..續本文上一頁。一切所願當中，大概每個人都想到，我生生世世父母家親眷屬，能不能都到極樂世界來？能，你只要有這一念就行。爲什麼？這些是跟你有緣的人，而且緣特別深，你就能夠用應化身去度他。需要的時間長，這應身，時間不是很長，化身，沒有不能得度。家親眷屬，大概這一生的父母、祖父母知道，祖父母以上的沒有見過面，都不知道。可是到了極樂世界，生生世世父母、家親眷屬統統知道，你沒有障礙了。跟你有緣的人，有善緣的人、有惡緣的人，無論善緣惡緣也統統得度。古諺語有句話說，「一子成佛，九祖生天」，往上面去九代祖先都生天。這是什麼？福報大，一子成佛；要一子往生，可不止九祖了。一切能滿足，爲什麼？極樂世界是十方一切諸佛剎土福慧究竟圓滿的一個道場，你生到這個裏面，那也就是你一切福慧統統圓滿。跟你有緣的衆生都能得度，這還得了！這個功德無量無邊、無盡無數，真正不可思議。這一句莊嚴功德成就，是一切諸佛剎土裏頭沒有的，這十七種莊嚴功德力不可思議。
我們看經本，「此中佛土不可思議，有二種力」，一種是業力，「謂法藏菩薩出世善根大願業力所成」。西方極樂世界十七種莊嚴功德成就，是阿彌陀佛四十八願、五劫修行功德之所成就，總結他的大願，所以極樂世界有這樣殊勝莊嚴。「二者，正覺阿彌陀法王」，這成佛了。前面第一種是他五劫修行四十八願業力成就的，這個業純淨純善，不爲自己，都是爲苦難衆生。第二種，法藏菩薩成佛了，住在極樂世界，攝受十方一切往生的這些菩薩們，「善住持力所攝」。念老爲我們解釋，「乃由彌陀無上最善住持國土之功德威力所攝成」。這一句含義無盡的深廣，我們應當要學習。
最善住持，住是安住，持是保持。阿彌陀佛的國土無比的超勝，超越十方一切諸佛剎土，它永遠保持，最善住持。他用的是什麼方法？用的是什麼理念？方法、理念都出自于叁種真實，真實智慧、真實之利、真實之際。應該把真實之際放在第一句，爲什麼？那是真心，真實之際是真心，就是自性清淨心。自性清淨心裏頭沒有我，自性清淨心是一切萬事萬物的本體，自性清淨心就是經上講的清淨平等覺，用的是這個心。用這個心，生出大智慧，真實智慧，大慈悲，這是德行，教化衆生。極樂世界彌陀講經說法沒有停止的，教不厭、教不倦。往生到阿彌陀佛國土這些衆生，我們常說的都是講凡聖同居土，這些往生去的人，在極樂世界學不厭、學不倦。爲什麼？快樂！聽佛講經說法無比的快樂，他是在享受。所以，古人把講學、講堂稱作什麼？法宴，宴會，他叫它法宴。多快樂，那享受，真的叫法喜充滿，欲罷不能，不想下課，沒有下課這個念頭。
真正嘗到法味了，任何一法裏面都含攝一切法。我們在佛經上看到的，極微之微那個微塵裏頭，那裏頭有世界，有諸佛剎土、有華藏世界，無量無邊際。微塵沒放大，世界沒縮小，這不思議境界。微塵裏面見到世界，那世界裏頭又有微塵，那微塵裏頭又有世界，重重無盡。這個事實真相，我們中國老祖宗說過兩句話，「其大無外，其小無內」，無外跟無內這是《華嚴》境界，不思議的境界。《華嚴》十玄門說到，《無量壽經》裏頭也有十玄門，所以它跟《華嚴》是一不是二。
這個最善住持我們要學，怎麼落實？賢首國師給我們講的四德就行了，四德很清楚、很簡單。其實他的四德，跟彌陀四十八願、跟普賢十大願王完全相同，同等的功德、同等的成就。要把它歸納成一句，給諸位說就是佛號，阿彌陀佛，圓圓滿滿含攝在其中。法藏的善根我們要學，因地；果地上，最善住持要學，教育。爲什麼佛教學能産生那麼大的攝受力，讓人聽到了生歡喜心，欲罷不能，永遠想聽下去，沒有厭倦的時候，這原因在哪裏？他所說的他全做到了，就這一句話。我們所講的自己沒做到，別人聽久了就厭煩、就離開了，不想再聽。如果你所說的都能做到，它就有攝受的力量。
我們在光盤上看到這些年國內很多的論壇，其中胡小林的報告最能攝受人心，大家都喜歡聽他的，什麼原因？他做到了。他所說的全是他自己親身體驗的心得報告，所以能感動人。說得再好，你沒做到，不是你親身的體驗，那個攝受力量就要降等。佛跟法身菩薩說法，人家做到了，妄想、分別、執著真斷了，自性裏面的智慧、德能、相好、神通、道力，確實能在他演說當中表演出來，這是最善住持。阿彌陀佛最善住持上還加個無上，無上最善住持國土。今天我們相信，每一個國家領導人，都希望把他自己的國家治理成爲全世界模範的國土、最好的國土，都有這個意願。到哪裏去學？《無量壽經》上有，《無量壽經》就是阿彌陀佛在極樂世界無上最善住持國土，他做出來給我們看。我們向他學習，就能治國、能治家、能修身、能養心性，這個裏頭大學問！
