..續本文上一頁是宗教，也不學了，你讓許許多多有善根的人，把這個善根斷掉了。這要不要負因果責任？所以我們對于判斷一樁事情，哪有這樣馬虎、這樣隨便！判斷一樁事情，一定把這個事情搞清楚、搞明白，才能下斷語。對于佛經好好去研究，然後你說它對，是正確的；你說它不對，也可以。爲什麼？你真正搞通了，搞明白了。你對它一無所知，你就給它下斷語，這是不近情理的。沒有搞清楚，你不能說它是，也不能說它非，沒有資格說話，必須搞清楚，你才敢下斷語。這是現在人普遍所犯的錯誤。
我們年輕，因爲也受了社會的影響，認爲佛教是迷信、是宗教。方老師跟我講哲學概論，最後一個單元佛經哲學，我就向老師請教，我說老師，佛教是宗教、是迷信，它怎麼會有哲學？而且佛教是個多神教，多神教就是低級宗教，怎麼會有哲學？老師告訴我，你年輕，你不懂。他叁句話，我就聽了，釋迦牟尼，他沒有講釋迦牟尼佛，「釋迦牟尼，是世界上最偉大的哲學家；佛經哲學，是全世界哲學的最高峰」，這我們從來沒有聽人說過，最後一句話，「學佛是人生最高的享受」。他說了，說了我要觀察，他是不是這樣做的，他要不是這樣做的，他的話就靠不住。仔細觀察他老人家，到他老人家書房裏頭看看，桌上真的擺著佛經。我跟他老人家二十多年，發現他每天讀佛經，沒有一天不讀經。跟我講經的時候，經文一大段一大段他都能背得出來，不能不服！人生最高的享受，他有沒有享受到？他享受到了，他能把佛經的經義融合在他生活當中，他的工作、處事待人接物全是佛法。我們這樣才完全相信，對老師一絲毫懷疑都沒有。如果只是教我，自己沒有去做到，我們一定生懷疑，就是仰慕老師的威德，要信，那信心裏頭有疑，那不是完全的信。看到老師真做到了，這不是假的。晚年在學校裏頭全講佛學，把佛學當故事來講，這樣學生才聽。這樣的老師現在找不到了。
今天佛法要對社會大衆去弘揚，我覺得經典，依照經典重編一些教科書，把佛所說的東西分門別類，立幾個大的科目。譬如說個人修養的，儒家講的格物、致知、誠意、正心，講個人修養。怎樣減輕煩惱、增長智慧；怎樣防止疾病、健康長壽，佛在經文裏講的統統會集在一起。這樣大家一看很有興趣，這佛法幫助我健康長壽。做生意一定想賺錢，佛經裏面教給你賺錢的理論、賺錢的方法，好！那真能賺到，不是假的。
你看胡小林現在，他完全用佛法，他生意做得真好，業績年年上升。以前管公司管得好辛苦，現在公司不要管了，每天去讀經。整個公司大家統統都學習，人人良心都發現，個個都是好人，所以不必去防人、去防備。把員工看成兄弟姐妹，利和同均。他公司員工的待遇比照外國公司，比中國公司待遇高，他比照外國的，員工歡喜！員工的福利好，對員工照顧無微不至。有一個員工，只在他公司做了十天，就離開了，離開之後生病，沒有醫藥費，醫藥費公司全部負擔，把他的病治好。這個員工對老板、對公司非常感恩，感化了，說過去在公司偷懶，對不起公司，沒有想到公司這樣對人。是一個被開掉的員工，還照顧他。員工裏面的人對公司就有信心了，我家裏出了困難，我的家親眷屬有困難，公司都會照顧。胡小林真幹，讓員工看公司是自己的家，看事業是我家的事業，人人都盡心盡力，不需要管理，業績一年一年比一年上升。看到他這幾年，非常感動人。
傳統文化、大乘佛法確實帶給你，就像方東美先生所說的，人生最高的享受。要不是人生最高的享受，我學這個幹什麼！人活在世間，最幸福的是快樂人生。沒有憂慮，沒有牽挂，現在人講，沒有壓力，每天笑呵呵的，這個人生快樂！跟有地位、有財富不相幹，幸福快樂是第一。我們看到很多富貴人，富而不樂，貴而不樂。我們要健康長壽，要幸福快樂，孔孟學說裏頭有，大乘佛法裏頭有，你得真去學，你才能得到。
下面說，「師長恩重，故應奉事」。父母恩重，要孝順。師長恩重，這個奉事也就是孝順的意思。師長之恩不能忘。在中國古禮，師長的兒女就跟自己親兄弟一樣，一生都要照顧。所以從前老師爲什麼那麼認真教學生？他認真教學生，學生將來有出息、有發達，他的家，一家有人照顧，他沒有後顧之憂。自己家的孩子不爭氣沒有關系，學生好就行，自己的家屬兒孫有人照顧，這是道義。「又密宗以恭敬上師爲根本戒」。密宗裏頭有這條戒，稱自己的上師爲本師；顯宗稱和尚，就是親教師。「又謂一切供養功德中，供養上師最爲勝」，這是密宗的。你修一切供養功德，供養上師是第一，因爲你的法身慧命是上師給你的，你能不感恩嗎？「可見奉事師長，實爲修行要務」。這裏頭還有很深的意思在裏頭，我們能學到多少，跟老師學到多少，與你對老師的恭敬心成正比例。你對老師十分恭敬，你就學到十分；你對老師只有兩分恭敬，你只能學到兩分；你對老師沒有恭敬心，你什麼都學不到，這是千真萬確的事實，古今中外，完全相同。所以印光大師教導人學習，一分誠敬得一分利益，十分誠敬你就得十分利益，沒有誠敬心，你什麼利益都得不到。一點都不錯，這個道理一定要懂得。遇到好的善知識，沒有誠敬心還是枉然。
