业不但能做得很大，而且做得久，百千年都不会衰。这是中国老祖宗的智慧，不得了，不能小看，今天没有人能够跟它相比。我们读书就会明白了，要读圣贤书，你才真正认识中国传统文化。现在看得最清楚的，英国汤恩比博士，这是一个研究世界文化史的专家，他讲得好。现在这个世界是乱世，他说「解决二十一世纪的社会问题」，就是混乱的问题，「只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。他说得一点都不错，我完全承认。
今天，我们自己的僧团都没有做到六和敬，所以给社会一般大众造成很深的误会，认为佛教是宗教、是迷信，而且是低级宗教。什么叫低级宗教？多神教、泛神教。高级的宗教只有一个真神，没有那么复杂，看到佛教什么都拜。其实这是很大的误会，佛教里头没有神。佛教里头的佛菩萨，即使供的有天神，全是表法的意思、全是教学的道具，现在教育里面讲的教具，教学的工具，它是这个作用。这就是教学的艺术化，在佛法做到尽善尽美。佛教做教学艺术至少有两千年的历史，可是这个世界上人懂得叫艺术化的还不到一个世纪，佛教领先太多了，没有人把它说清楚，没有人把它说明白。
学佛的人，家里面供佛像、供菩萨像，人家说是迷信，你给他讲清楚，不是迷信。那是什么？提醒自己，是纪念老师。这个教育释迦牟尼佛留下来的，我们供养释迦牟尼佛像，就像中国人供祖先一样，不忘本，这个心厚道，最初这个老师念念不忘，是这个意思。供菩萨像，菩萨是代表一个学科，像供地藏，地藏代表孝亲尊师。为什么供他的像？它时时刻刻提醒我，对父母有没有尽孝道？对老师有没有做到弟子之道？它提醒我。供观音菩萨，观音菩萨代表慈悲，我起心动念、待人接物有没有慈悲心？文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表落实，实践，就是真干。所以它都是表法的，都是提醒我们的，这哪里是迷信！这不是迷信，这是最好教学的方法，所以是教学的艺术化。你不懂艺术，把它看作迷信，错了。佛教的教学是把教室跟博物馆连在一起，你看现在学校教学，学到哪些东西，老师带着学生到博物馆参观，一样一样指点给他看，古时候这些文物。佛教更方便，把博物馆跟教室连在一起，这是艺术的教室。连建筑都是表法的，大殿为什么外面看两层，里面是一层？这什么意思？外面看二谛，真谛、俗谛；里面看，真俗一如，它表这个意思。完全是高等教育，现在没人讲清楚。
一进山门，面对面，进山门头一个你看到的是谁？弥勒菩萨，布袋和尚。不可以把他当神看待，你要学布袋菩萨，你想进佛门，进佛门要欢欢喜喜、要笑面迎人，进佛门，度量要很大，要能包容，他教你这个。这样的人才有资格入佛门，才有资格学佛法。旁边四大金刚，叫四大护法神，护谁？护我自己。东方持国天王，持是保持，国是国家。缩小来讲，保护我的身体、保护我的家庭。要用什么方法？用中道。你看天王手上拿个琵琶，那就是表法的。琵琶是弦乐器，弦太紧断了，太松弹不响。就告诉你，无论持身、持家、持国，都要懂得用中，不能太过分，也不能不到，你看教这个。点点滴滴都是非常高明的教学手段，现在没人知道。
南方天王叫增长，增长什么？就是现在讲进…
《净土大经科注 第二二七集》全文未完，请进入下页继续阅读…