..续本文上一页政治，不是中国的武力，也不是中国科技，不是中国经济贸易，是什么？中国的文化，就是中国《群书治要》跟《国学治要》，就这个东西。所以我相信外国人一定要认真学文言文，他不学文言文，他不能直接去阅读。一定要直接去读，才真正得受用。
今天我们在一起学习十乘理观，这一段也是天台家非常精彩的一段，文很长，但是最重要就是开头这几句，「所观者何？不出色、心。色从心造，全体是心。故经云：三界无别法，唯是一心作」，就这几句，这是十乘理观的核心。如果在这上面恍然大悟，后面都不需要读了，后面都离不开前面这一句，这是个总纲领，我们在前面一堂课学习到此地。今天我看有许多新的同学来，你们都穿了制服，好像是一个团体，这么大的一个团体，难得。这些佛学里头、佛教里头普通的常识，我们一定要知道。人家问我们，学佛，佛是什么？佛是智慧。佛教里讲的是什么？佛教讲的是伦理、道德、因果、科学、哲学。咱们讲清楚。佛教不是宗教，但是有一部分变成宗教了，我们也不能不承认。除宗教之外，有学术的佛教、有企业的佛教、有观光旅游的佛教、有邪教的佛教，很多，你必须要搞清楚、搞明白。
这下面就解释，「即众生日用现前」，这一切唯是一心作，在哪里？就在眼前、就在当下，就是我们日常的生活、工作、处事待人接物。我们「以根对尘」，我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，身接触一些冷热，意，意是念头、是思想，叫六根，接触六尘境界，以根对尘，「所起一念之妄心也」。我们起心动念，眼是照相机，它没有分别执着，它只管把外面这个相照到里面。这要讲要讲得很细了，很费时间。佛给我们讲，我们怎么会看见？八识，这是前五识，眼耳鼻舌身，每一个识都有四分，有见分、相分、自证分、证自证分，都有四分。四分里面，眼识只把外面境界相传给它的相分，就好像我们现在转播，我们把我们的现场转播给另外一个现场。给哪个现场？转播给第六意识的现场。第六意识缘不到外面，它看从哪里看？是看外面现场播进来的这个画面，就是眼识这个相分照进去之后传到第六意识的相分，第六意识的见分见到它的相分，它没有见到眼识的相分，这样微细！那第七识呢？第七识，也是第六识把这个相分传给第七识的相分，它也是在它的屏幕上看到的，它没有看到现场。但是第六意识它就分别，第七识它就执着。所以前五识没有分别、没有执着，它只是传递。耳识听到的音声，它也没有分别、没有执着，把这个音声完全传给第六识、传给第七识、传给阿赖耶识，阿赖耶识就等于说是数据库，存盘了，存盘就是记忆，你能够记得。就是阿赖耶是个档案室，那个地方存盘，储存档案。这非常精细的科学解释。法相唯识学了之后，大学那些心理学的书不想看了，那么厚，啰哩啰嗦的没说出来。佛法讲得清清楚楚、明明白白，告诉你，你是怎么看见的，怎么听见的，怎么知道有味、有香味，怎么知道有酸甜苦辣，给你分析得清清楚楚。这是什么？全是妄念，这全是妄心，一念之妄，妄心在起作用。
「此心」，这个心是能现能变的心，现在变成什么？「全真成妄」，本来我全是真的，现在真的变成妄的了。就是我们芸芸众生，现在六道众生，就停在这个境界里头。那个学佛的修行人入了下头一句，「今达妄即真」，这就是学佛的人知道了。不学的人，全真成妄，统统是妄心做主，颠倒行事，造成今天的苦难，就这么回事情。现在学佛明白了，知道这个妄还是真的，妄就是真。「即此妄心，具足诸法，无有缺减。即心是一切法，一切法是心」。这个就是诸法实相，就是宇宙万法的真相。佛在什么时候说的？般若时候说的。没有前面二十年的基础，佛这些话不讲。讲什么？讲会把你讲胡涂了，你听不懂。有前面二十年的基础再给你讲这个，你一听明白了，你觉悟了。所以佛讲经，你看按部就班，一年一年的帮助你提升，不是一下就接触大乘，不可能的事情。
