淨土大經科注　　(第二六０集)　　2012/3/29

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0260

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第六百零九頁，第六行從當中看起：

　　「欲置衆生于不虛僞處，于不輪轉處，于不無窮處，得畢竟安樂大清淨處，是故起此清淨莊嚴功德也」。前面我們看到《往生論》裏面，昙鸾法師爲我們說的，西方極樂世界國土十七種莊嚴功德力。彌陀在因地無盡的慈悲，看到十方諸佛剎土六道衆生，六道是虛僞相、是輪回相、是生死相，顛倒不淨，這是真的一點都不假。六道從哪裏來的？從妄想分別執著，從這來的。如果衆生把見思煩惱斷了，也就是不執著，六道就沒有了，六道像一場夢一樣，夢醒六道不見了。醒過來之後是什麼境界？是四聖法界。六道是釋迦牟尼佛的穢土，同居土；四聖法界是釋迦牟尼佛的淨土，就是方便有余土，這大家就容易懂得。釋迦牟尼佛也有實報莊嚴土，那是一真法界，所以佛慈悲幫助我們脫離六道輪回，回歸到一真法界。

　　所以欲置衆生，置是安置，希望把這些六道苦難衆生，安置到一個不虛僞處。不虛僞、不輪回這是什麼地方？不輪回，四聖法界就不輪回，但是四聖還是虛僞的，實報土才不虛僞。所以我們看這叁句，佛真的是希望把我們安置在實報莊嚴土。實報莊嚴土的人決定是明心見性，見性成佛，在《華嚴經》上圓教初住以上，四十一位法身大士住報土，他們住在那個地方。這個道理我們要懂，彌陀真做到！他成佛之後，確實以他四十八願、五劫修行功德成就了極樂世界，極樂世界就是畢竟安樂大清淨處，這極樂世界。是故起此清淨莊嚴功德，這個清淨莊嚴功德就是指前面所說的，「彼佛國土十七種莊嚴功德力」，這是極樂世界怎麼來的，總得搞清楚、搞明白。「今經曰」，我們這部經上說，「永無衆苦諸難、惡趣、魔惱之名，亦正因此功德成就也」，這是下面一段經文。「別相」，別相裏頭有叁科，第一科，「反顯(永無衆苦)」。也有叁段，第一段「無境逆」，境是環境，西方極樂世界修學的環境好。我們看經文：

　　【永無衆苦。】

　　『永無』是貫下去的，永無：

　　【諸難。】

　　永無：

　　【惡趣。】

　　永無：

　　【魔惱之名。】

　　我們讀這個經文，我們今天所處的環境這四樣都有，極樂世界這四樣都沒有。我們看黃念老的批注，『衆苦』，「苦以逼惱爲義」，逼是我們現代的名詞講的壓力，我們生活有壓力逼迫著我們，我們精神有壓力，現在壓力很多，連小孩都有壓力，惱是煩惱。「苦事衆多。諸經論中爲叁苦、八苦」，這說到「衆苦」，在此地先提出叁種苦，叁苦第一個是「苦苦」，上面這個苦是個動詞，下面是名詞。「此身」，身是苦果，什麼是因？過去生中造的不善業是因。造的不善業感得這一生苦難，所以業因果報絲毫不爽。因果面前人人平等，像唐太宗做了帝王，造了不善業，殺人！果報在地獄，不能不受。《易經》上告訴我們，「積善之家必有余慶」，積善之身，我這個身要積善也一樣的必有余慶。「積不善之家必有余殃」，所以曉得我們要是積不善的身，這個身不是病痛，就是橫禍，它有報應。身是苦果，再加上種種苦，「逼迫身心，苦上加苦，故曰苦苦」。

　　第二種，「壞苦。此土無真樂」，「樂不久住」。樂過去，「不勝憂惱，故曰壞苦」。壞苦對色界天人講的，欲界是叁種苦統統具足，苦苦、壞苦、行苦統統要受。四禅天，四禅有十八層天，這個地方的天人欲雖然沒斷，但是他的定功能夠把欲望控製，不造這個業，所以他沒有苦苦，他有壞苦。他有身體，壽命到的時候身體壞，他有居住的宮殿，他不需要飲食，但是那個宮殿也會壞，壞，時間到了他感覺到苦。色界天人確實他受苦的時間只有七天，就是壽命到了前七天感覺得身體不舒服，平常他沒有這種感覺，這福報大。

　　無色界天人他連身體都沒有，沒有物質這個身體，因此他不需要居住宮殿，叫無色界天。這是六道凡夫裏面最高的階層，高級凡夫連身都不要，他那個存在，我們今天講的靈界，俗話講靈魂。他不需要物質，沒有物質現象，所以他的活動空間就很大，沒有障礙。但是他不能永遠保持，縱然生到非想非非想處天，這是無色界最高的一層，壽命八萬大劫，這真長，壽命真長，所以也叫做長壽天。可是時間還是有到頭的時候，時間到了還是會定功失掉，失掉之後多半墮落。爲什麼？他以爲他已經成佛了，其實沒有，他把四空天當作般涅槃，這是個莫大的誤會。真正證得涅槃就沒有生死。他壽命到的時候這個相就現前，這個時候他謗佛、謗法，因爲謗佛謗法的罪墮落到地獄。真正所謂的是爬得高摔得重，爬到二十八層天掉到無間地獄。這是佛在經上告訴我們的。

