..續本文上一頁顛簸，那可憐的豬不由自主地在車上翻來覆去，它的四肢被繩子捆得緊緊的。它仰起頭，伸著脖子使勁地叫喚，它似乎期待有人來救，呼喚人們的同情。然而沒有，路上勿勿而過的行人都在忙著准備年貨。他們的心仿佛同凍僵的大地一樣，對豬的吼叫沒有絲毫反應。寒風卷起朵朵烏雲，老天似乎也憤怒了。六叔對不停叫喚的豬很不高興，狠狠地踢了它一腳，鮮血從豬鼻孔中流出，流到嘴巴，流到車上。六叔自己的腳踢痛了，他叫司機加快速度，顯然，他恨不得馬上讓豬死。
大約過了半小時，我們到了屠夫家門口，一股血腥味撲鼻而來，只見殺豬的場地血迹斑斑，臭氣熏天，時時刮起陰冷的旋風，刮得豬毛亂飛，充滿了殺氣、晦氣，讓人産生恐懼。六叔吆喝了一聲，只見從門口走出一個髒兮兮的人，蓬亂的頭發長得老長，已被血凝結到一起，臉上也沾著黑色的血，衣服光亮亮的，上面厚厚的一層，已分不清是血？是油？還是灰塵？這人就是張屠夫，他問一聲："殺豬呀？"六叔回答："是！"張屠夫叫六叔把旁邊那口大鍋裏的水燒開，他自己進屋取出一把刀來，然後跳上車，用力把豬從一米多高的車上掀下來，豬被摔得半死不活，吼叫聲已經嘶啞了。他跳下車，左手提起豬頭，右腿壓住豬身子，這時豬的叫聲突然變大，它好象意識到自己馬上要離開這個世界，那叫聲更淒慘，讓人寒心，讓人顫抖。張屠夫右手拿屠刀，用力捅進了豬脖子，搖晃幾下後拔出。頓時鮮血噴出來，濺在屠夫的身上，濺在大地上。豬在掙紮著，屎尿灑了一地。五分鍾過後，豬便奄奄一息了，它的生命就這樣結束了，它從未自由過，臨終時刻內心充滿了恐懼與痛苦。這時六叔在一旁問："死了嗎？"張屠夫說："死了"只聽見六叔自言自語："這麼快就死了。"而後，叁個人用力把豬擡起扔到了大鍋裏，大鍋裏的水翻滾著，豬在鍋裏忽上忽下。過了叁分鍾，張屠夫便用手拔豬毛，又用刀子刮，一會兒，黑豬變成了白豬，他們用一根粗繩子拴住豬脖子，把豬吊起來，再進行剖肚翻腸倒胃。張屠夫幹得很麻利，可見他是殺豬老手了。
太陽西下，夜幕即將降臨，從遠處荒涼的山頭刮來陣陣寒風。這時沒有豬的叫聲，也聽不到人的喧鬧，偶而從那口大鍋的煙窗裏躥出幾點星火，那星火在寒冷的空中旋轉，飛舞，是那頭豬不安的靈魂在跳躍嗎？張屠夫得到六叔二十元錢，顯得很高興。
在回家的路上，上午送豬的情景又顯現在眼前，耳邊總是響起那豬的慘叫聲，久久不能平息。
陋習與盜豬者
時代已進入二十一世紀，科技的浪潮席卷了全球。而在雲貴高原的威甯縣一個偏僻的山村，依然封閉，落後。這裏的人民仍固執愚昧地恪守傳統迷信，每到年關時都要殺一頭豬，祭祀祖先以祈求能給全家人帶來好運，健康長壽，並且認爲殺的豬越肥，便預示著未來的生活越富裕，各方面越順遂。所以，每家每戶一到臘月時，都想方設法，給豬喂最好的飼料，甚至不惜節衣縮食買精致的白面，玉米面喂養它，以期它長得膘肥體壯。
由于當地距縣城很遠，可謂"山高皇帝遠。"治安很差，常有盜賊出沒，極爲猖狂。這裏的人們生活比較貧困，豬柵欄一般都很簡陋，致使盜豬現象時有發生，給本來就貧困的村民又憑添了幾分憂慮。