我们是慢慢学习，我搞了六十一年才入这个境界，才知道是怎么回事情。不是这么长的时间锲而不舍，天天在干，每天都在学习，一天都不放松，乐此不疲，学得真快乐，法喜充满，常生欢喜心。我每天读经四个小时，你看跟诸位讲解分享四个小时，每天还是工作八个小时，快乐！不干就念佛，不念佛就读经。方东美老师六十年前跟我讲的，「学佛是人生最高的享受」，我非常感恩他，真的是最高享受，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂。每一天慢慢来证实万法皆空、万法皆如，这大乘经上所说的。
所以妄心就是指阿赖耶，真心就是讲的自性。惠能大师说「何期自性，能生万法」，那是真心，真心能生能现。妄不离真，妄跟真没有两样，只是什么？只是你看错了，这就叫妄。为什么？你带着起心动念、分别执着去看东西就妄，如果你不带这些东西，那就是真的，真妄是一不是二，真是体，妄是相、是作用。所以《华严经》上说理事无碍、事事无碍，无障碍！但是你不了解，不能达妄即真，那个妄就产生障碍，就出事情，你晓得是假的就没有障碍。如果知道名闻利养是假的，我就不争了，我就不要了。你要是以为名闻利养是真的、财色名食睡是真的，你拼命在争，争就有烦恼、就有得失，麻烦一大堆。你晓得万法皆空，没有一法是真的，你什么都放下了，放下就自在、就快乐，没事了。
我们生在这个世间，你既然到这世界来，你就有一分口粮，你就有一分福报，不要去争，争不到！命里没有的，想什么方法都得不到；命里有的，什么都不想它自然就来了，你说你多自在。用什么样方法去夺取的财物都是命中有的，命中如果没有，那个财一来到面前，不是害大病就是出车祸，为什么？你没有那个命！不正当手段得来的还是命里有的，你说你不是冤枉吗？为什么干这种事情？而且你所得来的打对折都不止。譬如说你命里头有一百个亿，你用不正当的手段得来，你只得来一半，得来五十个亿。不得了，我发大财了，不知道你已经损失了一半。这都是迷惑颠倒的人，不觉悟，觉悟的人不干这个事情。佛告诉我们，财从哪来的？命里头有财。命里头为什么有财？你前世修财布施，喜欢用财帮助别人，你这一生命里头就有财，所以财是这么来的。前世很吝啬，不肯行财布施，把钱财看得比命都重要，这一生命里头没有财，你就空空如也。一切都是命，中国古人所说，「一生皆是命，半点不由人」，这个话讲的是真话，一点都不错。
我命里头没有财，命里头富贵都没有，贫贱的命，好在有一点善根，遇到佛法了。佛法我遇的三个老师都是高人，他们跟我见面，叫高人！对我看得很清楚，贫贱，是这么一个命。所以老师就教我，弘法利生也要富贵才行，没有地位，人家瞧不起你；没有财力，这个法推不动。那我命里头没有怎么办？老师教我修。这章嘉大师教给我的，他告诉我财从哪里来？财从布施来，布施是因，财富是果。我说我没有力量布施，每个月赚的一点钱连生活都很勉强，过得很辛苦，哪有财力布施？老师问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以；一块钱有没有？一块钱还可以勉强。老师告诉我，你就从一毛、一块去布施。要常常有布施的心，这个非常重要，遇到有缘分你就不要吝啬。
学了佛，老师教我，佛经哲学不在寺庙。这句话很重要，因为如果我到寺庙，看不到这个高等哲学，我一定对老师的话会怀疑，老师的话不是真的，所以他预先把这句话交代我了。我说那佛经哲学在哪里？在经典。然后告诉我，古时候这些出家人真的有德行、有学问，个个真的都是哲学家，了不起。他说现在他不学了，所以你到寺庙去找不到了，但是寺庙有经典，它在经典里头。所以我就开始逛寺庙，找什么？专门到寺庙去找《大藏经》看，经书市面上买不到。六十年前书店里头没有佛经卖，所以要看这些经书到寺庙去看，他们有藏经，从藏经里头去抄，自己要手抄，不抄没有，我还抄了十几部。哪有像现在人的福报这么大，家里都可以买一部《藏经》供养，这从前作梦都不敢想的。道场里面我们都有《四库全书》，这在过去没有人敢想的。
