淨土大經科注　　(第二二八集)　　2012/3/5

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0228

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第五百六十七頁，第一行：

　　省庵大師《勸發菩提心文》，這篇文章是很有名的，讀誦的人非常之多。大師是我們淨宗第十一代的祖師。這篇文章裏面說，「若無世間師長，則不知禮義。若無出世師長，則不解佛法」。我們讀到這兩句感觸很深。現在佛法衰了，可以說是衰到極處，中國過去兩千年來從來沒有像今天這個樣子。這什麼原因？就在這兩句。現在的年輕人不懂得孝順父母，這是什麼緣故？沒有老師教他。在中國古時候，我這個年齡還沾了一點邊緣，小我叁歲的就不知道了。古人教孝道，是從小父母在家裏頭孝敬他的父母，小孩看見了。這小孩多大？才出生。這一出生他就會看、會聽，雖然不會說話，他非常靈光，全都記在心上。所以古人講「教兒嬰孩」，不是小孩，嬰孩；「教婦初來」。這兩句話非常有道理。教兒女，兒女從出生那一天就要開始教，做父母的孝順自己的父母讓他看，他就學會了。

　　所以《弟子規》絕對不是給小朋友念的，絕對不是給他背的、叫他講的，不是的，是做父母，家裏頭的大人，把《弟子規》統統落實，做給他看。他從出生到叁歲這一千天，這叫紮根教育。這個一千天，到叁歲，中國古人說「叁歲看八十」，叁、四歲這個根紮好了，八十歲都不會變。這就是說明他一生都不會改變，根深蒂固。這種教育沒有了，這個教育我記事的時候在我這一代，以後就沒有了。我們住在農村，很幸運的，我們這個地區是明、清兩代桐城派的發源地。桐城這個學派在中國非常著名，文風鼎盛，所以農村的小朋友都念私塾，私塾很普遍。那個時候還是大家族，鄉下一個村莊就是一家人，這個村莊王莊，那個村莊李莊，一般至少都是五代同堂、六代同堂不分家的。

　　現在我們把這種大家庭跟現在的小家庭一比較，大家庭好。大家庭小孩教養有家族來負責，年老的時候有家族養老，沒有後顧之憂。現在的小家庭，父母，或者是忙，或者是自己不能教養，沒人養了，這小孩怎麼辦？年歲大了，退休了，沒地方去，就進養老院。在從前是家族養老，老人跟小孩就在一起，所以有天倫之樂。這個天倫之樂現在是有名無實了，沒有人見過，沒有人看到過。一個大家庭，人口叁、四百人，小孩有幾十個，那都是自己的家屬。所以老人，這麼多小孩圍繞在一塊，他真快樂，陪著小孩念書。老人到私塾，私塾都是祠堂，祠堂接待老人也就像茶館一樣，在那裏喝茶，看小朋友上課，下課的時候帶著小朋友一起玩。你說這種多快樂，這個人生是一大享受！現在沒有了，沒有大家庭，沒有這個享受了。

　　老人院很可憐，外國的老人院我們看過很多，澳洲辦得最好，因爲它地大人少，所以老人居住的環境像公園一樣。但是，精神條件沒有，老人跟老人都不打招呼、都不講話，一個個都癡癡呆呆的。我們去訪問的時候給他打個招呼，給他說幾句話，他高興得不得了！我們從這裏看到人之常情，這是現代家庭比不上古時候家庭。古時候家庭，是的，很多地方沒有自由，但是老年有快樂。古時候的家庭，你賺的錢，你不能私藏，你一定要歸公，因爲家庭是社會生活，它不是個人的。主持家的多半是祖父或者是曾祖父，他們體力還很健康的時候他們主持家，這小輩都要聽話。主持家的人大公無私，對家裏每個人都愛護，都平等照顧周到。

　　所以家學就是私塾。你看私塾裏請老師是家長，祖父輩或曾祖父輩，他們有經驗、有德行，到處去打聽哪個老師有學問、有道德、懂得教學的，去請。請老師的禮節非常隆重！那是什麼？給小孩看的。你看你家裏，你的父母、你的祖父母、你曾祖父母對老師都叁跪九叩首，小孩還敢不聽話嗎？他自然就聽話，尊師重道。老師接受人家家長幾代對你這麼尊敬，要不認真教學，怎麼對得起人！所以那個時候師道不一樣。現在這個師道像生意買賣一樣，他無所謂，他沒有這種責任心，家長對老師也不尊重，老師對學生就馬馬虎虎，也不認真教了。我舉一個例子，我自己的例子。我二十六歲跟方東美先生學哲學，沒有人介紹，我只聽說他是桐城人，桐城跟我是老鄉，我們隔得很近，寫信給他拉關系，自己推薦自己，目的就是希望他同意我能夠到臺灣大學聽他上課，就這麼一個期望。他回信約我在他家裏見面。方老師告訴我，他說現在學校(六十一年前)，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校來聽課，你會大失所望。這什麼意思？我當時聽了很難過，老師拒絕了。沒有想到老師過了六、七分鍾，告訴我，他說這樣好了，你每個星期天到我家裏來，我給你上一堂課。一個星期兩個小時在他家裏面上課，我非常感謝，我們一分錢學費也沒繳。

