..續本文上一頁政治，不是中國的武力，也不是中國科技，不是中國經濟貿易，是什麼？中國的文化，就是中國《群書治要》跟《國學治要》，就這個東西。所以我相信外國人一定要認真學文言文，他不學文言文，他不能直接去閱讀。一定要直接去讀，才真正得受用。
今天我們在一起學習十乘理觀，這一段也是天臺家非常精彩的一段，文很長，但是最重要就是開頭這幾句，「所觀者何？不出色、心。色從心造，全體是心。故經雲：叁界無別法，唯是一心作」，就這幾句，這是十乘理觀的核心。如果在這上面恍然大悟，後面都不需要讀了，後面都離不開前面這一句，這是個總綱領，我們在前面一堂課學習到此地。今天我看有許多新的同學來，你們都穿了製服，好像是一個團體，這麼大的一個團體，難得。這些佛學裏頭、佛教裏頭普通的常識，我們一定要知道。人家問我們，學佛，佛是什麼？佛是智慧。佛教裏講的是什麼？佛教講的是倫理、道德、因果、科學、哲學。咱們講清楚。佛教不是宗教，但是有一部分變成宗教了，我們也不能不承認。除宗教之外，有學術的佛教、有企業的佛教、有觀光旅遊的佛教、有邪教的佛教，很多，你必須要搞清楚、搞明白。
這下面就解釋，「即衆生日用現前」，這一切唯是一心作，在哪裏？就在眼前、就在當下，就是我們日常的生活、工作、處事待人接物。我們「以根對塵」，我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，身接觸一些冷熱，意，意是念頭、是思想，叫六根，接觸六塵境界，以根對塵，「所起一念之妄心也」。我們起心動念，眼是照相機，它沒有分別執著，它只管把外面這個相照到裏面。這要講要講得很細了，很費時間。佛給我們講，我們怎麼會看見？八識，這是前五識，眼耳鼻舌身，每一個識都有四分，有見分、相分、自證分、證自證分，都有四分。四分裏面，眼識只把外面境界相傳給它的相分，就好像我們現在轉播，我們把我們的現場轉播給另外一個現場。給哪個現場？轉播給第六意識的現場。第六意識緣不到外面，它看從哪裏看？是看外面現場播進來的這個畫面，就是眼識這個相分照進去之後傳到第六意識的相分，第六意識的見分見到它的相分，它沒有見到眼識的相分，這樣微細！那第七識呢？第七識，也是第六識把這個相分傳給第七識的相分，它也是在它的屏幕上看到的，它沒有看到現場。但是第六意識它就分別，第七識它就執著。所以前五識沒有分別、沒有執著，它只是傳遞。耳識聽到的音聲，它也沒有分別、沒有執著，把這個音聲完全傳給第六識、傳給第七識、傳給阿賴耶識，阿賴耶識就等于說是數據庫，存盤了，存盤就是記憶，你能夠記得。就是阿賴耶是個檔案室，那個地方存盤，儲存檔案。這非常精細的科學解釋。法相唯識學了之後，大學那些心理學的書不想看了，那麼厚，啰哩啰嗦的沒說出來。佛法講得清清楚楚、明明白白，告訴你，你是怎麼看見的，怎麼聽見的，怎麼知道有味、有香味，怎麼知道有酸甜苦辣，給你分析得清清楚楚。這是什麼？全是妄念，這全是妄心，一念之妄，妄心在起作用。
「此心」，這個心是能現能變的心，現在變成什麼？「全真成妄」，本來我全是真的，現在真的變成妄的了。就是我們芸芸衆生，現在六道衆生，就停在這個境界裏頭。那個學佛的修行人入了下頭一句，「今達妄即真」，這就是學佛的人知道了。不學的人，全真成妄，統統是妄心做主，顛倒行事，造成今天的苦難，就這麼回事情。現在學佛明白了，知道這個妄還是真的，妄就是真。「即此妄心，具足諸法，無有缺減。即心是一切法，一切法是心」。這個就是諸法實相，就是宇宙萬法的真相。佛在什麼時候說的？般若時候說的。沒有前面二十年的基礎，佛這些話不講。講什麼？講會把你講胡塗了，你聽不懂。有前面二十年的基礎再給你講這個，你一聽明白了，你覺悟了。所以佛講經，你看按部就班，一年一年的幫助你提升，不是一下就接觸大乘，不可能的事情。
