..续本文上一页」。很简单的方法，问题就是没有杂念才行；如果有杂念，他心要专注，不能专注，有妄想、有杂念就不能成功。跟我们念佛一样，我们念佛要求净念相继。他那个净念，「我爱你，请原谅」，完全对自己，把自己治疗好，对方就好了，就没事。他在全世界各国去访问，在香港讲了一天，听说下个月在台湾讲、在日本讲。有道理，不是没有道理，有理论依据。所以生老病死固然是业力，如果我们把业力转变，生老病死苦可以大幅度的减轻。寿命能不能延长？能。虽然命运是定的，这个定每天有加减乘除，不是完全不变的，诸位读《了凡四训》就明白了。

　　了凡先生遇到孔先生给他算命，这孔先生是真有本事，算他的流年。十五岁给他算的命，他的寿命只有五十三岁，批终身流年，每年都算得很准，一丝毫都不差。这是个读书人参加考试，每年参加考第几名，每年国家给你多少俸禄，也就是生活费用，一点都不少。所以他知道了人命运是一定的，他什么都不想，想了没有用，命运定了，二十年跟命运完全正确。三十五岁这一年，二十年！跟云谷禅师在禅堂里面坐禅三天三夜，云谷禅师看他三天三夜没有起个妄念，很佩服，就问他，你用的是什么功夫？在哪里学到？凡人三天三夜不起一个念头，很难，太少了。了凡先生告诉他，我没有功夫，我只是命给人算定了，起妄念也没用处，不如干脆不起妄念。老和尚听到哈哈大笑：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。他听了这个话很惊讶：为什么我还是个凡夫？他说你二十年被人家算这个命，命运主宰了你，一点变化都没有，你不是凡夫，谁是凡夫！他说命运可以改变？可以，告诉他可以改变，你做好事你的命运上升，你做坏事就往下减，就这么个道理。他才恍然大悟，努力断恶修善。

　　第二年去参加考试就不准了，第二年参加考试，孔先生算他考第三名，他考第一名。这就真相信了，二十年没有改变，这一下真的改变了，一生拼命行善，全家修善。寿命延长，没求寿命，七十四岁走的，你看延长二十一年，没求寿命。他求功名，因为他参加考试只能够到秀才，他命里头没有举人的命，没有进士的命，他求，被他考中了。做官最高的地位，是四川一个很小县里面的知县；命运改了之后，他还是做个知县，但是很大的县，宝坻知县，宝坻直接归皇上管的，就好像是个特别行政区一样。一生做好事，命里没有儿子，求儿子，真的有个好儿子。儿子给他养了六个孙子，这家庭旺起来了，六个孙子都有成就，积善之家必有余庆。了凡先生的后人我们没有见过面，他给我写过信、给我打过电话。好人一定有好报。

　　所以「生老病死」，我们都可以解决，老，老要健康那才是福，老没有健康还是受罪。死没有病痛、没有病苦，走的时候自在，预知时至，知道自己什么时候走，站着走、坐着走，你说多自在。这些我们在古书里头看到，我们在这个世间也亲眼看见、也亲耳听到，真有其人、真有其事，做出来给我们看。除这四桩事情之外，有「爱别离」，你喜欢的人不常居住在一起，工作的关系、其它的因缘必须要别离；你所爱的东西，你也不能常常看到它，这是苦事情。「怨憎会」，冤家对头，不喜欢的人，偏偏天天都碰头，在学校念书同学，讨厌他，偏偏排座位排在一起，这都怨憎会；「求不得」，想求的东西得不到。

　　「与五阴炽盛」，五阴是讲你身体里面的烦恼，五阴第一个是身体，第二个是念头，受想行识是念头，善的念头还好，不善的念头很痛苦。所以修．蓝博士告诉我，人要身心健康，必须把负面的记忆要把它清除，清除就是放下，负面是不好的记忆，不要放在心上。不好的记忆常常放在心上，对你身心健康有很大障碍，要清除。然后再好的，好的记忆也要清除，你的身体就非常健康。这个跟我们念佛道理是一样，大势至菩萨教给我们「净念相继」，净就是干净，心里头、心里面恶念没有，善念也没有，只有一个念头，佛，除佛之外没第二个念头。比修．蓝博士那还高明，他没有佛，我们有佛，他心里头什么都没有，我们心里头有佛，佛可不得了，无量智慧、无量福德。那我们读了这部《无量寿经》，知道西方极乐世界前因后果，阿弥陀佛的智慧，阿弥陀佛的慈悲，阿弥陀佛的愿力、心量，念念为一切众生，真正不可思议，比夏威夷土著的方法更高明，我们应当把它开发出来。首先自己得受用，自己得受用之后，就可以帮助别人。大乘教里面讲得很多、很透彻，遍法界虚空界万事万物跟我是一体，本来就是一体，所以我们的观想比他容易。最重要的，是我们要把这心里面肮脏的东西，就是妄想杂念要把这东西清除掉，恢复清净心、恢复平等心，我们就有能力做这治疗的工作，会产生不可思议的效果。心里头不能有东西，善恶都不能存在，只存阿弥陀佛，你是一切吉祥，万事如意，真做得到！

