..續本文上一頁了，佛法是古老的迷信，迷惑人心的邪說，科學才是真理，一切舊的東西都應推翻，我們應不斷地改革、創新。叁寶這種老觀念已經落伍了，所以應該堅決駁斥這種舊的觀點……”他的言行完全是一個瘋子，人們見了無不垂淚哀歎。後來他終于認識到是自己的業力顯現，醒悟後，于某僻靜之地閉關。據說他已把大藏經讀了叁遍，金剛薩埵心咒誦了一億遍，又于某地重受比丘戒，現在仍是一位清淨的比丘。的確，業感成熟之時，沒有一定修行境界的人是無力與其抗衡的，總是身不由己隨業流轉，業盡方得恢複正常。
比如大自在(與大自在天有別)，初時精研世間一切學問，智慧相當高，而後卻因業力感召誤入外道，成爲外道勝師，並且行持外道那些沒有任何功德且有過失的瘋狂行爲。他們身著骨飾，頭頂顱器，執持弓矛，遍行各地，即是與數論、勝論二派齊名的瑜伽派。雖然大自在以前有一定的智慧和學識，但一入外道，就以愚昧的禁行虛耗了一生，也不知何時能悟入佛法正道，實在可憐。目前國內外邪教、外道法門興盛至極，他們差遣世間鬼神，雖有一定的攝受能力，但也與入道衆生的業力有極大的關系。所以，希望大家常時祈禱上師叁寶，並且誠摯發願從今以後，乃至菩提之間生生世世出家持淨戒，永遠不離佛法光明……
倘若何人違法規，暫時得勝終失敗，
如同曲甲違法規，雖得悉地終遭殺。
倘若一個人違背法規行事，雖然暫時能得到勝利，但最終必定會遭到失敗。如同曲甲以非法行，雖然獲得悉地，終究還是被殺害。
在這個世間上，國有國法，家有家規，于出世間的佛法中還有出家僧侶以及在家居士所應持守的各種戒律。若人違背法規，縱使得到些名聞利養，終究也會失敗。比如社會上某些以偷盜、搶劫等非法手段使自己名利雙收的人，但因違背法規，一旦東窗事發，必定會受國家法律的嚴厲製裁。同樣，佛教界某些違背佛法，假冒高僧活佛，瞞天欺地，盜取虛名的人，雖在表面上風光一時，名利雙收，暫時能混過人們的耳目，但卻逃不出因果的製裁，終將毀損自己的今生和後世。
如同行持非法的曲甲，最終沒得好下場。曲甲是一個阿修羅，他經常違背阿修羅製定的法規做事。後來他勤修大自在天的法門，獲得了一定的成就。大自在天問他需要什麼悉地？因他當時與遍入天有怨仇，于是就求了“十個不殺”的悉地，即別人對他白天不能殺、晚上不能殺、人不能殺、非人不能殺、武器不能殺、非武器不能殺、外面不能殺、裏面不能殺、天上不能殺、地上不能殺。得此悉地，曲甲目空一切，無視一切法規，變得更傲慢起來。一天，他對兒子說：“本來兒子長大後應該繼承父親的地位，但你永遠沒有希望，因爲我永遠也不會死。對此你若歡喜，且有能力爲我唱贊歌的話就可以留在我身邊，否則你就必須離開我這裏。”兒子望著狂傲自大、惡習難改的父親，冥思苦想也做不出半句贊詞，因此被驅逐他方。一日，遍入天出現在曲甲兒子面前說：“你可以回家去對父親唱贊詞，稱贊之前，必須在門坎上陳設一個法座，請曲甲上坐。然後稱頌“天上天下只有遍入天能掌管一切，遍入天最了不起”，這樣你父親就會回心轉意重新收留你。”兒子回家後按遍入天的吩咐一一照辦，曲甲聽完贊詞火冒叁丈，就在這時，遍入天將身體變成一個人身獅頭的怪物，表示他既不是人也不是非人；他的手上長著鐵指甲，既不是武器也不是非武器；于門坎處既非外也非內；于法座上既非天上亦非地上，于黃昏時既非白天亦非夜晚，就這樣遍入天殺死了狂傲的曲甲。
過越聰明多事者，最後即將毀自己，
國王廣思多念者，終將摧毀自國政。
聰明過頭且多事的人，最後就會把自己毀滅。國王若念頭太多，最終也會毀壞自己的國政。
聰明本是件好事，爲何過分的聰明會導致不良後果呢？其主要原因是指苦心鑽研世間法方面的聰明，那只算得上是一種小聰明，假聰明。這個事也想幹那件事也要管的人，所做的事情往往沒有好結果，因爲全身心地投入爾虞我詐、勾心鬥角，或種種無義的瑣事，並自诩爲是聰明，實際上卻是愚笨至極的作法。他們已被惡魔厚利誘導，必墮惡道。其聰明常常是“聰明反被聰明誤”或是被稱作“老奸巨猾”的那種劣慧，此等聰明即是墮落之因，根本不能真實地去學修佛法。最終的結局是什麼呢？就是毀壞自己，稍有能力還會毀壞別人。如果一個人在佛法的聞思修方面展現才華，肯定不會成爲過分聰明的人，而是一個追求大智慧的人。真正精進于出世修法的人，其智慧越來越高深，煩惱越來越少，便不會偏邪。前一種人即是智慧偏邪，故常被智者呵斥爲惡慧。他們驕傲自滿，目空一切，其心難于和佛法相融。要說聰明，佛菩薩擁有無量無邊的智慧，那才是真正的聰明！世間上一般具有智慧的凡夫，若內心順應佛法，便不會生起傲慢心，逐漸就能將自己的智慧轉爲大智、真智。否則即如《二規教言論》所言：“聰明智慧未究竟，聰明邪慧狡猾因，詭計多端假精靈，此乃放逸之過失。”
