..續本文上一頁不操心這些事務，所以一直不敢說。現在既得和尚首肯，自當由師父權領此庵。其他職務，自然有人充任。”

　　明本說：“幻住以法爲任，卻是不領其職的。”衆人早悉明本心迹，于是說：“絕際上人年高德劭，公正明達，主此庵務，一定稱職。”絕迹上人說：“中峰和尚爲衆膺此大法，老僧爲衆務些小事，此有何難！”遂不推辭。于是共議絕迹爲庵主，靈叟爲首座，明叟爲知客。陸學究本是地主，也是最大施主，就請學究擔任庫務。從此之後，這幻住庵內，雖然沒有鍾鼓之鳴，也沒有香煙之缭繞，卻不失爲一清淨梵宇。

　　 這年坐夏，明本在庵外貼上告示：“幻住年來語業甚重，特閉關一月，息語澄心，衆人萬勿打擾。”此則告示一出，各庵僧衆，也都紛紛閉庵，修言語戒。于是昔日鼎沸的雁蕩，依舊是寂寂的松崗了。

　　 明本早已物色了一名侍者，名叫惟則。惟則年方二十，英偉敏捷。明本禅師于千人之中選中了他，留在自己身邊，密加調教。

　　 惟則禅師原是山東海印禅師的弟子，那海印禅師早得定中叁昧，神通特異，夜間常夢與梵僧交談，所以對經教義理，常發人之所未發，見人之所未見，魯人敬重他，都稱他爲活佛。海印禅師知道惟則禅師是大乘菩薩根器，一天對惟則禅師說道：“你的因緣不在這裏。如今天目山中峰和尚，得高峰和尚法印，在蘇州說法，你當前往依止，日後成就非老僧所能及。”惟則禅師敬受師命，乘船沿運河而下，在蘇州雁蕩找到明本禅師，便留在庵內學法。不久爲明本禅師所識，留爲侍者。

　　 在坐夏閉關期間，師徒二人相對而坐，從不言語交談。一天，明本禅師用眼睛示意惟則，惟則垂首閉目。明本禅師又以手指心，惟則背手，侍立于明本禅師之側。明本禅師翻身睡下，惟則則跏趺而坐。

　　啓關之後，明本對惟則說：“前天的事，你是怎麼理解的

　　”

　　惟則說：“弟子無須去理解，若要去理解，也不過如是而已。”明本點了點頭說：“是的是的，諸佛法印，如是而已。”

　　 第二年春，一日陸學究對明本說：“和尚，松雪子昂先生已放官南下，提舉江浙儒學，過些天將來這裏向和尚問法哩。”

　　趙孟頫，字子昂，號松雪，是宋朝太祖皇帝的第十一世孫。當年高宗南度後無子，就立秦王德芳之後作爲太子，這就是孝宗，趙德芳一支的後人由此得以顯榮。趙孟頫的祖上被孝宗賜第湖州，所以孟頫就成了湖州人。他出生在理宗皇帝寶祐二年(公元一二五四年)，長明本禅師九歲。元滅宋，趙孟頫作爲宋宗室遺逸，被選入大都。元世祖見他才氣英邁，神采煥發，如神仙中人，非常歡喜，賜他爲翰林院學士承旨，安座于右丞相葉李之上，以示恩寵。元世祖原打算讓孟頫與聞中書政事。孟頫自忖爲宋宗室遺民，不宜入新朝機要，所以一再推辭。

　　 趙孟頫博學多才，詩詞、書法、繪畫、音樂皆獨步當時，爲天下文人所崇。此次回歸江南，江南士子都額手稱慶說：“新朝曆來不重文治，視江南士子如無用之物。松雪公如今主持江南文政，必當有一番新氣象。”

　　 哪知成宗即位之後，雖然糾正了世祖寵信桑哥、用兵海外等弊政，優禮漢人舊臣，限製蒙古諸王的權力，但對于科舉仍然無心。所以趙孟頫此行，也是如同虛設。好在趙孟頫無心功名，明哲保身，一到江南，除了與蒙古權貴應酬，便是去佛寺禮拜。他久慕中峰明本禅師之名，這次少不了特地前來參請。

　　 這幾日春陽正好，趙孟頫由瞿鴻沙帶路，幾匹快馬，便出錢塘向蘇州而來，在蘇州官驿住了一宿，第二天清晨，便到了幻住庵禮拜明本禅師。

　　 明本開庵接住，趙孟頫跪下頂禮說：“弟子趙孟頫，久聞大和尚清德，早想投于座下，無奈官務在身，在山東多年，今天方得一睹法儀，敬聆慈誨，實萬千之幸。”明本急忙扶起說：“相公何須多禮，相公道德天下表帥，文章爲天下宗師。幻住何德，敢受相公如此大禮。”

　　瞿鴻沙說：“和尚與相公均不必客氣，彼此仰慕已久，快坐下說話。”待諸人坐畢，瞿鴻沙對明本說：“趙相公慕師已久，自得和尚懷淨土詩後，曾手書這一百零八首，並刻于碑石，令他人師法。”

