有人會這樣想：“上面所講的無常和死亡有什麼關系呢？死了以後不是又會投生嗎？投生在人天二道享受圓滿的欲樂豈不很惬意嗎？這樣(生生死死連續下去)對我實在很合適呀！”作這樣想法的人，正是所謂“迷戀輪回之欲樂者”。爲了對治這種錯誤的想法，現在讓我們來觀察輪回之過失及苦痛。

　　頌曰：

　　“行苦及壞苦，以及諸苦苦，輪回諸過患，叁苦可攝之。”

　　以上的叁苦，用譬喻來說，“行苦”就好象是已經成熟了的果實；“壞苦”就好象是服食那摻了毒藥的粥羹；“苦苦”就好象是吞吃那腐爛了的水果一般。從自性方面來講，行苦是屬于舍受，壞苦屬于樂受，而苦苦(才是)屬于苦受的。從法性方面來說，任何有情甫一取得五蘊身時，行苦就不離開他了。但是大多數的衆生都不會感覺到行苦之存在。這就好象一個人害了極嚴重的疫疾時，他就不會感覺到身體其他部份，如耳朵等處的(輕微)病痛了。那些(已經見了道的)聖者們，如預流果(或地上菩薩等)才能感受到“行苦”之存在。這就好象是在嚴重的疾病痊愈以後，才能感覺到身上其他輕微的病痛之存在一樣。用另一個譬喻來說，如果在手掌中放一根細毫毛，我們不會感覺到什麼苦痛中或不適。但如果在眼睛裏放一根毫毛就馬上會覺得不適了。同樣的，一般衆生都感覺不到“行苦”之存在和苦痛；但見道以後的聖者們就會(很敏銳的)感到行苦之酷烈了。阿毗達摩俱舍論雲：

　　“掌中所置毛，若置于眼中，能生大劇痛；衆生難覺察，行苦之存在。

　　聖者覺行苦，如毛置眼中，正亦複如是。”

　　“壞苦”的意思是說輪回中的一切快樂，最後必定會轉變成爲痛苦，所以稱之爲“壞苦”。悲華經雲：

　　“天趣中的天子(雖然快樂)，但那卻正是痛苦之因；人趣中的王族(雖然豪貴)亦是痛苦之因。縱然獲得了轉輪王之位，最後的結局還是苦痛。”

　　誡王頌雲：

　　“縱獲轉輪聖王位，仍是輪回之奴隸！”

　　進一步說，即使獲得了帝釋天王之身，生而享受天趣之欲樂，最後也還是要死亡而墮入下趣。頌曰：

　　“雖得百施帝釋身，業力縛故仍墮落。”

　　不僅此也，即使獲得了大梵天王等位，已能遠離貪欲，得享禅定之妙樂，但最後仍是會有墮落的。

　　頌曰：

　　“梵王離貪得妙樂，終墮地獄被火燒，長時曆盡無間苦。”

　　“苦苦”是說：在獲取那自性即苦之五蘊身後，自己現前所親自感受到的巨大痛苦。此又可分爲兩大類：一、惡趣之痛苦；二、善趣之痛苦。惡趣是指地獄、餓鬼、畜生叁道而言。現由每趣之類別、住處、痛苦之情況和受苦之時量四門分別來解說之。

　　地獄的類別如下：灼熱地獄八，寒冷地獄八，再加上間歇和鄰近二地獄，所以一共是十八重地獄。灼熱地獄的地位在何處呢？在(我們這個世界)南瞻部州的(地層)下面，因爲從我們這裏到那裏去的衆生特別多。最下層的地獄是無間地獄，其次按順序是極熱地獄、熱地獄、大號地獄、哭泣地獄、衆合地獄、墨繩地獄、等活地獄等。俱舍論曰：

　　“下此二萬裏，爲無間地獄，其上次第有，七種之地獄。”

　　這些地獄的苦痛情況可由其名稱窺見。例如：等活地獄是，那裏的有情彼此互相捆縛，刺殺，喪命之後，一一陣冷風吹來又複活過來，這樣周而複始的受苦直到壽盡才停止。黑繩地獄是用黑繩測量有情之身體，然後依之而斬、鋸、焚燒之。