有一年快要過春節了，此時人們都沈浸在喜迎新春的氣氛中，家家都爲過年在忙碌著作准備。盜賊認爲此時村民已無暇顧及柵欄的豬，便乘機在一個漆黑的夜晚，偷了一家農戶的豬。主人發現後焦慮萬分，這是代表一年收成好壞運氣順否的豬啊！急忙喚醒左鄰右舍，四處尋找，終于在附近山坡的森林裏發現了盜賊的蹤迹。
由于豬肥體重，盜賊的行程緩慢。于是，他們決定把豬殺後分割背走，就在他們正准備宰殺時，抓賊的吆喝聲和主人們的腳步聲，把盜賊嚇得六神無主。盜賊在慌亂中砍掉了豬的兩條後腿，便逃之夭夭了。被砍掉後腿的豬，痛苦地抽搐著，嘶聲裂肺的慘叫聲傳遍了整個山村，打破了深夜的沈寂，使寒冷的夜晚顯得更加淒涼……
可憐的生靈，在成爲祭祀品的前夕，尚遭受如此的厄運，真是悲慘至極，雪上加霜。
無獨有偶，在藏地有一盜牛者，盜牛時被主人發現，在倉皇之中割下一塊臀部的肉逃走，而後，用血淋淋的肉煮肉湯吃。
盜賊的惡行及殘酷讓人義憤填膺，這裏人們的顛倒邪見，妄求殺生祭祀祖先以祈福果緣木求魚般的愚癡行爲更讓人感到可悲。佛在《中本起經》裏說："殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪。"中國古代之賢者亦雲："積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。"止惡行善是獲得幸福安甯的唯一途徑，殺生害命的結果只能使你的命運更加多蹇。愚癡的人們，趕快覺醒吧！唯有佛陀的甘露妙法才能使你獲得暫時與究竟的安樂。
此怨向誰申？
豬一生下來就決定了被宰殺的命運，而且它們的子子孫孫也決定是被宰殺。因爲愚癡，它們自己並不清楚自己的命運，這便是豬的悲哀。
人們爲了食用豬的血肉，說什麼人喂養豬的目的就是爲了食肉，豬應該被殺。在某些地方曾聽到人們講這樣的故事：豬被殺後，中陰身到閻羅王處告狀，申訴自己的冤屈，閻羅法王判定它們敗訴。嗚呼！人們就沒有想一想，豬爲什麼轉生爲豬？也沒有想一想近年來人類患各種可怕的疾病以及短壽的原因是什麼？這便是人的愚癡與悲哀。
佛陀在《楞嚴經·卷四》中講到業果相續時說："隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪爲本。以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，如是乃至十生之類，死死生生互來相啖，惡業俱生，窮未來際。"不僅僅是羊與人的輪回，經中所講"十生之類"的十生指卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、非有色、非無色、非有想、非無想。所以豬也不例外。此經之義亦可解爲：以人食豬，豬死爲人，人死爲豬，死死生生互來相啖，惡業俱生，窮未來際。在江慎修居士著的《放生殺生顯示錄》中有一個嗜肉變豬的實例：南京有個某某舉人，家很有錢，又最愛吃肉，每天都要殺叁四個豬做菜，宴請客人。有一天夜裏，他忽然夢見了城隍神，說他殺生太多，如不戒殺，要叫他變成豬。舉人醒後不相信，還放肆地說："城隍管什麼閑事，殺豬有什麼罪？"過了半年，舉人突然死亡，被裝在棺材裏，人們聽到棺材裏有聲音，打開棺材一看，舉人的屍首已變成豬了。這事發生在明代正德末年，江南民衆所親見。
