..续本文上一页是宗教，也不学了，你让许许多多有善根的人，把这个善根断掉了。这要不要负因果责任？所以我们对于判断一桩事情，哪有这样马虎、这样随便！判断一桩事情，一定把这个事情搞清楚、搞明白，才能下断语。对于佛经好好去研究，然后你说它对，是正确的；你说它不对，也可以。为什么？你真正搞通了，搞明白了。你对它一无所知，你就给它下断语，这是不近情理的。没有搞清楚，你不能说它是，也不能说它非，没有资格说话，必须搞清楚，你才敢下断语。这是现在人普遍所犯的错误。
我们年轻，因为也受了社会的影响，认为佛教是迷信、是宗教。方老师跟我讲哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我就向老师请教，我说老师，佛教是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？而且佛教是个多神教，多神教就是低级宗教，怎么会有哲学？老师告诉我，你年轻，你不懂。他三句话，我就听了，释迦牟尼，他没有讲释迦牟尼佛，「释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家；佛经哲学，是全世界哲学的最高峰」，这我们从来没有听人说过，最后一句话，「学佛是人生最高的享受」。他说了，说了我要观察，他是不是这样做的，他要不是这样做的，他的话就靠不住。仔细观察他老人家，到他老人家书房里头看看，桌上真的摆着佛经。我跟他老人家二十多年，发现他每天读佛经，没有一天不读经。跟我讲经的时候，经文一大段一大段他都能背得出来，不能不服！人生最高的享受，他有没有享受到？他享受到了，他能把佛经的经义融合在他生活当中，他的工作、处事待人接物全是佛法。我们这样才完全相信，对老师一丝毫怀疑都没有。如果只是教我，自己没有去做到，我们一定生怀疑，就是仰慕老师的威德，要信，那信心里头有疑，那不是完全的信。看到老师真做到了，这不是假的。晚年在学校里头全讲佛学，把佛学当故事来讲，这样学生才听。这样的老师现在找不到了。
今天佛法要对社会大众去弘扬，我觉得经典，依照经典重编一些教科书，把佛所说的东西分门别类，立几个大的科目。譬如说个人修养的，儒家讲的格物、致知、诚意、正心，讲个人修养。怎样减轻烦恼、增长智慧；怎样防止疾病、健康长寿，佛在经文里讲的统统会集在一起。这样大家一看很有兴趣，这佛法帮助我健康长寿。做生意一定想赚钱，佛经里面教给你赚钱的理论、赚钱的方法，好！那真能赚到，不是假的。
你看胡小林现在，他完全用佛法，他生意做得真好，业绩年年上升。以前管公司管得好辛苦，现在公司不要管了，每天去读经。整个公司大家统统都学习，人人良心都发现，个个都是好人，所以不必去防人、去防备。把员工看成兄弟姐妹，利和同均。他公司员工的待遇比照外国公司，比中国公司待遇高，他比照外国的，员工欢喜！员工的福利好，对员工照顾无微不至。有一个员工，只在他公司做了十天，就离开了，离开之后生病，没有医药费，医药费公司全部负担，把他的病治好。这个员工对老板、对公司非常感恩，感化了，说过去在公司偷懒，对不起公司，没有想到公司这样对人。是一个被开掉的员工，还照顾他。员工里面的人对公司就有信心了，我家里出了困难，我的家亲眷属有困难，公司都会照顾。胡小林真干，让员工看公司是自己的家，看事业是我家的事业，人人都尽心尽力，不需要管理，业绩一年一年比一年上升。看到他这几年，非常感动人。
传统文化、大乘佛法确实带给你，就像方东美先生所说的，人生最高的享受。要不是人生最高的享受，我学这个干什么！人活在世间，最幸福的是快乐人生。没有忧虑，没有牵挂，现在人讲，没有压力，每天笑呵呵的，这个人生快乐！跟有地位、有财富不相干，幸福快乐是第一。我们看到很多富贵人，富而不乐，贵而不乐。我们要健康长寿，要幸福快乐，孔孟学说里头有，大乘佛法里头有，你得真去学，你才能得到。
下面说，「师长恩重，故应奉事」。父母恩重，要孝顺。师长恩重，这个奉事也就是孝顺的意思。师长之恩不能忘。在中国古礼，师长的儿女就跟自己亲兄弟一样，一生都要照顾。所以从前老师为什么那么认真教学生？他认真教学生，学生将来有出息、有发达，他的家，一家有人照顾，他没有后顾之忧。自己家的孩子不争气没有关系，学生好就行，自己的家属儿孙有人照顾，这是道义。「又密宗以恭敬上师为根本戒」。密宗里头有这条戒，称自己的上师为本师；显宗称和尚，就是亲教师。「又谓一切供养功德中，供养上师最为胜」，这是密宗的。你修一切供养功德，供养上师是第一，因为你的法身慧命是上师给你的，你能不感恩吗？「可见奉事师长，实为修行要务」。这里头还有很深的意思在里头，我们能学到多少，跟老师学到多少，与你对老师的恭敬心成正比例。你对老师十分恭敬，你就学到十分；你对老师只有两分恭敬，你只能学到两分；你对老师没有恭敬心，你什么都学不到，这是千真万确的事实，古今中外，完全相同。所以印光大师教导人学习，一分诚敬得一分利益，十分诚敬你就得十分利益，没有诚敬心，你什么利益都得不到。一点都不错，这个道理一定要懂得。遇到好的善知识，没有诚敬心还是枉然。