　　頌曰：

　　“或被鋸成塊，或被利刃截……”

　　等活地獄是身體被置于兩山之中，或鐵板之中而被壓榨。首者是出現兩個似羊面的大山，從左右或前面移來，把地獄中的衆生擠成粉碎。然後兩山又分開，一陣冷風吹來死屍又都複活了。之後兩山又互相移近重新再擠，(如是周而複始)。

　　羅正經雲：

　　“如山巨頭二羊頭，前後壓來身粉碎。”

　　有的衆生被鐵板前後壓榨血流似四大河。有的像是芥子一般的被壓成粉碎。

　　大號地獄之衆生因爲被火焚燒，懼痛交集而大聲喊叫，故名大號。極熱地獄是說此處之衆生經常被熱火所苦。該處有火來燒，溶銅液倒入口中，胸腔全被燒焦。又有具刺之利刃由谷道直入頂門。極熱地獄是極端苦痛的，用燒開了的銅液把全身連皮也不剩都燒焦，然後從九竅冒火。又有叁尖之利刃由肛門及二足心刺入，直上頂門及兩肩……”

　　頌曰：

　　“或被銅液燒，或被利刃刺……”

　　無間地獄者：在一個鐵製的大房中，被大火焚燒，其面積廣表達二萬由旬。其中有一大銅鍋，體積廣碩衆多由旬，其中衆生喂以銅液、鐵液，四方燃無盡之火焚之，鐵液沸騰不已。

　　頌曰：

　　“或有置于大銅鍋，頭腦倒置如煮粥。”

　　困爲痛苦無時暫歇，所以叫做“無間”地獄。這些地獄的壽命長短如何呢？

　　頌曰：

　　“等活地獄等，如六種次第，等欲界天時，

　　一日夜，故彼輩壽命，極似欲界天。…四大王天之一生等于等活地獄之一晝夜，叁十日一月，十二月一年，如是計算，其處衆生壽命五百年。依人類之時壽來計算則有一兆六千二百億年焉。像這樣把叁十叁天與黑繩地獄配合起來計算，則地獄壽命千年，合人壽一百甘萬俱胝九萬九千俱胝……若問：“這些地獄的獄卒，具足面相，鐵嘴和種種之裝飾，他們究竟是不是真正的衆生呢？”分別說派認爲那些都是真正的衆生；經部派則認爲那些不是真正的衆生。瑜伽行派馬爾巴和密勒日巴父子則說那些都是由于衆生罪惡業力所鼓動自心變現出來的境象。與此說相符的有入菩薩行論。

　　論曰：

　　“地獄之衆生，所見之劍林，是誰所製耶？爲何而作耶？其他熱的鐵，熾然

　　之猛火，從何而至那？佛陀曾訓示，此乃罪業力，惡心所顯現……”

　　現分別解說餓鬼之狀況。餓鬼主要有二：一是餓鬼道之主宰閻摩王；一是由閻摩王所演發之各種餓鬼“屬衆”。閻摩王的住所在南瞻部州的下面五百由旬處。“屬衆”餓鬼之住處則在沙漠或荒野中及其他不定等處所。這些餓鬼又可分爲叁種：

　　(一)是由于外障而不能得到食物者，

　　(二)是由于內障而不能得到食物者，

　　(叁)是食物本身成障而不能充饑者。

　　有一點應該知道的就是某些有神通的餓鬼，(因爲業力的緣故)竟可以得到天人般的享受的。

　　餓鬼的苦痛是怎樣的呢？

　　被外障所苦的餓鬼們，看見食物時，見食物只是一堆膿液和血。另一些餓鬼則看見有人阻擋著不能接近食物。爲內障所苦的餓鬼，雖然看不見外面有人阻攔，但自己仍舊不能吞食食物。

　　頌曰：

　　“其喉細狹如針孔，其腹碩大似山巒，

　　積物小攝亦難咽，恒爲饑火所逼燒。”

