..续本文上一页从事哪个行业都是登峰造极。只有真正彻底觉悟的人，他才会这样干法。所以诸佛如来没有一个不是教学的，没有一个不是天天跟大家上课的。世尊为我们介绍极乐世界，这一本书就专门介绍极乐世界的，极乐世界阿弥陀佛天天讲经，从来没有中断过。经上给我们说得很清楚，阿弥陀佛在极乐世界讲经的是什么身？是报身、是应身。在实报庄严土是报身；在方便有余土、凡圣同居土是应身。他还有一桩大事，接引往生，每一天往生极乐世界的人不计其数，他都要去接引，接引是化身。化身是什么？变化的，化身去接引；应身、报身上课没停下来。他神通广大，不碍事。如果他不接引，往生的人不晓得极乐世界在哪里，找不到，一定要跟着佛去，他一定会来接你。
应身佛跟报身佛色相完全相同，化身不一定。化身什么？「随众生心，应所知量」。我们供的阿弥陀佛，供了十几二十年，印象很深刻，我们往生的时候，佛就现这个相来接引。为什么？很亲切，我拜了十几二十年，果然阿弥陀佛来了，跟这个相一样的。可是到了极乐世界，那看到就不一样了，身有无量相，相有无量好，让我们感到非常惊讶。接引的相是随众生心应所知量，到西方极乐世界不是的，那是《观经》上所说的，身有八万四千相，每一个相有八万四千好。我们不求别的，求到极乐世界。希望有缘的人，什么叫有缘？真信，真想去，真念佛，这个人决定得生，这叫有缘。不但有缘，缘成熟了。所谓成熟，这一生必定得生，生到极乐世界必定成佛，无比的稀有！
底下说，「父母，世间福田」。人不能不孝顺父母。古时候国家用人都是经过培训的，培训里面第一个条件就是孝亲。从汉武帝开始立下这个制度，选拔公务人员，就是政府各级服务的人员，这些人都是家培养出来的。所以古时候的学校就是家学，教育子弟是家庭负责任，国家这些学校是培养公务人员，像现在这党校一样。那学生从哪里选拔？从每一个人家读书的子弟当中选拔。选拔最重要是两个条件，这根本条件，一个是孝亲，你能够孝亲，你就会尽忠；第二个，廉洁，廉洁就不贪污。这两个基本条件，汉朝建立一直到满清，没有改变。
诸位也许听说过，古人讲的「举孝廉」，举是选举。谁来担任选举？地方官员，就是县市长。他在治理这个区域、这个县市，要常常去采访。采访是什么？穿着便衣，古时候没有照片，官是什么样子没见过，他穿上普通服装你不认识他，他大街小巷去穿梭，去打听这个地方有没有孝子。有孝子他会去访问，跟这个孝子做朋友，然后看他是不是廉洁，给他一些财物看他肯不肯要。符合这两个条件的，然后看他读书，书读得不错，这样子报到上面，选拔他做秀才。所以国家来考选，参加考试。这是选秀才基本条件，孝廉。选出来之后国家就有工资给他，他不要做任何工作，国家来养他。在那个时候是用米，食物，大概差不多有八、九十石米，你养家足够了。你吃不完拿去卖钱，养家足够了。所以他不需要工作，专心读书，参加考试。县考，秀才；省考，举人；中央考试就是进士。大概考到举人就有当县长的资格。考到进士，那个地位就很高了，差不多像现在讲的市长，中国现在的市比县大，就是市长的资格。所以国家公务人员是从私塾里面选出来的，让他参加考试，国家考选。这个人是从这么样培养的。国家办的学校，有县学，省有办学，中央办的叫国子监，统统是培养政治上的管理人才。这个制度好！差不多用了两千年，没有改变。现在变了，现在没有了。老的制度真有它的长处。所以父母，世间福田。
「菩萨必须恭敬奉侍」。对父母做到这四个字，恭、敬、奉、侍，尽孝道！「此说亦有所据」，这个说法有根据的。《观经》净业三福第一句，「孝养父母，奉事师长」，佛说的。这两句话是中国传统文化的根，也就是儒释道的根，是大乘佛法的根。佛法，小乘三千威仪，大乘八万四千细行，佛四十九年所说的八万四千法门，都是从这两句出生的，这两句没有，佛法就灭了。那我们想想，佛法在今天多危险！佛法的教学要特别重视孝亲尊师。没有人讲，我在讲经的时候常常提起，不怕重复，希望对大家能加深印象，能反省、能回头，别人不做，我做。你只要真肯干，你决定得好处，你决定得利益，这是根。佛经要真正能读得懂、读得有味道，没有根是不行的。中国传统文化，儒家的四书五经，道教的老庄、《感应篇》，没有孝养父母那个心、奉事师长的心，也读不出味道来。如果有这八个字，圣贤的东西其味无穷，你学了之后，欲罢不能，它有这么大的力量。你一天不学，你一天就不会快乐。这种摄受的力量太大了。所以古人说世味哪有法味浓，世间的快乐跟佛法一比，差太远了。世间之乐有厌倦的时候，佛法的乐没有厌倦的时候，真乐！这段我们就学到此地。