诸位想想，方东美先生一生教学，学生有多少！有多少个学生有成就的？同样一个老师教学，同样一个课程，为什么学生成就不一样？给诸位说，恭敬心不一样。我曾经讲《坛经》提到六祖惠能大师跟神秀大师，神秀在五祖身边很多年，他的地位已经提升到五祖的助教了。多少人到黄梅去参学，五祖都交给神秀去教。所以五祖想传位，传衣钵，一般人都认为是神秀，都不怀疑。这凭空冒出一个惠能，衣钵传给他，没有一个人不感到意外，这怎么回事情？我一个简单的解释，神秀对五祖百分恭敬，所以他在同学当中比别人高。惠能对五祖是万分恭敬，百分跟万分不能比，所以衣钵传给他。怎么晓得惠能对祖师万分恭敬？惠能做到了毋不敬，没有一个人他不恭敬的，自己谦卑，恭敬别人，无论哪个人，在他心目当中都是佛菩萨。这一点确实神秀没做到。明白这个道理，这个疑惑就解除了，纯在恭敬心，万分恭敬得万分利益，所以衣钵传给他。
所以求学，基本的条件就是尊师重道，对老师有怀疑、不尊重，学不到东西。到最后怎么样？这老师不行。还责任推卸到老师那里去，不知道自己，自己不具足修学的条件，把责任推给老师，这个有罪过。你推给老师，老师冤枉，老师不是不认真教你，是你的容量太小，你装不下。容量大小，确实跟恭敬心是成正比例的，多一分恭敬心，你的心量就多大一分，你才能容得下！念老在此地给我们做这样的总结，可见奉事师长，实为修行要务。修行最重要的一桩事情，就是奉事师长。
「又《会疏》云：此中」，这个此中就是奉事师长，「含摄孝养父母之句」。为什么？净业三福里头说过，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，好像盖房子，孝养父母是第一层，奉事师长是第二层，第二层必定有第一层，第一层未必有第二层。有第二层，哪能没有第一层！然后我们就晓得，不孝父母的人，他怎么能学佛？为什么不能学佛？他不知道尊师重道，老师再好教不了，教给他都漏掉了，装不进去。这才是现前最严重的问题。
现代人从小没有看见过孝道、没有听说过孝道，这个师道怎么能建立起来？纵然对老师还不错，最后遇到缘，背弃了老师，古人讲「背师叛道」，这种人很多，常见。能不能怪他？不能。为什么？他没有孝道的根，背师叛道是正常的现象，看到有利可图！现在社会诱惑的力量多大，他抗拒不住，有利可图就变节了，今天社会常见。你看员工，这经营商业的公司，别的公司待遇比它好一点，他就到那边去了，叫挖角，就挖走了。看到这个很能干，你在那里头我多给你两千块钱，他就去了。这没有道义。真正有道义的，你给我十倍的待遇，我也不肯去。现在没有了，不要十倍，不是一倍，加一点点就走了。在外国这是很平常的现象，那边待遇高何必在你这做。所以今天道跟义没有了，礼智信也没有了，没有人讲这个东西，只讲利害。在这个环境之下，要提倡伦理道德，要修学佛法，你说多困难！没有人学，你看不到榜样；没有人讲，你不能够了解。
这下面说，「师者，出世大本」，没有老师指教，怎么能成就。老师指教是真学的人，他跟你讲真话。为什么？你真能够奉行。依教奉行，他跟你讲真的；你根本就做不到，他不跟你讲，应付应付而已。像我跟章嘉大师，这些话从来没有人告诉我的，教我学释迦牟尼佛，第一本教我读的书是《释迦方志》、《释迦谱》，没有人这样教过我的。告诉我，你想学佛，先要认识释迦牟尼佛，你对他不认识、不了解，你学佛，你会走很多岔路，你会浪费很多时间。这从来没有第二个人跟我讲过这个话的。
看到释迦牟尼佛的生平我们晓得，过去我们的想法、看法全错了。我们说佛教是宗教，说佛教是迷信，我们有罪！它不是宗教，它不是迷信，它是教育。我最初看到的时候，他跟孔子没有两样。孔子一生还有抱负，想求个一官半职，为国家社会做出一点贡献，他想学周公，不像释迦牟尼佛。释迦牟尼他本身是王子，太子的身分，他要不出家他是国王。人家把王位舍弃掉，不干了，专门从事于教育。这就说明一桩什么？现身说法，教育是人生第一桩大事，比国王还要重要，真正做出了牺牲奉献。《还源观》上的四德，最后一条「代众生苦」。不做国王，从事教学，教学最重要。苦从哪里来的？苦从迷来的；乐从哪来的？乐从觉悟来的。教学的目标是帮助人破迷开悟，破迷开悟你就离苦得乐。你做上人，不但你能够做今天全世界第一等的上人、最高的上人，你还做的是历史上最伟大的上人。佛法无论在哪个行业都能帮助你达到顶尖，那你不学就没有法子了。
佛法是什么？佛法是最高的智慧，人有最高的智慧，无论…
《净土大经科注 第二二八集》全文未完，请进入下页继续阅读…