諸位想想，方東美先生一生教學，學生有多少！有多少個學生有成就的？同樣一個老師教學，同樣一個課程，爲什麼學生成就不一樣？給諸位說，恭敬心不一樣。我曾經講《壇經》提到六祖惠能大師跟神秀大師，神秀在五祖身邊很多年，他的地位已經提升到五祖的助教了。多少人到黃梅去參學，五祖都交給神秀去教。所以五祖想傳位，傳衣缽，一般人都認爲是神秀，都不懷疑。這憑空冒出一個惠能，衣缽傳給他，沒有一個人不感到意外，這怎麼回事情？我一個簡單的解釋，神秀對五祖百分恭敬，所以他在同學當中比別人高。惠能對五祖是萬分恭敬，百分跟萬分不能比，所以衣缽傳給他。怎麼曉得惠能對祖師萬分恭敬？惠能做到了毋不敬，沒有一個人他不恭敬的，自己謙卑，恭敬別人，無論哪個人，在他心目當中都是佛菩薩。這一點確實神秀沒做到。明白這個道理，這個疑惑就解除了，純在恭敬心，萬分恭敬得萬分利益，所以衣缽傳給他。
所以求學，基本的條件就是尊師重道，對老師有懷疑、不尊重，學不到東西。到最後怎麼樣？這老師不行。還責任推卸到老師那裏去，不知道自己，自己不具足修學的條件，把責任推給老師，這個有罪過。你推給老師，老師冤枉，老師不是不認真教你，是你的容量太小，你裝不下。容量大小，確實跟恭敬心是成正比例的，多一分恭敬心，你的心量就多大一分，你才能容得下！念老在此地給我們做這樣的總結，可見奉事師長，實爲修行要務。修行最重要的一樁事情，就是奉事師長。
「又《會疏》雲：此中」，這個此中就是奉事師長，「含攝孝養父母之句」。爲什麼？淨業叁福裏頭說過，第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」，好像蓋房子，孝養父母是第一層，奉事師長是第二層，第二層必定有第一層，第一層未必有第二層。有第二層，哪能沒有第一層！然後我們就曉得，不孝父母的人，他怎麼能學佛？爲什麼不能學佛？他不知道尊師重道，老師再好教不了，教給他都漏掉了，裝不進去。這才是現前最嚴重的問題。
現代人從小沒有看見過孝道、沒有聽說過孝道，這個師道怎麼能建立起來？縱然對老師還不錯，最後遇到緣，背棄了老師，古人講「背師叛道」，這種人很多，常見。能不能怪他？不能。爲什麼？他沒有孝道的根，背師叛道是正常的現象，看到有利可圖！現在社會誘惑的力量多大，他抗拒不住，有利可圖就變節了，今天社會常見。你看員工，這經營商業的公司，別的公司待遇比它好一點，他就到那邊去了，叫挖角，就挖走了。看到這個很能幹，你在那裏頭我多給你兩千塊錢，他就去了。這沒有道義。真正有道義的，你給我十倍的待遇，我也不肯去。現在沒有了，不要十倍，不是一倍，加一點點就走了。在外國這是很平常的現象，那邊待遇高何必在你這做。所以今天道跟義沒有了，禮智信也沒有了，沒有人講這個東西，只講利害。在這個環境之下，要提倡倫理道德，要修學佛法，你說多困難！沒有人學，你看不到榜樣；沒有人講，你不能夠了解。
這下面說，「師者，出世大本」，沒有老師指教，怎麼能成就。老師指教是真學的人，他跟你講真話。爲什麼？你真能夠奉行。依教奉行，他跟你講真的；你根本就做不到，他不跟你講，應付應付而已。像我跟章嘉大師，這些話從來沒有人告訴我的，教我學釋迦牟尼佛，第一本教我讀的書是《釋迦方志》、《釋迦譜》，沒有人這樣教過我的。告訴我，你想學佛，先要認識釋迦牟尼佛，你對他不認識、不了解，你學佛，你會走很多岔路，你會浪費很多時間。這從來沒有第二個人跟我講過這個話的。
看到釋迦牟尼佛的生平我們曉得，過去我們的想法、看法全錯了。我們說佛教是宗教，說佛教是迷信，我們有罪！它不是宗教，它不是迷信，它是教育。我最初看到的時候，他跟孔子沒有兩樣。孔子一生還有抱負，想求個一官半職，爲國家社會做出一點貢獻，他想學周公，不像釋迦牟尼佛。釋迦牟尼他本身是王子，太子的身分，他要不出家他是國王。人家把王位舍棄掉，不幹了，專門從事于教育。這就說明一樁什麼？現身說法，教育是人生第一樁大事，比國王還要重要，真正做出了犧牲奉獻。《還源觀》上的四德，最後一條「代衆生苦」。不做國王，從事教學，教學最重要。苦從哪裏來的？苦從迷來的；樂從哪來的？樂從覺悟來的。教學的目標是幫助人破迷開悟，破迷開悟你就離苦得樂。你做上人，不但你能夠做今天全世界第一等的上人、最高的上人，你還做的是曆史上最偉大的上人。佛法無論在哪個行業都能幫助你達到頂尖，那你不學就沒有法子了。
佛法是什麼？佛法是最高的智慧，人有最高的智慧，無論…
《淨土大經科注 第二二八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…