..續本文上一頁風喪膽，臨産的婦女甚至懷孕的牲畜都恐懼得不能生育。波斯匿王帶大軍前去征討指鬘，未謀其面，僅思其名與凶殘的暴行便嚇得昏厥過去。據說有一位遇邪魔違緣的人被魔衆抓住，他聲稱自己是指鬘的眷屬，邪魔眷衆也驚懼不已，不敢加害反而竭力保護他。
衆生誰與誰相屬，皆由前世業所感，
猶如鷹鹫背旱獺，水獺供養鸱鸮矣。
一切衆生，無論誰與誰相屬、親近，都是由前世的業力所感召。猶如鷹鹫常常身背旱獺于空中翺翔，水獺卻于夜晚供養鸱鸮。
“業”爲衆生流轉生死的主因，行善之人轉善趣，友善士，受諸善報；行惡之人轉惡趣，交惡友，受諸惡報。六道衆生無論誰與誰相屬，除了業因以外還需要緣來推動，所謂“善緣惡緣，無緣不聚”即是此理。人與人相處，有的一見如故，如膠似漆，有的卻是水火不相容，如仇人相見分外眼紅。有的人初次相見即如闊別多年的老友相遇一般，互相利益，交往的過程中都有共同的愛好，且言行一致，易于勾通。有的人不欲相見卻因業力感召而朝夕相處，整日于吵鬧中度過，且互作損惱。如《因緣品》中所宣：“不怨而興怨，不謗而造業，愚迷受輪回，今世及後世，先自作漏業，然後害他人，彼此相興害，如鳥墮羅網，破他還自破，冤家遇冤家，毀他還自毀，嗔他還自嗔。”又雲：“習善致名稱，妙者恒自妙，此由身真正，善者終以善，斯由親近善，智慧爲最上，持戒永寂滅。”所以若欲與人善交，保護良好的關系，必須從自身做起，慈愛一切衆生，同時也應珍惜今生的善業因緣，舍棄對惡業因緣的嗔恚，努力修習安忍，以佛法引惡向善。世間諸事無因無緣是不可能産生的，若欲詳知與己相屬衆生的因緣，也只有一切智智的佛陀才能圓滿透徹地宣講。在《百業經》中佛應機說法，于身邊的弟子有問必答，述盡了因果業緣的奧妙。如今我們有幸成爲釋迦牟尼佛教法下的弟子，于往昔定與佛陀結有某種因緣。
鷹鹫即是食屍的兀鷹，又名雕，極善高空翺翔。旱獺又稱爲龈鼠、土撥鼠，俗名叫雪豬，生活在幹燥的平地，鑽土做屋，喜冬眠。在氣侯宜人的夏季，旱獺異常活躍，于草場上賽跑、捉迷藏或曬太陽。此時鷹鹫從高空緩緩降下，展翅伏地，恭請旱獺乘坐，旱獺則如大腹便便的紳士般信步登“機”，然後鷹鹫就載著它到天上旅遊觀光。飛到大海邊或河邊時，鷹鹫還會送旱獺去喝水，心滿意足後又將它們運回老家。另外還有一種小老鼠，人們常見它從洞裏爬出“叽叽吱吱”地叫幾聲，就有一只比麻雀稍大的鳥從天而降。待小老鼠在身上坐穩便帶著它去周遊列國，然後又送回原地。看來它們都有一定的因緣，如此和睦相處也算得上是一種善緣了。另外還有一種情況，比如水獺和貓頭鷹，雖然種類不同，但也不知它們前世結有什麼樣的因緣，水獺總是無償地幫助貓頭鷹。在漆黑之夜，水獺總會准備豐厚的禮品--于水中捉到的一些魚，然後悄悄登陸，尋找貓頭鷹，恭敬供養無有疲厭。由此可見，業力確實不可思議。
若欲積累受用者，增時發施最殊勝，
若欲河水引進塘，放水養池是良方。
如果有人想積累錢財受用，那麼在財富增盛之時發放布施是最殊勝的方法。若想將河水引進池塘，那麼先把池中的水放掉即是養池的良好方法。
一切凡夫衆生皆懼貧苦而勵力追求安樂與富足。然而貧窮且無福報的人若不了知圓滿的受用資財皆由善行布施産生，反行偷盜、詐騙等惡業，則受用越求越遠離，微福殆盡終墮叁途。貧苦之人若能以清淨心布施少許財物，哪怕一麻一麥，一件破衣皆能積累福報。在佛陀時代，有一婢女靠出賣自己的勞動力得以苟活。但年紀漸老，最終連勞動力也無以出賣。她回想起一生經曆的種種苦難，不禁于河邊放聲痛哭。這時迦旃延尊者出現了，向她求施淨水，以此方便買走了她的貧窮，使她飛升忉利天與五百天人共享安樂。所以稍有財富之人即應盡力行施。久遠劫前，有一聰慧的理家常行布施。當地國王巡遊天下，見富庶而欲奪之。理家奏疏呈獻國王家有私産叁千萬。國王發怒：“你分明有十億家産，怎麼敢欺騙于我？”“宅中財富是五家份額的財物，不全爲我所有。”“何爲私財？”“一心思念佛的事業，口中宣揚佛的教化，身體履行佛的事業；捐獻五家的份額，興建佛的寺廟，敬奉僧衆，供養他們的衣食，仁慈地飼養飛蚊爬蟲一類的小生物，即便心中不快也不將怨恨發泄在它們身上。因此福德能跟隨我，如影隨形。五家份額，一爲水，二爲火，叁爲賊，四爲官，五爲生命終結。命終之時獨自西去，家寶和身體棄如敝履，世事如幻故不敢占有全部財産。”國王聞之翻然猛醒，遂皈依佛教，命令國中衆人散施財寶赈濟窮人，任隨民衆所需建造佛寺，供養僧衆，淨持齋戒。時過叁年，四境安甯盜賊平息，五谷豐登，舉國人民無不福足安康。
由此可見，廣行布施實爲積累財産最殊勝的方便，況且受施的衆生並非都是惡劣之人，知恩圖報的人也會常時爲你作利益之事。布施的人越施越富有，吝啬的富人卻越來越窮。如人欲引江河之水入池塘，若池中的陳水不排放出去，又髒又臭，則流動的河水無法進入池塘，即使少許進入也終被汙染。當池水放空，清潔池塘後，江河之水即奔騰而來，源源不斷。一般的池塘都有排水口，常時引水常時排水，池塘才能永保清潔。沒有進排水口的池塘，則池水將被汙染，或日益損減，最終幹涸。
《格言寶藏論釋(上)》全文閱讀結束。