我們是慢慢學習，我搞了六十一年才入這個境界，才知道是怎麼回事情。不是這麼長的時間锲而不舍，天天在幹，每天都在學習，一天都不放松，樂此不疲，學得真快樂，法喜充滿，常生歡喜心。我每天讀經四個小時，你看跟諸位講解分享四個小時，每天還是工作八個小時，快樂！不幹就念佛，不念佛就讀經。方東美老師六十年前跟我講的，「學佛是人生最高的享受」，我非常感恩他，真的是最高享受，沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽挂。每一天慢慢來證實萬法皆空、萬法皆如，這大乘經上所說的。
所以妄心就是指阿賴耶，真心就是講的自性。惠能大師說「何期自性，能生萬法」，那是真心，真心能生能現。妄不離真，妄跟真沒有兩樣，只是什麼？只是你看錯了，這就叫妄。爲什麼？你帶著起心動念、分別執著去看東西就妄，如果你不帶這些東西，那就是真的，真妄是一不是二，真是體，妄是相、是作用。所以《華嚴經》上說理事無礙、事事無礙，無障礙！但是你不了解，不能達妄即真，那個妄就産生障礙，就出事情，你曉得是假的就沒有障礙。如果知道名聞利養是假的，我就不爭了，我就不要了。你要是以爲名聞利養是真的、財色名食睡是真的，你拼命在爭，爭就有煩惱、就有得失，麻煩一大堆。你曉得萬法皆空，沒有一法是真的，你什麼都放下了，放下就自在、就快樂，沒事了。
我們生在這個世間，你既然到這世界來，你就有一分口糧，你就有一分福報，不要去爭，爭不到！命裏沒有的，想什麼方法都得不到；命裏有的，什麼都不想它自然就來了，你說你多自在。用什麼樣方法去奪取的財物都是命中有的，命中如果沒有，那個財一來到面前，不是害大病就是出車禍，爲什麼？你沒有那個命！不正當手段得來的還是命裏有的，你說你不是冤枉嗎？爲什麼幹這種事情？而且你所得來的打對折都不止。譬如說你命裏頭有一百個億，你用不正當的手段得來，你只得來一半，得來五十個億。不得了，我發大財了，不知道你已經損失了一半。這都是迷惑顛倒的人，不覺悟，覺悟的人不幹這個事情。佛告訴我們，財從哪來的？命裏頭有財。命裏頭爲什麼有財？你前世修財布施，喜歡用財幫助別人，你這一生命裏頭就有財，所以財是這麼來的。前世很吝啬，不肯行財布施，把錢財看得比命都重要，這一生命裏頭沒有財，你就空空如也。一切都是命，中國古人所說，「一生皆是命，半點不由人」，這個話講的是真話，一點都不錯。
我命裏頭沒有財，命裏頭富貴都沒有，貧賤的命，好在有一點善根，遇到佛法了。佛法我遇的叁個老師都是高人，他們跟我見面，叫高人！對我看得很清楚，貧賤，是這麼一個命。所以老師就教我，弘法利生也要富貴才行，沒有地位，人家瞧不起你；沒有財力，這個法推不動。那我命裏頭沒有怎麼辦？老師教我修。這章嘉大師教給我的，他告訴我財從哪裏來？財從布施來，布施是因，財富是果。我說我沒有力量布施，每個月賺的一點錢連生活都很勉強，過得很辛苦，哪有財力布施？老師問我，一毛錢有沒有？我說一毛錢可以；一塊錢有沒有？一塊錢還可以勉強。老師告訴我，你就從一毛、一塊去布施。要常常有布施的心，這個非常重要，遇到有緣分你就不要吝啬。
學了佛，老師教我，佛經哲學不在寺廟。這句話很重要，因爲如果我到寺廟，看不到這個高等哲學，我一定對老師的話會懷疑，老師的話不是真的，所以他預先把這句話交代我了。我說那佛經哲學在哪裏？在經典。然後告訴我，古時候這些出家人真的有德行、有學問，個個真的都是哲學家，了不起。他說現在他不學了，所以你到寺廟去找不到了，但是寺廟有經典，它在經典裏頭。所以我就開始逛寺廟，找什麼？專門到寺廟去找《大藏經》看，經書市面上買不到。六十年前書店裏頭沒有佛經賣，所以要看這些經書到寺廟去看，他們有藏經，從藏經裏頭去抄，自己要手抄，不抄沒有，我還抄了十幾部。哪有像現在人的福報這麼大，家裏都可以買一部《藏經》供養，這從前作夢都不敢想的。道場裏面我們都有《四庫全書》，這在過去沒有人敢想的。