现在科学技术发达，印刷术发达，成本大幅度的降低，这才能办得到。现在这个技术确实日新月异，愈来愈方便了。在从前印经，如果像这个大部头的，没有两百套以上，书店里不肯给你印，为什么？成本收不回来。现在的技术，我要一套，他都可以单独给我印一套，他有这种技术。计算机照相，用这种方法，非常快速，要一套都可以。所以他们再版的时候，我的福报现前了，供养多了，我向商务印书馆买了一百套《四库全书》，世界书局买了两百套《四库荟要》，这两套书美金一千万。这是从前学佛的时候哪敢想？不敢想！这些书买了什么？送给全世界大学图书馆里收藏。中国人的智慧，中国的国宝，中国文化，二十一世纪是中国人的世纪，就是这个东西。我再分配送给《群书治要》跟《国学治要》，这是钥匙，都送给他们，希望他们好好去学文言文，三年成功。
我们要认真努力，要了解事实真相，那就是真妄是一不是二。你统统明了，说它是妄，它真的是妄，为什么？它是剎那生灭，它不是真的。就像我们看电视、看电影，我用电影来做比喻大家好懂。我这里一卷，这是从前，现在的电影是数码的，没有胶片了，我用这个来做比喻。这是电影的底片，幻灯片，它在放映机里面，用幻灯机打在银幕上。镜头一打开一张，一张幻灯片照在银幕上，再把镜头关掉换第二张，再打开镜头第二张，张张不一样。一秒钟放多少张？二十四张。我们在银幕上看到就好像是真的，其实银幕上的片子，一秒钟二十四张幻灯片。二十四张幻灯片合在一起，我们眼睛看花了，把它看作是真的，其实张张独立。那我们现前这个世界，一秒钟多少张你知不知道？弥勒菩萨告诉我们，一千六百兆张。电影一秒钟是二十四个生灭，我们就被它欺骗了，以为是真的；现实环境里面，一秒钟是一千六百兆次的生灭。所以佛说它是假的，它不是真的，就与这个道理一样。你明白这个是假的，知道这个假相那不就是真的了吗？一般人不知道、不晓得。就像我们看电影一样，我看那个电影，知道这是幻灯片，一张一张连续在播放，我了解这个，真相大白，那就是真的。你看到是假的，我看到是真的；我了解真相，你不了解真相；你迷在里头我不迷，我清清楚楚。
妄即是真，真即是妄，所以一切法是心。「心是一切法，一切法是心」，心现的，一切法的基础是心。就跟科学家今天告诉我们，物质的基础是念头，物质是从念头上变现出来的。那我们这个文一开端的时候，「色从心造，全体是心」，跟今天科学家发现的完全相同。经上这个话，释迦牟尼佛三千年前讲的，科学家的报告是最近，一九八０年以后，最近发现的，完全相同，是真的，不是假的。所以这个文就得要多念几遍，慢慢细心的去体会。体会不到没有关系，就老实念佛，念佛重要，佛念多了自然就看懂了。为什么？佛念多了，心定了、心清净了，定跟清净心与这个理相应，很容易明白这个道理。
所以这一切法「非一非异」，不能说一，也不能说不一，「不前不后」。实在讲，不能讲是一，也不能讲是多，这些都是戏论，都是开玩笑的话；不能说前、不能说后，为什么？没有先后。科学家告诉我们，单单讲一念是毫无意义的，这个五阴，色受想行识没有意义，必须是许许多多集在一起，叫纠缠在一起，纠缠在一起你才看出它的意思。所以我们看到所有的现象，都是这些精神现象跟物质现象、自然现象纠缠在一起，产生这些现象。真不容易，科学搞了四十多年才把它发现。但是释迦牟尼佛那个时代，他们修禅定，在禅定里面看到这些事实真相，大乘经里面佛为我们说出来。
这几句话，「非一非异，不前不后，玄妙寂绝」。玄是理太深了，不容易理解，妙是微妙。妙是什么？不能说它有也不能说它无，你说它无，现象存在；你说它有，它一弹指当中，你看看那么多次的生灭。弥勒菩萨告诉我们这桩事情，他说「念识极微细，不可执持」，我们看不到它，我们掌握不到它，它太微细了，这就是玄妙寂绝的意思。「非识所识，非言所言」，识是我们念头，我们念头没有办法想象，想不到它，也说不出来。「故指此心为不思议境也」，所以说这个心是不思议境界。第一观叫我们观不思议境，就是观这个心，从这个观心要是一入的时候立刻就成佛了，所以顿悟、顿超、顿成；从第二观以后那是渐渐悟入的，这是顿悟。
这段文还很长，我们念的还不到一半，今天时间到了，下一堂课我们继续再讲。将来这一段我们出个集子，《十乘理观》，这也是我们修学大乘，不管是哪一个宗派，重要的参考数据。
《净土大经科注 第二六四集》全文阅读结束。