净土大经科注　　(第二六０集)　　2012/3/29

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0260

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第六百零九页，第六行从当中看起：

　　「欲置众生于不虚伪处，于不轮转处，于不无穷处，得毕竟安乐大清净处，是故起此清净庄严功德也」。前面我们看到《往生论》里面，昙鸾法师为我们说的，西方极乐世界国土十七种庄严功德力。弥陀在因地无尽的慈悲，看到十方诸佛剎土六道众生，六道是虚伪相、是轮回相、是生死相，颠倒不净，这是真的一点都不假。六道从哪里来的？从妄想分别执着，从这来的。如果众生把见思烦恼断了，也就是不执着，六道就没有了，六道像一场梦一样，梦醒六道不见了。醒过来之后是什么境界？是四圣法界。六道是释迦牟尼佛的秽土，同居土；四圣法界是释迦牟尼佛的净土，就是方便有余土，这大家就容易懂得。释迦牟尼佛也有实报庄严土，那是一真法界，所以佛慈悲帮助我们脱离六道轮回，回归到一真法界。

　　所以欲置众生，置是安置，希望把这些六道苦难众生，安置到一个不虚伪处。不虚伪、不轮回这是什么地方？不轮回，四圣法界就不轮回，但是四圣还是虚伪的，实报土才不虚伪。所以我们看这三句，佛真的是希望把我们安置在实报庄严土。实报庄严土的人决定是明心见性，见性成佛，在《华严经》上圆教初住以上，四十一位法身大士住报土，他们住在那个地方。这个道理我们要懂，弥陀真做到！他成佛之后，确实以他四十八愿、五劫修行功德成就了极乐世界，极乐世界就是毕竟安乐大清净处，这极乐世界。是故起此清净庄严功德，这个清净庄严功德就是指前面所说的，「彼佛国土十七种庄严功德力」，这是极乐世界怎么来的，总得搞清楚、搞明白。「今经曰」，我们这部经上说，「永无众苦诸难、恶趣、魔恼之名，亦正因此功德成就也」，这是下面一段经文。「别相」，别相里头有三科，第一科，「反显(永无众苦)」。也有三段，第一段「无境逆」，境是环境，西方极乐世界修学的环境好。我们看经文：

　　【永无众苦。】

　　『永无』是贯下去的，永无：

　　【诸难。】

　　永无：

　　【恶趣。】

　　永无：

　　【魔恼之名。】

　　我们读这个经文，我们今天所处的环境这四样都有，极乐世界这四样都没有。我们看黄念老的批注，『众苦』，「苦以逼恼为义」，逼是我们现代的名词讲的压力，我们生活有压力逼迫着我们，我们精神有压力，现在压力很多，连小孩都有压力，恼是烦恼。「苦事众多。诸经论中为三苦、八苦」，这说到「众苦」，在此地先提出三种苦，三苦第一个是「苦苦」，上面这个苦是个动词，下面是名词。「此身」，身是苦果，什么是因？过去生中造的不善业是因。造的不善业感得这一生苦难，所以业因果报丝毫不爽。因果面前人人平等，像唐太宗做了帝王，造了不善业，杀人！果报在地狱，不能不受。《易经》上告诉我们，「积善之家必有余庆」，积善之身，我这个身要积善也一样的必有余庆。「积不善之家必有余殃」，所以晓得我们要是积不善的身，这个身不是病痛，就是横祸，它有报应。身是苦果，再加上种种苦，「逼迫身心，苦上加苦，故曰苦苦」。

　　第二种，「坏苦。此土无真乐」，「乐不久住」。乐过去，「不胜忧恼，故曰坏苦」。坏苦对色界天人讲的，欲界是三种苦统统具足，苦苦、坏苦、行苦统统要受。四禅天，四禅有十八层天，这个地方的天人欲虽然没断，但是他的定功能够把欲望控制，不造这个业，所以他没有苦苦，他有坏苦。他有身体，寿命到的时候身体坏，他有居住的宫殿，他不需要饮食，但是那个宫殿也会坏，坏，时间到了他感觉到苦。色界天人确实他受苦的时间只有七天，就是寿命到了前七天感觉得身体不舒服，平常他没有这种感觉，这福报大。

　　无色界天人他连身体都没有，没有物质这个身体，因此他不需要居住宫殿，叫无色界天。这是六道凡夫里面最高的阶层，高级凡夫连身都不要，他那个存在，我们今天讲的灵界，俗话讲灵魂。他不需要物质，没有物质现象，所以他的活动空间就很大，没有障碍。但是他不能永远保持，纵然生到非想非非想处天，这是无色界最高的一层，寿命八万大劫，这真长，寿命真长，所以也叫做长寿天。可是时间还是有到头的时候，时间到了还是会定功失掉，失掉之后多半堕落。为什么？他以为他已经成佛了，其实没有，他把四空天当作般涅槃，这是个莫大的误会。真正证得涅槃就没有生死。他寿命到的时候这个相就现前，这个时候他谤佛、谤法，因为谤佛谤法的罪堕落到地狱。真正所谓的是爬得高摔得重，爬到二十八层天掉到无间地狱。这是佛在经上告诉我们的。

