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第三这是饿鬼道，「饿鬼道中，受苦无量，障于见佛闻法，是故名难」。第四，「长寿天难。谓此天以五百劫为寿」，这就是色界四禅无想天。「言无想者，以其心识不行」，他没有念头。「如冰鱼蛰虫」，蛰虫就是冬眠的虫，冬天的时候牠冬眠，蛰虫。「外道修行，多生其处。障于见佛闻法，是故名难」。修无想定，心里面他什么都不想，也很了不起，无想定在四禅天。四禅有四天，三种是四禅天里面正常的，另外一种就是无想天，无想天也叫做外道天，堕到这个里头去，他不能够见佛闻法，所以这是难。
第五就是北俱卢洲，「北郁单越难。梵语郁单越，华言胜处。谓此处感报，胜东西南三洲」。这个地方天人福报大，其它的三洲都比不上，我们住的这个地方叫南赡部洲，是南洲。「其人寿一千岁。命无中夭」，也就是人的寿命是一千岁，没有短命的，没有夭折的，都能活这么久的寿命。「为着乐故」，他的环境自在享受，人贪图享受不愿意修行，这修行太苦，他不愿意修行。这是佛法里面所说的「富贵学道难」，北洲的人富足，所以他不愿意修行。「是以圣人不出其中」，就是佛菩萨那个地方没有感应，佛菩萨不到那边去。韦驮菩萨护法神，我们看韦驮殿上的「三洲感应」，就是北洲他不去，那没有佛法。换句话说，生到那边去至少一千年中断，闻法机会没有了。
第六，「盲聋喑哑难。谓此等人，虽生中国，而业障深重，盲聋喑哑，诸根不具。值佛出世，而不能见佛。虽说大法，亦不能闻。故名为难」。这个地方的中国不是我们中国，大乘经里面常说的中国，是指文化程度很高的地区、有佛法的地区，称为中国。这在大乘经里面看到的，我们要知道它到底指什么。不是指一处，只要是有文化水平高、有佛法的地方，这叫中国。中是代表中道，这个地方有中道，行中道，是这个意思。盲聋喑哑学佛困难多，盲者见不到佛像，聋者听不到音声，听不到佛号，喑哑有疑问没有办法提出来，纵然遇到佛出世，或者这个地方佛法很兴盛，他有困难，这是一种难。第七「世智辩聪难」，这是世间之人，「邪智聪利」，他也很聪明，他也有辩才，他不相信佛法，不能接受佛法，这也是遭难。这种人很多，多半仗他的才干、聪明、地位贡高我慢，他对于正法有批评、有辩才，这样的人很难教化，所以这也是一难。
第八「生在佛前佛后难」，他出生这个时代，这个时间没有佛法，前面的佛过去了，后面佛还没出世，这个很苦。我们今天生在释迦牟尼佛末法时代，还是受佛的影响，释迦牟尼佛他老人家的影响力，在空间，这影响整个世界，在时间是一万二千年，他的法运。一万二千年之后，他的影响不存在，也就是说佛法在这个世间灭了，要等底下一尊佛，弥勒佛出世，这个世间再有佛法出现。在这个当中就没有佛法，没有佛法，人很苦！我们读《地藏经》，《地藏经》上有一段，释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨，在他灭度之后，弥勒菩萨没有出世之前，希望他发大慈悲心代佛教化众生，我们从这里看到佛菩萨无尽的慈悲。为什么佛不出世？众生福薄没有福报，佛菩萨住世，众生有大福报。佛出现在印度，中国古代帝王有智慧、有福德，帕特使到西域把佛法请到中国来。佛法不是自动到中国来的，是中国帝王帕特使到印度去礼请，两位法师摩腾、竺法兰，汉明帝的时候带着经书、带着佛像到达中国，跟中国朝野一接触，真叫一见如故，非常欢喜。这什么原因？佛法没到中国来之前，中国传统文化是孝道，孝亲尊师，孝亲尊师的文化在中国至少都有一万多年。佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上，这个大家就欢喜。
所以释迦牟尼佛的法，佛灭度之后，弟子们向四面八方去宣扬，有些地方一、二百年没有了，有些地方三、四百年没有了。我们看到像阿富汗的七百年没有了，爪哇岛上的佛法也是七百年没有了。唯独在中国这一支，一直到今天还存在，什么道理？中国人孝养父母，奉事师长，是佛法生根、茁壮、开花、结果最理想的一块土地。这也就说明中国人有大福报。大福报的根源是孝养父母，中国人没有不孝父母的，祖宗再远，清明、中元、冬至都要祭祀，永远不忘记。远祖几千年的老祖宗都不忘记，眼前父母哪有不孝顺的道理！所以佛法是建立在孝道的基础上。
特别是净宗，佛给净宗立下最高的指导原则，净业三福，《观无量寿佛经》上讲的。第一福头一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，这两句代表了整个佛法。佛法讲什么？佛法讲孝亲尊师，跟中国传统文化千万年以前老祖宗所教的完全相符合。所以中国人喜欢佛法，跟我们自己老祖宗东西相应。佛法确实丰富了中国本土的文化，它影响了儒家、影响道家，儒跟道家的经典用佛法来解释，用大乘来解释，把它们提得很高，提升了。所以今天讲中国传统文化，离不开儒释道，离开儒释道中国就没有文化了。我们生在末法时期，生在中国，佛法在全世界宣扬，只有在中国根深蒂固，在中国的成就远远超过印度。将来佛法在全世界复兴，要靠中国这一支。世尊留下来经典，保存最丰富的是中国的汉译《大藏经》。这个使命现在都在我们身上，特别是年轻这一代要认真学习，发扬光大，智能、福报无量无边。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二六０集》全文阅读结束。