　　下面这一桩一桩给我们解释，第一「生居胎狱，是生苦」。你来投胎，住在母亲的胎胞里面十个月，这十个月他有感觉，他不是没有感觉，只要入胎他就感觉了。佛在经上告诉我们，母亲喝一杯凉水，他的感受就像在寒冰地狱；母亲喝一杯热汤，他就像在八热地狱。所以中国古代妇女怀孕，有怀孕之礼，老祖宗有教诲，怀孕的时候，做母亲的人要心平气和，不能有忧愁、不能有忧虑，为什么？影响小孩。真的要常生欢喜心、思想纯正，负面的东西决定不去想它，母亲起心动念、言语造作统统影响胎儿。历史上记载的，周文王的母亲懂得胎教，怀孕的时候「目不视恶色」，就是不好看的东西不看，不好听的东西别听，言语柔和，没有傲慢，举止端庄。小孩生下来好养，他完全禀受的是母亲的正气、正念，这个小孩好养。所以养成的儿女都是圣人，大圣大贤，孔子一生最仰慕的文武周公。这是生。「二、老厌龙钟，是老苦」，人老了，年轻人都讨厌，行动都不方便，别人轻视你，苦。如果是老而不衰，精神体力正常，大家尊敬你，你看统统与自己修养身心有密切关系。

　　「三、病受苦痛」，这是病苦，生过病的人都有这个经验。如何让自己不生病，得病的原因要知道，佛给我们说了五种原因，贪瞋痴慢疑对应我们的身体，佛经里面把这五个字看成病毒，叫五毒。我们把它转过来，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，我们身体就健康。情绪要用德行去修养，遇到事情心平气和，无论是对人、对事、对物要和睦，决定要避免怨恨恼怒烦。贪瞋痴慢疑是病的因，怨恨恼怒烦是病的缘，人常常发脾气、常常烦恼、常常不高兴很容易生病，他的生理跟心理都不正常。贪瞋痴慢疑是心理，怨恨恼怒烦是生理，非常容易接受外面病菌的侵入，你很容易得病，这个道理我们不能不知道，所以病苦可以减轻。古人说「病从口入，祸从口出」，得病确实大多数的原因都是饮食里面有问题。特别是现在，饮食不干净，连医药都靠不住，很多是假药。

　　科学技术把农作物的基因改变，看起来好像长得很好看，很大、很好看，其实营养成分大幅度的降低，被破坏。所以现在人讲求要吃有机的农作物。甚至于还有些专家学者，像英国汤恩比博士，提倡用过去古老的方法来农耕，不要用科学技术，有道理。人要回归大自然就是最健康、最幸福的生活，违反了大自然，灾难就来了。现在有很多蔬菜，看起来好看，又肥又大，吃起来没有味道，所以逼迫着我们得自己种菜、自己种粮食。现在我在澳洲自己种粮食，澳洲的土地便宜，十方供养我们买土地，买土地是什么？种稻粮。我们买的土地合中国亩来算，差不多到一万亩，一万多亩。我们种稻米、种麦子、种小米，都种粮食，我们自己不会种，我们请农民给我们种，我们给他工资，一天多少钱，给他工资。收成我们把自己要吃的留着，多余的卖掉，那些钱付工资还有赚的，还有利益，这是好办法。所以我想道场的经济要有保障，这样就有保障。

　　古代中国寺院庵堂都有农田、有山地，那是租给农民去做的，分，收成来分。我们现在在国外，这个方法比那个还好，我们请农民来耕种，一天多少工资给你。收成之后除了自己需要的之外，拿到市场去卖，市场真欢迎，为什么？我们没有化肥、没有农药，他们吃我们东西非常安心，有机的食品。施主供养那些钱财放那里会贬值，我们这买土地好，买土地让我们这个道场生活有了保障，出家、在家可以安心办道，古人有一句话说得很好，「身安则道隆」。我们不愁，这个生活不愁了，身心安稳才能真正办道，才能真正修行。道场经济没有固定的来源，心定不下来，安不住，对于修行有很大的妨碍。所以在澳洲这方面很容易解决，澳洲地大人少，土地面积差不多是中国百分之八十，那么大的土地，人口两千多万，中国一个大都市就超过它的人口。所以我们这样做，让道场经济有固定的收入，能做到不求人。

　　「四、死悲分散」，这死苦。「自身四大，与今世眷属悉皆分散」。这佛法讲得清楚，缘聚缘散，有缘的时候在这个世间聚会几十年，缘尽就散开了，不再有这种念头。藏密所讲的中阴，他们对于中阴的状况知道得很多，告诉我们，中阴身真有。人死了以后他对于生前留恋有，不是没有，少数；大多数死了之后，对于这些情感就很淡薄了，甚至于不愿意再联系。跟他在世的时候不一样，不像在世的时候那么深的感情，淡薄了，毕竟他是到另外一个空间去了。在这个地方告诉我们，人并没有死，生死是身体，确实没死，活动的空间很大。如果死了怎么会去投胎？你要晓得投胎，人就没死。修行人能成菩萨、能成佛，那怎么是死？死了还能成佛吗？所以确确实实如惠能大师所说的，我们的灵性不生不灭，真的，不是假的。他的原话说「何期自性本不生灭」，没有生灭，自性才是真正的我。可是自性是共同的，佛在大乘经上把它比喻作大海，自性像大海一样。那我们一个人，像大海里起个水泡。大海是自己的本体，水泡没有离开大海，水泡很多，就像很多人一样…

《净土大经科注 第二六０集》全文未完，请进入下页继续阅读…