　　行就是沒有辦法永遠保持，它是念念相續、念念不住，就是無常的意思。第叁「行苦」，行本來很好，這是四空天，「非苦非樂」，但是「念念遷流」，它不能停住，所以八萬大劫「終歸變滅，故曰行苦」。上面這叁種苦，極樂世界永遠沒有。「如《疏鈔》曰：彼國離欲清淨，則無苦苦」，欲界它欲斷掉了，所以沒有苦苦。「依正常然」，依報、正報永遠不衰不變，他沒有壞苦。「超過叁界」，他沒有行苦，這真正叫離苦。苦苦細說則說爲八苦，所以諸位要曉得，八苦是叁苦裏頭的一種苦苦，叁苦比八苦多，八苦只是叁苦的第一種苦苦。我們常講叁苦八苦，以爲八苦比叁苦多，不是的，叁苦是總說，八苦是細說，細說苦苦，是這個意思。這個地方有，很難得，我們在這裏把它回味一下。

　　「八苦者，乃人間之苦」，任何一個人都不能夠避免，你看生老病死誰都無法離開。我們在上課之前接到新加坡的電話，黃老居士往生了，虔誠的佛教徒，晚年在佛門裏面做了不少好事。他有病，我沒有想到他走得這麼快。我們定弘師現在趕到新加坡去給他助念，代表我們協會。所以生老病死我們這個世間人無法避免，這是屬于業報，如果對于佛法真正透徹，可以減少我們的病痛。尤其是現代量子力學家的報告，發現了念力的秘密，這個發現跟大乘經上講的完全相同，用念力能夠治療我們身體的疾病，非常有效果，爲什麼？這經上講得好，「一切法從心想生」。人病了，病爲什麼治不好？他天天想這個病，你看一切法從心想生，想病，病就生了。要怎麼樣對治？現在我們知道，你不要去想，你不想，病就沒有了。想什麼？念頭轉過來我想佛。

　　早年山西小院一批人也是癌症，醫生宣布放棄治療了，告訴他們，你們存活的期間只有二、叁個月，回家去！這些人是學佛的人，回去之後知道自己壽命快到了，拼命念佛。身體上病不想了，也不想病好、也不想病壞，統統不想，就是想著阿彌陀佛求生極樂世界。叁個月之後，好像身體愈來愈好，再去檢查，病沒有了。這什麼原因？量子力學家知道，我們現在明了，你只要不想就沒事。你想好也不行，想壞也不行，爲什麼？想好也是想病，想壞也是想病，只要想病，病就會成長，病就長。不想它？不想它病慢慢就消化掉，化掉就沒有了。我們在大乘經裏面讀的，讀到這個道理，但是沒有留意，也不知道怎麼用它。這有些得重病是偶然的，他就專想阿彌陀佛往生極樂世界，這個身體不要了，有一天身體就好好念一天佛，這樣的一個心態，不想病，病就好了。現在量子給我們做了證明，念頭不但可以改變我們的身體，治療我們的重病，而且可以改變我們居住這塊土地不受災難，有這麼大的力量，我們能相信。

　　現在我們讀了《無量壽經》，更相信了，爲什麼？阿彌陀佛的念力造成了西方極樂世界，這還得了！我們這個地球這些災難，把它統統恢複正常，這小事情，跟建造極樂世界一比，那是大工程，這小工程。所以這真的，一點不假。阿彌陀佛極樂世界從哪來的？天天想，天天參觀考察一切諸佛的剎土，諸佛世界好的他都想要，不好的他不要。所以極樂世界完全是十方一切諸佛剎土裏面最精華、最好的，他天天想這個。爲誰想？爲一切苦難衆生想，他不是爲自己想，他沒有自己。看到十方世界六道輪回這麼苦，極樂世界是爲六道輪回苦難衆生建立的，菩薩、聲聞去往生那是附帶的，主要是度這些苦難衆生的。連一個極樂世界憑心想都能成就。所以美國的量子力學家告訴我們，如果地球上人要覺悟，都能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，今年馬雅預言這個災難可以化解。他的話我們能相信，我們用什麼方法？我們就用念佛的方法，你看全心全力去念阿彌陀佛，其它的什麼都不要想，災難有沒有都不要想，想它幹什麼？就想阿彌陀佛，這方法比什麼都好。我們身體要是有什麼病的話，專想阿彌陀佛，根本別去想病，這個病決定可以好。

　　上一個星期，叁月二十一號，美國修．藍博士到我這裏來訪問，這就是非常著名夏威夷土著治療方法的一個老師，我看到他的數據，他治好一千多人，都是重病。最出名的是他在夏威夷那個時候，有一個神經病院，病患有叁十多個人。這些病患很不正常，喜歡打架、喜歡攻擊人，打醫生、打護士，所以醫院人都害怕他們。他進入這個醫院爲這些人治療，用了叁年的時間把所有的人全部治好了。叁年他沒有跟病患見面，怎麼個治法？把病人的病曆拿到手上，觀想病人跟自己是一體，不是他有病，是我有病，我用我的意念把我的病治好，對方就好了。大概治一個人需要二、叁十天，所以叁年把叁十多位病人全部治好了，醫院裏頭沒有病患了。這樁事情轟動了美國。所以這種醫療的方法，很多人跟他學，在美國跟日本很風行。難得他這次訪問香港，他來看我，我告訴他，他這種方法佛經上有。我們學佛多少年，佛經上有這個，沒發現，我們沒用它。

　　我們這一見面之後，佛經上這個道理，跟他東西結合起來，比他還高明。他只是把意念集中用善念，善念是什麼？愛，完全用的是愛心。你看口訣就四句話，「我愛你，請原諒我，對不起，謝謝你…

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