同樣，身爲一國之君，自當爲國家和人民的利益廣思集慮，日夜操勞。然而有些君主卻狂妄自大，企圖吞並整個世界，主宰全人類的命運……若産生這樣的念頭，該君主肯定要遭殃。比如戈爾巴喬夫即是因想得過多，而使國家走向分裂解體的；第二次世界大戰後，曾與德國和意大利聯盟、野心勃勃想稱霸全球的日本帝國也被迫寫了投降書；古時一些自不量力的帝王想霸占全世界而不觀察自己的實力，最後把自己和國家的前途都葬送了。不切實際的妄想即是自他毀滅的根本，所以修學之人應舍棄世間八法，將所有的智慧、能力和精力用于弘法利生的事業上。
積集財物過多者，彼財即爲索命鬼，
富翁往往遭禍害，乞丐豈非常安閑。
若人積累很多的財産，且超過一定的數量，那他的財物就會成爲索其性命的魔鬼。世上富裕的人往往會遭受諸多禍害，而乞丐反倒非常安閑。
人人都追求財富，日日夜夜皆爲財物而忙碌，積累之時兢兢業業，舍不得吃也舍不得穿。當欲望無有止境時，財富過多反而會給主人帶來生命危險，世界上因財富而喪命的人已多得不可勝數。行爲惡劣的亡命之徒最看中的是錢財，爲此富翁便成了他們的“獵物”，謀財害命之事也時有發生，富者失去財産的同時常會葬送自己或家眷的性命。所以，人若過多的擁有錢財，而又舍不得布施和供養，他們的財物便如索命鬼一樣，真正成爲危害生命的惡魔。明眼者常能看到富翁遭受種種禍害：富者家大業大，衣食豐足，但錢財越多，其遭受危害的可能性也更大，有來自于外的，如大盜宵小，官吏同行之類；也有來自于內心的，如擔驚受怕，乃至不堪重荷精神崩潰之類……的確，有些大老板生意興隆，發達起來已有成百上千萬的資産，但其內心卻免不了煩惱和痛苦的煎熬，最後活得不耐煩便抱著財産自殺身亡。在某些報刊雜志以及電視收音機的新聞報導中，常常能看到或聽到某某富翁被騙、被盜、被綁架謀害等消息。有的富翁雖然高薪聘請了貼身保镖，但也免不了遭暗害，甚至有些保镖爲圖謀錢財也反過來攻擊、危害主人的生命。
在藏地，某些農民、牧民雖然也比較富裕，但還是遭受著許多傷害。牧民擁有成群的牛羊，待到寒冬臘月，經常遭受雪災致使牛羊活活餓死或凍死；夏日水草豐足卻又有牲畜受傳染病的危害。農民害怕的是莊稼遭冰雹、幹旱等災難。比如馬爾康一帶的農民，其土地雖然肥沃，但卻經常受到冰雹的襲擊，整個夏天都是在提心吊膽中度過。而一貧如洗的乞丐們沒有財産反倒過得安閑自在，盜賊們從來都不會光臨他們的陋室，生命一般沒有什麼危險。表面上看來他們也沒有什麼痛苦，討到一碗飯填飽肚子，隨便找個角落席地而臥，想吃就吃，想睡就睡，高興時也會哼哼哈哈地唱歌跳舞。當然乞丐也要分兩類，一種常常能乞討到東西，且“知足少欲”；另一種因業力的關系很難討到食物，心懷不悅而充滿著痛苦。總的來講，乞丐所擁有的快樂，有些富翁享受不到，而富翁感受的禍害在乞丐身上也確實難找。
威力過于高強者，此乃送命之前行，
沙場之上死亡者，多半皆爲強力士。
威力過于高強的人，彼高強的武藝便是其送命的前行准備。在戰場上死亡的人，多半都是身強力壯的武士。
高強而又威猛的人，無論在哪種場合都是非常出衆的，且常能得到人們的誇贊，其本人也會引以爲榮，但是此種“高強”的能力往往都潛伏著失去生命的預兆和因素。以前，色達和爐霍地區因草場糾紛久調不息，最後只好用武力解決。交戰之時，爐霍一方出現了一位英勇超群的人。只見他東奔西跑，穿梭于槍林彈雨之中而不避不讓，毫無懼色，口中還大喊：“沖啊！沖啊！”一些經驗豐富的老將說：“完了，他只能活到今日。”果然那位豪放的勇士于當日飲彈身亡。一般的人還以爲老將有神通預言不虛，其實不然，那僅是表面征兆的經驗之談。過于勇猛、力大無畏又鋒芒畢露者只會加速自己提前送命。
另外，還可以看出于沙場上陣亡的人一般都是打仗的能手或強壯的士兵。而膽量小的人通常會想方設法地躲避，甚至邊打邊退，對自己的生命萬般重視，稍有不測便舉手投降，苟安以求存活。誠然，戰爭是極其殘酷的，第一次、第二次世界大戰，以及英法百年戰爭、美國南北戰爭等，直接與間接死于戰爭的生命不計其數。據載，第一次世界大戰就有叁千余萬人喪生，第二次世界大戰參加戰爭的人數已超過二十億。在美國白宮的石牆上刻滿了第二次世界大戰中陣亡人的名單。上師如意寶參觀白宮時對此等“英魂”親自作了超度和加持。中國近代也發生了許多慘絕人寰的戰爭，如鴉片戰爭、抗日戰爭、抗美援朝、解放戰爭等，特別是日本入侵中國時那些令人發指的屠殺行爲，單單南…
《格言寶藏論釋(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…