　　十多年之後我才忽然想起來，他在學校不是真教，學不到東西。爲什麼不是真教？學生都不願意學，學生的目的是拿文憑來的，老師的目的是拿一點鍾點費，拿一點教學的生活費回家去養家，各有目的，所以兩方面皆大歡喜。學生不願意學就不教，上課聊聊天、講講故事，考試的時候把題目告訴大家，所以大家的分數都很好，這不皆大歡喜嗎？不認真教了。我才明白老師的意思。那現在學校普遍都是這樣的。中國古時候老師對學生教學是因材施教，學生能夠接受一百分的，你教他九十九分，老師對不起學生，爲什麼？他還可以接受一分。如果這個學生只能接受叁分，你就不要教他四分，那一分他接受不了，漫出來了。這不是老師不教，學生不肯學，問題在這裏。那現在的學校，普遍學生不肯學。

　　中國學校我不知道，外國我知道。我在澳洲，在學校上了幾堂課，上了叁堂課，以後我就不教了。爲什麼？學生不願意學。聽課的時間只有十分鍾，十分鍾之後眼睛就看外面，心就不在了，那還學什麼。我就問其它的教授，我說你們怎麼教？他們告訴我，他們上課只講十五分鍾。十五分鍾以後？說笑話、講故事，大家哈哈笑。我才完全明白，原來上課是這麼情形上課的。所以以後我再就不到學校上課去，我明白了。到大學，他也不會再去考學校，都不是認真學習，都是要拿文憑、拿學位。所以老師也很聰明，滿他的願，不結冤仇，考試題目都告訴你，論文教你怎麼寫法，統統都可以通過，你順利的及格、順利的拿到學位，這皆大歡喜。

　　這是沒有真正老師教，所以不懂得孝順父母。孝順父母這個事情一定要老師教，父母說不出來。父母對兒女說，我是你的爸爸媽媽，你要孝順我。小孩問，我爲什麼要孝順你？所以這個事情一定要老師教。老師也不能對學生說，我是你的老師，你要尊重我。這個話也說不出口。這些話是父母教兒女尊師重道，老師教學生孝順父母，是這麼教出來的。所以古時候老師跟家長是密切配合，把一個小孩教上軌道。現在沒有了，外國沒有，中國也沒有，這個道怎麼傳下去？這個道是中國傳統文化，儒釋道叁家，怎麼傳？我們擔心，怕在我們這一代之後就斷層、斷掉了。這是大事，這不是小事。

　　佛法是師道、是教育，師道建立在孝道的基礎上，沒有真正懂得孝順父母的人，他怎麼能學佛？所以中國傳統東西一斷，佛法也就滅掉了，佛法在世間有名無實。不懂經教，皈依叁寶，什麼叫皈依他不懂，什麼叫叁寶也不懂。前面我們用了兩個鍾點專門講叁寶，經裏面講的五種叁寶都給大家介紹了。這是擺在我們面前，比什麼都嚴重的問題。「若無出世師長」，這就是出家的師長，「則不解佛法」。教佛法的叫出世師長，他的身分是出家、在家沒有關系，只要他真正學佛、通達經教，我們就可以跟他學習。我學佛法兩個老師，章嘉大師，這是出家人，李炳南老居士是在家人，都是真正學佛，通達經教。找不到這樣的人，我們佛法到哪裏去學？

　　下面說，「不知禮義，則同于異類」。人一定懂得禮、懂得義，現在的人他不懂禮也不懂義。《左傳》上有一句話，這是左丘明說的，左丘明跟孔子同時代，他說「人棄常則妖興」。常是什麼？五常，仁義禮智信，這是做人的條件，做一個人一定要懂得這五德。常是永遠不能夠變的，叫做常，做人一定要遵守的。仁是愛人，愛父母、愛兄弟、愛家族、愛鄰裏鄉黨，《弟子規》到最後「凡是人，皆須愛」，這個現在沒有了。現在人只知道愛自己，不知道愛別人，連父母也不會愛。實在講他連愛自己都不會愛，他不是愛自己，他是糟蹋自己。你說現在人不仁、不義、無禮、無智、無信，五個字都沒有了，在這個世間做人就毫無意義。

　　我們還算是幸運，生在這個時代，遇到好的老師，這個世間法、出世間法都能夠了解，都知道尊重，太難得了！我們下一代怎麼辦？這問題可嚴重了。誰能夠再給我們表演尊師重道？還有哪個老師，我們真想學，他義務的來指導，不收學費的，到哪裏去找？現在有的老師在學校裏不教，大概只教叁分，然後怎麼樣？逼著你要去他補習班上課，他補習班收費的。補習班再把學校裏沒有教的東西教給你，然後你參加考試才能及格。現在老師是這麼個老師，什麼都要錢，沒有錢不行。我跟方老師學哲學，他跟我講了一部哲學概論，一分錢沒收，熱心指導。在他家裏學生只有我一個，一個老師，一個學生，我們這麼上課，這找不到了。所以老師不是不願意講學，這學生不聽，學生不想學，那就省事，就不教了。這是多少年之後我才忽然明白這個事情。

　　「不解佛法，則何異俗人」。世俗人沒有學過佛法，他不懂。學了佛，對佛法不了解，跟沒有學佛有什麼兩樣？挂個名字是學佛，其實佛是什麼都不知道。這是真的，不是假的。一般社會問他，什麼是佛？佛是宗教、是迷信。這兩句話可把佛法冤枉了，佛法不是宗教，佛法也不是迷信，不是宗教說它是宗教，不是迷信說它是迷信，這個做法未免太過分了一點。你自己不學無所謂，影響別人，別人一聽，佛法是迷信，佛法…

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