..續本文上一頁想行識全具足。我們以後再講《心經》就明白了，不用身體來做代表了。以前我們都講肉身，肉身是色；我們有感受，苦樂憂喜舍的感受；有思想，可以想前想後；這些思想就是妄想，念念不停，一個接一個，那叫行。還有一個阿賴耶，阿賴耶是什麼？我們所有一切的業習，就像一些數據儲藏在阿賴耶。阿賴耶是倉庫，叫藏識，藏就是藏，我們的記憶統統收藏在那裏面，什麼時候想起來它就浮出來，好像檔案一樣，調出來看看。是一樁事情，不能分，這一分作兩個，麻煩就來了。所以物理到今天不能解決問題，物理帶來了很多災難，災難不能化解。
現在新的科學家告訴我們，這個災難可以化解，用什麼化解？用意念化解，用心來化解，因爲心跟物它是一不是二。我們起心動念，物，它有感應。我們動一個念頭，善、不善，桌子知道，這地板知道，花草樹木、山河大地沒有不知道的。這就說出遍法界虛空界全是有機體，活的不是死的，懂得人的念頭，我們的善念、不善念它全知道；我們愛它，或者我們想消滅它、毀掉它全都知道，沒有一樣不知道。所以最近提出以心控物，心可以控製一切物質。這個佛說了，「製心一處，無事不辦」，這句話非常重要。這就說明一門深入、長時熏修的原理是什麼，道理是什麼，道理就是製心一處，無事不辦。我們今天念頭是散的，散亂，散亂沒有成就，一點點障礙都把你障住了；如果製心一處，沒有東西能障礙你。我們把意念集中，集中在一點，什麼障礙都沒有了，都能突破。像光，光是四面八方發射，如果把這個光集中在一點變成激光，你看現在這個燈光，一張紙透不過去，如果變成激光，鋼板都穿過，那個力量多大，這是物理。心的力量要集中那還得了！心集中就是叁昧。你用什麼方法來集中？方法很多，所謂八萬四千法門、無量法門。只要你想一樁事情，不要去想別的，那就集中了，那就産生不可思議的能量，所以能改變我們的生理，能改變地球。
科學家舉個例子，真正意念集中，這個力量可以改變星球在太空當中運行的軌道，能把它改變，這麼大的力量。所以地球出了這些小毛病很好醫治，不是大毛病。美國布萊登告訴我們，應對二０一二馬雅預言的方法，他只說了叁句話，我們真正能做到「棄惡揚善」，就是佛家講的斷惡修善，「改邪歸正，端正心念」，這叁句話這部經上講得很清楚，他說這個災難就化解了；不但沒有災難，地球沒有災難，會把地球帶上更好的走向。這個話，真實智慧，不是假的。我們學佛要學真的，不能搞表面，踏踏實實才能解決問題。
第叁，「病患境」。有病不是壞事，病能幫助你解決很多問題，能幫助你開悟。「病起之因雖多，不出四大增損」，損就是減少，「致有患生」。我們看看，這是天臺大師，一千四百年前。智者大師生在隋朝，往生在唐朝，隋末唐初的人。他說「又由觀陰」，觀五陰，「惑」，叁種惑，這是病因，病從這來的。叁惑就是無明、塵沙、見思，《華嚴經》上所說的妄想、分別、執著，病從這來的。「激動四大」，四大是物質現象，這是緣。「致有患生」，這個患就是病，病是果。你看，病的因、病的緣、病的果。
病的因是什麼？五陰、叁惑。叁惑裏面見思惑，把它分開來就是六個根本煩惱，貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。貪瞋癡慢疑是思惑，惡見就是見惑，合起來就是見思煩惱，這病因。人要常常想這些，他能不生病嗎？這六樣東西對應我們身體裏面五髒六腑，你想它，它就起作用。所以人，他爲什麼不想健康的，他想病？特別是年歲大了，年歲大的人工作沒有了，他退休了、下來了，沒有事情做，每天就想病，這個地方痛、那裏不舒服了，他就搞這個，沒事也想出來了。爲什麼他工作的時候沒有病？他沒想到身體，他光想到工作。工作一丟掉之後，我老了，老了就會生病，病了就要死。完全符合他的理想，他的想法全圓滿了，它就這麼來的。我以後有人來問我怎麼養生的我要改變說法。講你爲什麼沒有老？我沒想老，它不老；因爲你想，它就老了。我不想病，它就沒有病；你天天想病，那病就纏身，就這麼個道理。一切法從心想生，太妙了！所以要有正面的思想，不可以有負面的；有善的思想，不能有惡的。