現在科學技術發達，印刷術發達，成本大幅度的降低，這才能辦得到。現在這個技術確實日新月異，愈來愈方便了。在從前印經，如果像這個大部頭的，沒有兩百套以上，書店裏不肯給你印，爲什麼？成本收不回來。現在的技術，我要一套，他都可以單獨給我印一套，他有這種技術。計算機照相，用這種方法，非常快速，要一套都可以。所以他們再版的時候，我的福報現前了，供養多了，我向商務印書館買了一百套《四庫全書》，世界書局買了兩百套《四庫荟要》，這兩套書美金一千萬。這是從前學佛的時候哪敢想？不敢想！這些書買了什麼？送給全世界大學圖書館裏收藏。中國人的智慧，中國的國寶，中國文化，二十一世紀是中國人的世紀，就是這個東西。我再分配送給《群書治要》跟《國學治要》，這是鑰匙，都送給他們，希望他們好好去學文言文，叁年成功。
我們要認真努力，要了解事實真相，那就是真妄是一不是二。你統統明了，說它是妄，它真的是妄，爲什麼？它是剎那生滅，它不是真的。就像我們看電視、看電影，我用電影來做比喻大家好懂。我這裏一卷，這是從前，現在的電影是數碼的，沒有膠片了，我用這個來做比喻。這是電影的底片，幻燈片，它在放映機裏面，用幻燈機打在銀幕上。鏡頭一打開一張，一張幻燈片照在銀幕上，再把鏡頭關掉換第二張，再打開鏡頭第二張，張張不一樣。一秒鍾放多少張？二十四張。我們在銀幕上看到就好像是真的，其實銀幕上的片子，一秒鍾二十四張幻燈片。二十四張幻燈片合在一起，我們眼睛看花了，把它看作是真的，其實張張獨立。那我們現前這個世界，一秒鍾多少張你知不知道？彌勒菩薩告訴我們，一千六百兆張。電影一秒鍾是二十四個生滅，我們就被它欺騙了，以爲是真的；現實環境裏面，一秒鍾是一千六百兆次的生滅。所以佛說它是假的，它不是真的，就與這個道理一樣。你明白這個是假的，知道這個假相那不就是真的了嗎？一般人不知道、不曉得。就像我們看電影一樣，我看那個電影，知道這是幻燈片，一張一張連續在播放，我了解這個，真相大白，那就是真的。你看到是假的，我看到是真的；我了解真相，你不了解真相；你迷在裏頭我不迷，我清清楚楚。
妄即是真，真即是妄，所以一切法是心。「心是一切法，一切法是心」，心現的，一切法的基礎是心。就跟科學家今天告訴我們，物質的基礎是念頭，物質是從念頭上變現出來的。那我們這個文一開端的時候，「色從心造，全體是心」，跟今天科學家發現的完全相同。經上這個話，釋迦牟尼佛叁千年前講的，科學家的報告是最近，一九八０年以後，最近發現的，完全相同，是真的，不是假的。所以這個文就得要多念幾遍，慢慢細心的去體會。體會不到沒有關系，就老實念佛，念佛重要，佛念多了自然就看懂了。爲什麼？佛念多了，心定了、心清淨了，定跟清淨心與這個理相應，很容易明白這個道理。
所以這一切法「非一非異」，不能說一，也不能說不一，「不前不後」。實在講，不能講是一，也不能講是多，這些都是戲論，都是開玩笑的話；不能說前、不能說後，爲什麼？沒有先後。科學家告訴我們，單單講一念是毫無意義的，這個五陰，色受想行識沒有意義，必須是許許多多集在一起，叫糾纏在一起，糾纏在一起你才看出它的意思。所以我們看到所有的現象，都是這些精神現象跟物質現象、自然現象糾纏在一起，産生這些現象。真不容易，科學搞了四十多年才把它發現。但是釋迦牟尼佛那個時代，他們修禅定，在禅定裏面看到這些事實真相，大乘經裏面佛爲我們說出來。
這幾句話，「非一非異，不前不後，玄妙寂絕」。玄是理太深了，不容易理解，妙是微妙。妙是什麼？不能說它有也不能說它無，你說它無，現象存在；你說它有，它一彈指當中，你看看那麼多次的生滅。彌勒菩薩告訴我們這樁事情，他說「念識極微細，不可執持」，我們看不到它，我們掌握不到它，它太微細了，這就是玄妙寂絕的意思。「非識所識，非言所言」，識是我們念頭，我們念頭沒有辦法想象，想不到它，也說不出來。「故指此心爲不思議境也」，所以說這個心是不思議境界。第一觀叫我們觀不思議境，就是觀這個心，從這個觀心要是一入的時候立刻就成佛了，所以頓悟、頓超、頓成；從第二觀以後那是漸漸悟入的，這是頓悟。
這段文還很長，我們念的還不到一半，今天時間到了，下一堂課我們繼續再講。將來這一段我們出個集子，《十乘理觀》，這也是我們修學大乘，不管是哪一個宗派，重要的參考數據。
《淨土大經科注 第二六四集》全文閱讀結束。