我们再看底下一段，『无有虚伪谄曲之心』。前面「恭敬三宝，奉事师长」，我们要学的，后面这一句，「无有虚伪谄曲之心」，我们要戒除的。「虚者，虚妄不实」。现在人心多半是这样的，不老实，为了自己得一点小利益，用种种手段来欺骗别人，这是造罪业。眼前可以得一点小便宜，后患无穷。后面是什么？果报在三途，你没有得到好处。「伪者，诈现假相」，欺诈，蒙骗别人。「谄者，佞也」，我们一般讲巴结人，「逢迎人意」。为什么巴结？这个人有权有势，想在这里占一点便宜。「而吐其言，即常云之阿谀奉承」，我们俗话叫巴结人。「曲者，不直，枉也，邪也」。这个人用心不正，邪思、邪见。这些我们要认真反省，我们自己有没有，如果发现有，赶紧要改过，要把它完全放下。真正修行人，别人以虚伪谄曲之心对我，我要以真诚对人。所以有人说，那这样我们不是吃亏了吗？中国古人有一句话说，「吃亏是福」，你懂不懂？眼前占便宜，好像很不错，占便宜是祸！「祸福无门，惟人自召」，我们是要福还是要祸，自己要辨别清楚。起心动念，这个念头该不该起？这个话该不该说？现在人都没想到这些，所谓是粗心大意，所以社会混乱，地球灾变这么多，现在连量子力学家也承认了。这从哪里来的？都是心行不善所感召来的，正是《感应篇》前面这句话，「祸福无门，惟人自召」。善心、善行招福，不善的心行就招来灾祸，这是不能不知道，不能不认真去讲学。
「无有虚伪、谄伪、谄曲，则心端直无过」。美国布莱登告诉我们，化解二０一二年十二月马雅预言的灾难，告诉我们三句话，第一句，弃恶扬善；第二句，改邪归正；第三句，端正心念。怎么端正？无有虚伪、谄伪、谄曲，心就端正了。他这三句话我们能做到，就能够顺利度过灾难。以前有这些不善的心行没关系，我从今天起改过自新。以前不知道，今天知道了，我要用诚意待人，可以伤害自己，不能伤害别人。人要能这样发心，佛菩萨保佑你，佛菩萨加持你。是真的，不是假的。
「《净影疏》云：无有虚伪谄曲之心，明离心过」，远离自心的过失。我们的思想纯正，最好的思想是念佛，没有比念佛更殊胜的。这句佛号叫万德洪名，念一句是修万德，世出世间的德你没有失掉一个，全包括在里头。要怎么去念？真心去念。什么叫真心？没有杂念，没有恶念。心里头没有恶念、没有杂念，这一句佛号就跟佛相应，叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你能这样去念佛，什么灾难都没有了。对自己来说，身心健康，自在快乐。一家人学习，家庭和睦、美满、幸福。佛法确实立竿见影，效果太快了，心一改，马上就变了。我们要把我们学的东西，先自己去做。为什么？没有做到，味道你尝不到。你真正做到，尝到这味道了，你再说给别人听，能感动人；自己没有尝到，听人家怎么说，转述过去，没有这个效果，不能感动人。一定要做到！
《维摩经佛国品》说，「直心是菩萨净土」。所谓直心是道场。什么是直心？直心是菩提心的根本。我们再看，世尊在《观经》上跟我们讲菩提心，「至诚心」，菩提心的体是至诚心；《起信论》上讲「直心」，经论合起来看，直心就是至诚心，真诚到极处叫直心。菩提心的体就是真心，真诚到极处。这真诚到极处，什么样子才是真诚到极处？曾国藩先生在他读书笔记里头给那个「诚」下了个定义，什么叫诚？他那个定义跟佛法讲的是一样的，所以我们相信曾国藩先生佛经也念得不少，他说「一念不生是谓诚」。那这个诚是什么意思？我们常常讲到的不起心、不动念，这叫诚。不分别、不执着是诚的边缘，不是至诚，是诚。至诚是不起心、不动念。什么人有？在《华严经》上最低的位次，刚刚证得至诚心，圆教初住，四十一位法身大士他们的心是至诚心，是真心。真心现前，不在六道，也不在十法界，超越了。真心跟真心的人住在一起，诸佛如来实报庄严土是用至诚心。大乘教里面讲得很多，我们都很清楚。
执着的心放下，不执着了，于世出世间一切法都不执着，为什么？「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，执着是错误的，不执着了，这是什么？这是阿罗汉的心，六道轮回没有了。再不分别，不但不执着，分别的心也没有了，分别心没有就平等了。执着的心没有就清净了，我们的经题清净心得到了，平等没有得到；不分别，平等得到了，菩萨；最后一个觉，觉得到了，那就成佛，清净平等觉。这是什么？我们修净土，修净土是修心，心净则佛土净。我们往生西方极乐世界最重要的，心清净才能生净土，心不清净不能生净土。所以你有虚伪谄曲，不能生净土，跟净土不相应；生净土一定要清净平等觉，至少我们也得修清净心。烦恼、习气、妄想、杂念愈少愈好，这一句阿弥陀佛，正念，正念愈多愈好。正念能帮助你解决问题，能帮助你破烦恼，能帮助你消业障，能帮助你往生不退成佛。要干！别的什么都是假的，没有一样是真的。
我们真搞清楚、真搞明白了，要一心念佛，这正确。…
《净土大经科注 第二二八集》全文未完，请进入下页继续阅读…