　　行就是没有办法永远保持，它是念念相续、念念不住，就是无常的意思。第三「行苦」，行本来很好，这是四空天，「非苦非乐」，但是「念念迁流」，它不能停住，所以八万大劫「终归变灭，故曰行苦」。上面这三种苦，极乐世界永远没有。「如《疏钞》曰：彼国离欲清净，则无苦苦」，欲界它欲断掉了，所以没有苦苦。「依正常然」，依报、正报永远不衰不变，他没有坏苦。「超过三界」，他没有行苦，这真正叫离苦。苦苦细说则说为八苦，所以诸位要晓得，八苦是三苦里头的一种苦苦，三苦比八苦多，八苦只是三苦的第一种苦苦。我们常讲三苦八苦，以为八苦比三苦多，不是的，三苦是总说，八苦是细说，细说苦苦，是这个意思。这个地方有，很难得，我们在这里把它回味一下。

　　「八苦者，乃人间之苦」，任何一个人都不能够避免，你看生老病死谁都无法离开。我们在上课之前接到新加坡的电话，黄老居士往生了，虔诚的佛教徒，晚年在佛门里面做了不少好事。他有病，我没有想到他走得这么快。我们定弘师现在赶到新加坡去给他助念，代表我们协会。所以生老病死我们这个世间人无法避免，这是属于业报，如果对于佛法真正透彻，可以减少我们的病痛。尤其是现代量子力学家的报告，发现了念力的秘密，这个发现跟大乘经上讲的完全相同，用念力能够治疗我们身体的疾病，非常有效果，为什么？这经上讲得好，「一切法从心想生」。人病了，病为什么治不好？他天天想这个病，你看一切法从心想生，想病，病就生了。要怎么样对治？现在我们知道，你不要去想，你不想，病就没有了。想什么？念头转过来我想佛。

　　早年山西小院一批人也是癌症，医生宣布放弃治疗了，告诉他们，你们存活的期间只有二、三个月，回家去！这些人是学佛的人，回去之后知道自己寿命快到了，拼命念佛。身体上病不想了，也不想病好、也不想病坏，统统不想，就是想着阿弥陀佛求生极乐世界。三个月之后，好像身体愈来愈好，再去检查，病没有了。这什么原因？量子力学家知道，我们现在明了，你只要不想就没事。你想好也不行，想坏也不行，为什么？想好也是想病，想坏也是想病，只要想病，病就会成长，病就长。不想它？不想它病慢慢就消化掉，化掉就没有了。我们在大乘经里面读的，读到这个道理，但是没有留意，也不知道怎么用它。这有些得重病是偶然的，他就专想阿弥陀佛往生极乐世界，这个身体不要了，有一天身体就好好念一天佛，这样的一个心态，不想病，病就好了。现在量子给我们做了证明，念头不但可以改变我们的身体，治疗我们的重病，而且可以改变我们居住这块土地不受灾难，有这么大的力量，我们能相信。

　　现在我们读了《无量寿经》，更相信了，为什么？阿弥陀佛的念力造成了西方极乐世界，这还得了！我们这个地球这些灾难，把它统统恢复正常，这小事情，跟建造极乐世界一比，那是大工程，这小工程。所以这真的，一点不假。阿弥陀佛极乐世界从哪来的？天天想，天天参观考察一切诸佛的剎土，诸佛世界好的他都想要，不好的他不要。所以极乐世界完全是十方一切诸佛剎土里面最精华、最好的，他天天想这个。为谁想？为一切苦难众生想，他不是为自己想，他没有自己。看到十方世界六道轮回这么苦，极乐世界是为六道轮回苦难众生建立的，菩萨、声闻去往生那是附带的，主要是度这些苦难众生的。连一个极乐世界凭心想都能成就。所以美国的量子力学家告诉我们，如果地球上人要觉悟，都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念，今年马雅预言这个灾难可以化解。他的话我们能相信，我们用什么方法？我们就用念佛的方法，你看全心全力去念阿弥陀佛，其它的什么都不要想，灾难有没有都不要想，想它干什么？就想阿弥陀佛，这方法比什么都好。我们身体要是有什么病的话，专想阿弥陀佛，根本别去想病，这个病决定可以好。

　　上一个星期，三月二十一号，美国修．蓝博士到我这里来访问，这就是非常著名夏威夷土著治疗方法的一个老师，我看到他的数据，他治好一千多人，都是重病。最出名的是他在夏威夷那个时候，有一个神经病院，病患有三十多个人。这些病患很不正常，喜欢打架、喜欢攻击人，打医生、打护士，所以医院人都害怕他们。他进入这个医院为这些人治疗，用了三年的时间把所有的人全部治好了。三年他没有跟病患见面，怎么个治法？把病人的病历拿到手上，观想病人跟自己是一体，不是他有病，是我有病，我用我的意念把我的病治好，对方就好了。大概治一个人需要二、三十天，所以三年把三十多位病人全部治好了，医院里头没有病患了。这桩事情轰动了美国。所以这种医疗的方法，很多人跟他学，在美国跟日本很风行。难得他这次访问香港，他来看我，我告诉他，他这种方法佛经上有。我们学佛多少年，佛经上有这个，没发现，我们没用它。

　　我们这一见面之后，佛经上这个道理，跟他东西结合起来，比他还高明。他只是把意念集中用善念，善念是什么？爱，完全用的是爱心。你看口诀就四句话，「我爱你，请原谅我，对不起，谢谢你…

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