那什麼是最好的思想？想阿彌陀佛第一好，所有一切念頭當中沒有比這個更好的，這是最健康的，爲什麼不天天想這個？想這個什麼？想這個想久了自己就變成阿彌陀佛了，真的不是假的。大乘經上常說，「自性彌陀，唯心淨土」。所以阿彌陀佛從哪裏來的？我自性變現的。我天天想，到極樂世界就變成阿彌陀佛。往生到極樂世界，經上講得很清楚，你的身、相貌跟阿彌陀佛完全一樣。爲什麼？天天想他，自然就一樣了。金剛不壞身，真正無量壽，無量的智慧、無量的德能、無量的相好，沒有一樣不是無量的。自己成就之後成就一切衆生，幫助一切衆生化解災難，從你身心的病苦一直到自然災害都有能力化解。
佛菩薩用什麼手段？給諸位說用教育，沒有一尊佛菩薩不講經教學的，沒有。中國老祖宗，佛法沒到中國來，老祖宗就知道，提出「建國君民，教學爲先」。實際上，這個教學爲先在中國已經根深蒂固了。爲什麼？中國家庭是大家庭製度，自古以來不分家，一家人，爲什麼要分？不分家。不分家，家裏人口愈來愈多，五代、六代同堂就二、叁百人。家裏頭人丁興旺，五、六百人，七、八百人很平常，大家族。這麼大的團體在一起生活，沒有規矩行嗎？所以教學爲先從這來的，你要不把他教好，這麼多人天天在一塊吵架，那這個家庭沒有歡樂，那不像個家庭，家庭的和睦全靠教育。
家在中國有四大支柱，家道、家規、家學、家業，四大支柱。這四個支柱有人能夠繼承，他的家世世代代延續下去，不衰不敗。所以中國對下一輩說「不孝有叁，無後爲大」，那個後不是子孫多，是子孫裏頭有繼承家的人，有繼承家道的、有繼承家業的、有繼承家學的、有繼承家規的，那他們的家世世代代都興旺，這個道理我們要懂。以後從家慢慢形成了部落，這家變成什麼？變成個小國，在從前諸侯國不就是一個家！所以中國人懂得教育，遠古他就懂得，一切全靠教育。
今天社會現象亂成這個樣子，我遇到不少國家領導人，都會問我這一句，現在這個社會還會有和平嗎？還能夠恢複正常嗎？有。這個社會什麼問題都沒有，就是教育出了問題。教育出問題？是，你們現在沒有教育。怎麼沒有？學校辦這麼多。你裏頭沒有做人的教育，只有學做事的教育，所以人會做事不會做人。沒有倫理的教育，沒有道德的教育，沒有因果的教育，沒有聖賢的教育，出事情了！什麼樣的製度都是枉然，爲什麼？人不好，好製度也幹壞事；如果人是好人，壞製度他也能做好事。這就是古諺語所說的「人能弘道，非道弘人」，這個道理一定要懂。問題到底出在哪裏，我們如何來解決。
那還有救嗎？有救，問題就是你肯不肯幹。誰帶頭幹？在古時候皇上帶頭，人民才肯跟著學；人民裏頭出一個帶頭不行，沒人肯跟他學。所以要國家領導人，他覺悟了，他真幹，尊重、禮敬這些聖賢人，具足倫理、道德這樣的人，請他來講學，自己來聽課。像前清，這清朝了不起，開國的那些皇帝，聖人，不是凡人。你看順治、康熙、雍正、乾隆，到嘉慶，嘉慶以後衰了，對儒釋道叁家學者專家那種恭敬、禮遇讓人感動，所以他政權鞏固，老百姓歸心。禮請這些人，每天到宮廷裏面去講經，給他們上課，皇帝帶著嫔妃、文武大臣聽課、學習；不但學習，還有複講。他真幹，不是假的。
這個風氣一直到鹹豐，慈禧太後執政才把它廢除掉了，不再請這些人到宮廷裏面講學。慈禧太後迷信，疑難的事情怎麼辦？從前疑難事情向這些專家學者請教，慈禧太後遇到疑難的事情駕乩扶鸾問鬼神，什麼疑難事情都問鬼神，鬼神把她的國家滅掉了。你看過去這些帝王都是叁寶弟子，對儒釋道都稱弟子，儒釋道都是老師；慈禧太後自封爲老佛爺，她是老佛爺，佛菩薩兩旁邊站。對于傳統文化、對于佛教不尊重了，這上行下效，上面開這個頭，底下對于傳統文化，對于佛法、佛菩薩那種尊敬的心就降溫了，那麻煩來了。滿清末後一百年，信心就慢慢喪失了，西洋文化進來了，迷信西方科技(科學技術)。民國成立之後，講的人都沒有了。滿清末年還有人講，沒有人相信、沒有人學習了；到民國這一百年，一個世紀，講的人沒有了。所以變成中國人對自己文化非常生疏，比不上外國人，外國人談談中國文化，中國人在外國沒有談中國傳統文化的。外國人提起中國傳統文化中國人不懂，他講些什麼不知道，這個問題，這叫真正是病患！
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第二七四集》全文閱讀結束。