　　餓鬼之食物本身即構成障礙者：餓鬼道的衆生在吃、喝食物時，食物會突然變成火曼而燒傷身體。有時，餓鬼道衆生只有吃土，喝尿或割截自己身上的肉來吞食，就像著應凱在沙漠中所見到的(幻象)故事一樣。

　　餓鬼的壽命有多長呢？經中說：人世一月相當于餓鬼之一日，依此計算，餓鬼的壽命是五百年。

　　畜生的種類大約可分爲多足，四足，二足和無足。其住處是水中、地上、叢林中等處。但大海才是(多數畜生之)根本住處。畜生道的苦痛是怎樣的呢？簡言之，其苦痛有叁：

　　(一)被奴役的苦痛，

　　(二)被殺戮的苦痛，

　　(叁)彼此殘殺吞食的苦痛。

　　被奴役的苦痛是指人類用各種方式來役使畜類，鞭答、拳打、足踢或錐刺(無所不用其極)。被殺戮的苦痛是指那些有利用價值的畜生，被人類殺害而言，例如取(蚌蛤)之珍珠，取(猛虎)之骨，取(雞鴨)之血，取羊身之毛，割肉剝皮而殺害動物之生命等。彼此殘殺吞食的苦痛者，主要是指大海中之生物而言。頌曰：

　　“凡眼前有物，即張口食之。”

　　畜生壽命之長短則難以確定，有的畜生(據說)能活一劫之久。

　　以上略說畜生道之痛苦竟。

　　現在講述人、天、修羅叁善道之苦痛。人類之苦痛，總說有八種。入胎經雲：

　　“生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，愛別離是苦，怨憎會是苦，求不得是

　　苦，維護所有甚爲艱難是苦，此人世之八苦也。”

　　“生”是一切之根本。經中雖說衆生有四種不同的生類(胎、卵、濕、化)，但大多數還是以胎生爲主。所以現在應略談胎生之苦。當中陰衆生到了末期，“生有中陰”之階段，即將投胎之時，就會發生下列之苦痛。原來，所有的中陰衆生都是具足神通的，他們在虛空中遊行時，因爲具足天眼通，所以在遠處即能看見那即將投生之地。但因業力之故，他們大都會産生四種幻覺：巨風刮動，大雨下降，天色黑暗和衆聲喧雜。這些境象和可怖的怪聲，使得中陰從生非常懼怕，依其各各善惡不同之業力，因而産生十種心裏上的幻境：有的心想：“我還是到那個大宮殿中去吧！”有的想：“我應該到房屋的上層去居住。”有的想：“我應當坐在高位上。”有的想：“我應該到那個草屋中去住。”有的想：“我應該到那樹葉編織的屋中去。”有的想：“我應該到草叢中去。”有的想：“我應該到森林中去住。”有的想：“我應鑽進那個情欲的洞穴中去住。”有的想：“我應該到麥稈叢中去。”心中一面存著這些念頭，一面在遠處就看見父母交媾的情境，于是趨前行近父母之處。那些福德較大的中陰衆生，將要投生高貴處者，就會看見宮殿，或房屋之上層而進入之。福德中等中陰衆生，將要投生中等階級者，就會看見茅舍而進入之。那些絲毫未積福德者，將要投生于下劣處者，就會進入情欲之洞穴等處。投生爲男者，就會對母生貪而對父生嗔。投生爲女者，則于父生貪而于母生嗔。由貪嗔(二煩惱)之力，中陰之神識乃與父母二不淨物和合(而入胎)。此後凡叁十八周而住于母胎中。有些人住胎八月，有些住胎九月或十月不等；據說還有住胎達六十年之久者。在第一周的時候，胎兒在母腹中，其感覺就像是在銅鍋中，被水煮煎或油炸的一般！因此身識二者皆不斷的在忍受苦痛。這一個階段叫做昧昧波，其形狀則好象是米粥或酸酪之浮皮。第二周的…

《解脫莊嚴寶－大乘菩提道次第論·第五章　輪回之苦痛》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…