再看下面，「又十七種功德成就中，第一爲莊嚴清淨功德成就」。這第一句重要，換句話說，後面十六種全是清淨功德流出來的，清淨功德是個根！「《論注》曰」，這《論注》是昙鸾法師批注的，「此清淨是總相，佛本所以起此莊嚴清淨功德者，見叁界，是虛僞相，是輪轉相，是無窮相」，無窮是講生死。「如尺蠖」，尺蠖這個小蟲我們常見的，在有樹木的地方都常看見，就是「屈伸蟲」。「如尺蠖循環，如蠶繭自縛。哀哉衆生，顛倒不淨。欲置衆生于不虛僞處，于不輪轉處，于不無窮處，得畢竟安樂大清淨處，是故起此清淨莊嚴功德」，這個清淨莊嚴功德就是極樂世界。所以，這一句顯示出法藏菩薩無盡的慈悲。他爲什麼要去參學、考察一切諸佛剎土？取人之長，舍人之短，就是四十八願，四十八願是這麼來的。以究竟圓滿真實功德，成就了西方極樂世界，這妙土。法藏成佛住在這個地方，教化十方一切六道衆生，有緣的。有緣是真正發心求生極樂世界，這是有緣的。幫助他們在一生當中破迷開悟、離苦得樂，證得究竟圓滿無上菩提。這是阿彌陀佛的本心、阿彌陀佛的本願，沒有一絲毫爲自己，全是爲別人、爲衆生。
我們知道這些事情、明白這些事情，這叫知恩，知恩才會生報恩的心。怎樣報恩？往生到極樂世界，見到阿彌陀佛，真報恩者。生到西方極樂世界，阿彌陀佛來接引你，你是真來報恩的。滿足阿彌陀佛的願望，阿彌陀佛就是歡迎你到極樂世界，在這個地方接受他的調教，把煩惱習氣斷盡，過去、現前業障消幹淨，證得圓滿的佛果。彌陀就這麼一個願望，除這個願望之外什麼願望都沒有，心地清淨、平等、正覺，我們不能不知道。《論注》裏面說得好，這清淨是總相，佛就從清淨這個地方生起的一切莊嚴清淨功德。他看到叁界，叁界就是六道，欲界、色界、無色界。叁界是虛僞相，不是真的，是妄想分別執著變現出來的。經上告訴我們，執著放下了，六道輪回就沒有了，可見得六道是假的；妄想、分別放下，四聖法界沒有了，四聖法界也不是真的。四聖法界樂多苦少，六道輪回可以說沒有樂可言。樂是什麼？苦稍微停一下，你覺得有樂，其實沒有樂，樂是假的，苦是真的。真的是一真法界，實報莊嚴土，雖是真的，不究竟，真正究竟是常寂光淨土，圓滿究竟。所以我們要知道，我們今天處的這個境界是虛僞的，是輪轉，就是輪回的，是無窮，無窮生死，你出不了六道輪回。
下面舉的這是比喻，像尺蠖小蟲，屈伸，屈伸在循環，牠在那裏爬行。如蠶繭自縛，蠶自己吐絲，結成一個繭，把自己藏在裏頭。從蠶變成蛹，從蛹就變成蛾，像蝴蝶一樣，牠在裏面蛻變。說明都是無常的。哀哉衆生，這是感歎，顛倒不淨。六道嚴重的染汙，今天是染汙到極處，在曆史上從來沒有過的。法藏比丘慈悲，欲置衆生于不虛僞處，不虛僞、不輪轉、不生死，這到哪裏去找？只有法性土有。沒有舍棄阿賴耶決定找不到，只有把阿賴耶放下，轉八識成四智，這才能實現；轉八識成四智，就不顛倒、不輪回，不再有生死了。這個境界是諸佛如來實報莊嚴土，一般凡夫修到這個境界真難，要很長很長的時間，叫無量劫。爲什麼要這麼長的時間？凡夫修行有進有退，進得少，退得多，所以成就就非常非常難。善導大師告訴我們，雖然他講的佛法通世間法，世出世間法同一個道理，都是在遇緣不同，遇到善緣你會走進一步，遇到不善緣又退回來，進得少退得多。所以修行，到明心見性、見性成佛都是無量劫。
每一個法門，八萬四千法門、無量法門，都要斷煩惱、都要消業障，對六道衆生來講，這大難大難！彌陀慈悲到極處，他用這個方法，不需要斷煩惱，不需要消業障，叫帶業往生。到極樂世界再去消業障、斷煩惱，佛力量加持你，讓你能很快做到。想出修行方法是妙極了，用這一句名號，這句名號是十方叁世一切諸佛的通號，又就是自性的德號。諸位想想這個號的意思，阿彌陀佛，這四個字翻成中國意思叫無量覺，哪尊佛不是無量覺？佛佛皆是。無量覺是自性的德號，念阿彌陀佛就是念自性，所以古大德教給我們「自性彌陀，唯心淨土」。這個名號裏頭含義可不得了，含義是什麼？遍法界虛空界跟自己是一體，這叫無量覺，這是阿彌陀。
我們修這個法門、念這個佛號，有沒有把一切衆生看作一體？還是沒有。功夫爲什麼不得力，就在此地。真正看成一體，我們的心、我們的願跟阿彌陀佛相應，這相應，就得阿彌陀佛神通道力加持，極樂世界無量無邊的功德現前可以得到；雖然不是圓滿，解決現前問題是足夠了，智慧、方法、神通、道力，足夠了。得畢竟安樂大清淨處，這個處就是極樂世界；是故起此清淨莊嚴功德，這個此就是指此地所說的十七種功德。「今經曰：永無衆苦、諸難、惡趣、魔惱之名，亦正因此功德成就也」。
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二五九集》全文閱讀結束。