據有宿命通的修行者觀察，藏地有這樣的事例：有人殺狼，死後立即轉生爲狼。人與動物不同之處，主要是人的智慧高于動物。人可以修學善法，明辨是非取舍，從而提高自己的境界。倘若因爲殺生吃肉轉生爲動物，甚至有人此生生命未盡已現動物的相，豈不可悲。更何況一旦輪轉爲動物，又何只一生一世。
重慶火鍋
重慶，這座古老的城市，曾作爲國民黨的陪都，經過日本飛機長時間的狂轟濫炸，死了很多的人，人們對那些遇難的人難以忘懷。近年來隨著生活水平的提高，又有很多的生靈慘死在火鍋中。人們時常悼念那些在戰爭中被炸死的人，而有誰會去憐憫那些死在火鍋裏的衆生呢？
不知是誰發明了火鍋，使無數衆生掉進了鍋裏：有些先被殺死及剖腹處理，還有很多活生生地被扔進了鍋裏。在重慶下午的時候，大街小港都擺滿了火鍋攤，在大酒店裏也有很多火鍋。重慶人過生日要進火鍋店，求人辦事也進火鍋店，可以說吃火鍋已成爲人們生活中的一個習慣。早期的火鍋一般是涮羊肉、涮豬肉及一些新鮮蔬菜，後來有人把活的蝦扔進了火鍋，此後便有小魚苗等很多生靈死在火鍋裏。現今在成都的飯店、餐廳的餐桌旁放著一籠一籠的小白兔，最初見到這些小白兔不知是幹什麼用的，後來才明白是爲顧客准備的，顧客挑選好之後，便現場宰殺，涮兔肉。蛇是火鍋店必備之物，人們常常在食物中加一些蛇湯以免食物壞掉。于是形成了抓蛇的橫向聯合服務。對人來說，稍微受一點刀傷就難以忍受，准曾想到那些死在菜刀下的動物被開膛破肚的痛苦；人若被開水湯一下也是難以忍受，而那些活蹦亂跳的動物在滾燙的開水中翻滾的滋味又如何呢？可悲的是，重慶火鍋在很短的時間內便流傳到了全國各地，各地的大中小城市都有重慶火鍋店。
醫學工作者研究疾病的起因時總是把眼光放在諸如氣候變化、環境衛生及人的七情六欲等方面，在飲食衛生方面對食物的毒性並沒有充分的認識。在二十年代，英國倫敦的醫學家所進行的實驗研究結果顯示：人在憤怒時呵氣到試管中，凝成粉紅色的顆粒能毒死小白鼠；人在憂郁狀態下呵氣到試管中，凝成灰白色沈澱，能使小白鼠生病，但不會死；當人心平氣和時呵氣，試管中只有透明的水滴，沒有沈澱物。這個實驗表明人在憤怒時，身體細胞産生了毒素。然而動物在被殺時那種徹骨的疼痛及強烈的怨恨會産生毒素，這種毒素積存在肌肉中難以清除掉，被人食後，人必然受毒害。近來人類疾病的種類越來越多，越來越嚴重，與人殺食各種動物有很大關系。
驚人的相似
衆生所造之惡業，有些來世受苦，有些今生受報應，即便是經過千百萬劫，所造之善惡業也不會消失。
上海有個王某，平時很喜歡吃龜肉，但他的吃法與別人不同。一般人殺龜時，一刀將龜首砍掉，龜在短暫痛苦掙紮中死去，這在我們看來已是很殘忍了。可王某似乎不曉得動物與人一樣，也有神經，有覺知，知痛知暖。他是怎樣虐殺可憐的龜呢？
他製作了一個木鍋蓋，在蓋子中央開一個圓孔，將龜放在盛滿水的鍋中，然後蓋上木蓋，放在火上煮。鍋內之水漸漸沸騰，龜因酷熱難耐，將頭從圓孔中伸出，這時他就將早已備好的湯料灌入龜口，油鹽醬醋的刺激使龜將頭縮入鍋內。他的用意是想讓各種味汁通過沸水的煮蒸滲進龜體。但他何曾想到，龜正受著外煮內蒸，熱火燒心般的痛苦呢？龜在…
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