..續本文上一頁雲：“應身。”雲：“學人不問應身。”師雲：“你但管應身。”

　　當年夾山在京口，僧問：“如何是法身？”夾山雲：“法身無相。”問：“如何是法眼？”夾山雲：“法眼無瑕。”道吾笑之，並指示參船子，夾山方得開悟。是知宗門語句，貴在體會，不在知解。若人問東，任君施廣長舌辯，仍難使人有的旨。若答西，其東則確而無疑矣。

　　不知應身，法身又何處安立。是祖師立標指月，其意甚明。學人若知反觀自照，則不負祖師之用心矣。

　　(134)

　　問：“朗月當空時如何？”師雲：“阇梨名什麼？”學雲：“某甲。”師雲：“朗月當空，在什麼處？”

　　問朗月者，實問己之真如也。趙州喚出學人之真如，讓其自看，此即超佛越祖之妙用也。

　　靈默參石頭，雲：“一言相契即住，不契即去。”石頭據坐，靈默便行。石頭隨後召曰：“阇梨！”靈默回首。石頭雲：“從生至死，只是這個，回頭轉腦作麼？”靈默言下大悟。

　　此乃祖師常施用之作略，常收意外之功，雖百千妙義施之，亦難有如此之效。

　　(135)

　　問：“正當二八時，如何？”師雲：“東東，西西。”學雲：“如何是東東西西？”師雲：“覓不著。”

　　二八時應爲二六時，那僧問：面對這二六十二個時辰，又當如何用心呢？實同第二十八則之問。趙州此時之答，又不同于彼時。彼時雲：“老僧使得十二時”，而此時雲：“東東，西西。”那僧不明其意，故再問。趙州雲：“覓不著。”

　　趙州何不直雲覓不著，若先作此答，反沒有“覓不著”的感覺。而“東東西西”，則把問者抛進五裏霧中，摸不著頭腦，方有“覓不著”的感覺。人之一生，尋尋覓覓，覓著什麼了？

　　(136)

　　問：“學人全不會時如何？”師雲：“我更不會。”雲：“和尚還知有也無？”師雲：“我不是木頭，作麼不知！”雲：“大好不會。”師拍掌笑之。

　　僧問六祖：“黃梅意旨，什麼人得？”六祖雲：“會佛法人得。”僧雲：“和尚還得麼？”六祖：“我不會佛法。”

　　僧問石頭：“如何是西來意？”石頭雲：“問取露柱。”僧雲：“學人不會。”石頭雲：“我更不會。”

　　僧問雲門：“如何是沙門行？”雲門雲：“會不得。”僧問：“爲什麼會不得？”雲門雲：“只守會不得的。”

　　地藏問法眼：“作麼生是行腳事？”法眼雲：“不知。”地藏雲：“不知最親切。”

　　“不會”、“不知”乃祖師得力之用，以破學人分別情解之心，而導歸真如。若能于此參究得力，自有好消息來。

　　那僧警覺，于趙州“不會”之後，反拶上一句：“和尚還知有也無？”趙州雲：“我不是木頭，作麼不知！”那僧一擊成功，心中歡喜雲：“大好不會”——于此“不會”之中，妙用無窮。趙州拍掌笑之。此爲趙州爲人踏實處，能教人于“不會”中轉過身來，所謂“能殺人，能活人”也。千萬留意這“會”與“不會”，“知”與“不知”……

　　(137)

　　問：“如何是道人？”師雲：“我向道是佛人。”

　　如何是道人？是佛，是人？佛是人，人是佛？佛中人，人中佛？趙州此“佛人”答，語焉不詳，讓人自疑去。

　　(138)

　　問：“凡有言句，舉手動足，盡落在學人網中；離此外，請師道。”師雲：“老僧齋了，未吃茶。”

　　這僧口氣之大，于來參之人中，更無出其右者。不論你佛言祖語，皆爲言句，棒喝踢打，無非舉手動足。宗門教下，無不在他的“網中”，更要于這一切之外，請趙州答話。好個趙州，也不棒，也不喝，也不與他玄言妙語，“老僧齋了，未吃茶”這無筋無骨，沒鹽沒味的話，留與那僧自料理去。

　　(139)

　　馬大夫問：“和尚還修行也無？”師雲：“老僧若修行，即禍事。”雲：“和尚既不修行，教什麼人修行？”師雲：“大夫是修行的人。”雲：“某甲何名修行？”師雲：“若不修行，爭得撲在人王位中，喂得來赤凍紅地，無有解出期。”大夫乃下淚拜謝。

　　《四十二章經》雲：“……飯千億叁世佛，不如飯一無念無住無修無證之者。”此之境界，實非常人所知，雖高明人亦難知。“老僧若修行，即禍事。”趙州據法王之位，于本分上何敢遜讓，且又面對王臣。馬大夫再申一句，趙州卻不答他，與其遊談方藥，不如現場治人。故直指雲：“大夫是修行的人。”古德雲：“佛說一切法，爲除一切心。我無一切心，何用一切法。”是人有業病，方修行以治，若無業病，又何須治。馬大夫不解，問：“某甲何名修行？”趙州即以他現報因果而言：“若不修行，爭得撲在人王位中，喂得來赤凍紅地，無有解出期。”

　　當年白居易參鳥巢禅師，見鳥巢居樹上，雲：“禅師住處甚危險。”鳥巢雲：“太守危險尤甚。”白居易雲：“弟子位鎮江山，何險之有？”鳥巢雲：“薪火相交，識性不停，得非險乎？”

　　唐末之時，藩鎮紛爭，河北尤甚。馬大夫之險，豈是白居易可比。雖養尊處優，“喂得赤凍紅地”——紅光滿面，卻又寒氣逼人，卻解脫無期。幾句話擊中要害，馬大夫不得不“下淚拜謝”。世人欲似馬大夫之“修行”，或慕趙州之不修呢？

　　(140)

　　師示衆雲：“阇梨不是不將來，老僧不是不祗對。”又雲：“阇梨莫擎拳合掌，老僧不將禅床拂子對。”

　　趙州行腳數十年，早悉察叢林及行腳僧往來的全部伎倆。學僧參問，長老答話，其中有機鋒、轉語、棒喝，或擎拳合掌，或豎拂收拂，或舉拄杖、將禅床，或畫圓相、女人拜，踢翻淨瓶，拂袖而去，等等等等，花樣百出。趙州將這賓主相待之種種作略一並掃去，意作麼生？叁百年後，大慧宗杲禅師在趙州這段法語上大開大合，開話頭禅之新風，又是後話了。

《《趙州禅師語錄》壁觀卷上(121-140)》全文閱讀結束。