　　 明本起座，對趙孟頫合十謝道：“幻住這些詩文，怕難入相公之眼，怎敢累相公施以碑石

　　” 趙孟頫說：“和尚不必過謙，想這世間衆苦集聚，不思淨土還能思什麼！何況和尚的詩作，清新隽永，如：“迷時無悟悟無迷，究竟迷時即悟時。迷悟兩頭都拽脫，镬湯元是藕花池。”是何等氣派！弟子雖然迷茫，但吟誦此詩時也有輕快之感。再如：“濁水盡清珠有力，亂心不動佛無機。眼前盡是家鄉路，不用逢人覓指歸。”又是何等潇灑。弟子誦後，如定珠在胸，亂心不起，眼前確實是家鄉之路，不可思議，不可思議。再如“通身渾是古彌陀”句，“跳出娑婆即是家”句，都給弟子增添了不少意氣。不然宦途險惡，弟子又是趙家後人，日日惕懼，那日子怎麼安閑得下

　　所以近年心寬神怡，實在是得了大師的力量。”

　　 衆人聽了，無不點頭。明本說：“相公嘉言，幻住還能說什麼。但望相公長存此心，固而不失，密而不疏，自然眼下即是淨土。”

　　 趙孟頫說：“孟頫既已歸和尚座下，望和尚爲弟子說上一段佛法。”

　　 明本再不謙讓，端身而坐，告誡諸人：“四大分散時，諸位可知向哪裏安身立命

　　若要了決這則公案，必須時時提起這個話頭。此念橫在心中，萬不可將一切語言文字義理等用來取證。所以，第一須是放得下自以爲是的禅道佛法，使之淨盡；第二須得把生死大事囤于心中，如雞抱卵，如貓捕鼠一般，不悟不休；第叁須是作得主，雖是長久未能悟入，也不應起第二念向他處覓求。抱定這個主意，生與他同生，死與他同死。若能如此把得定，管得住，幻住擔保諸人心空及第歸，終有大悟之日！”

　　 趙孟頫等聽畢，悚然道：“我等沈浮于生死海中，念念飄浮，哪知有如此功用

　　如今承蒙和尚開示，定當信受奉持。”

　　日後趙孟頫不論在錢塘或在大都，常與明本書信通問。收到明本的信，孟頫在焚香禮拜後方敢拆閱。他寫信給明本時，必稱弟子。他還繪出明本法相，請明本題贊。明本看了，題了首偈說：

　　截斷紅塵石萬尋，沖開碧落松千尺。

　　岩花朵朵水冷冷，楊柳一瓶甘露滴。

　　莫便是明本中峰麼

　　不識不識。

　　卻說明本在雁蕩幻住庵內，早晚爲衆說法，不覺一年又盡。除夕一過，便是新春佳節。這天一早，趙孟頫便來到雁蕩幻住庵，在他身後緊隨一人，那人劍眉星眼，骨相偉岸，自有一種氣勢。趙孟頫向明本禅師頂禮後，把那人拉近前來說：“和尚，這是海粟居士。海粟兄，這便是中峰和尚。”

　　明本禅師說：“莫不是當今豪傑，湖南馮海粟先生麼

　　”海粟見明本禅師知他來曆，急忙上前禮拜：“子振叩見和尚，不想子振之名，竟有汙和尚慧聽。”

　　 原來，這海粟居士是個大有來曆的人。馮子振自號海粟居士，是湖南攸縣人。子振較明本略長兩歲，于天下之書無所不讀，且背功極好，人謂王荊公(王安石)再世。他作文時，必待酒酣耳熱，命侍童二叁人潤筆以後，然後據案疾書，隨紙數多少，傾刻即盡。子振好佛，又尚遊俠。時有名士吳孚，以漢代郭解、劇孟自任，及至見了子振，自歎不可及。後來趙孟頫向馮子振談到明本禅師，仰慕之情溢于言表，馮子振卻說：“松雪公是當今文壇領袖，子振爲副。如今叢林裏哪有這樣的和尚，怕是浪得虛名。若說文章之道，是我等家務之事，方外人怎能有此筆力

　　”趙孟頫也不與他爭辯，將明本禅師的懷淨土詩交與子振觀看，子振看了，說：“這不過是他家之語，所以能成此詩緒，也未必如公所言。”趙孟頫見他不服，便相約春節公假之時，一並去見明本禅師。

　　 明本將客人迎入庵內，惟則送上茶來，趙孟頫說：“海粟兄近有題梅詩六十首，想請和尚品題。”明本說：“海粟居士乃天下聞人，又有松雪公在此，幻住哪敢置喙

　　”趙孟頫說：“和尚萬莫客氣，先看看再說。”于是便把馮子振的梅花詩呈上。

　　 馮子振對明本禅師原不心服，心想：“松雪公韬光之習太重，處處引晦自養，我倒要看看這和尚是否如他所說

　　”哪知明本略翻一遍，便將書還與子振，然後一首一首地默誦，品其滋味。子振一見大驚，心想：“快讀速記的能力，天下沒有人能比我強。這和尚哪能略爲一翻，便全數記下了呢

　　”

　　 趙孟頫知他心意，說：“海粟兄能記天下之世書，唯不能記天下之佛書。中峰和尚非唯能記天下之世書，還能遍記天下之佛書。”

　　 明本說：“松雪公過譽了，幻住方才拜讀海粟這六十首梅花詩，乃步秦少遊(宋代秦觀)的原韻而出，然風骨挺拔，正氣凜然，此非和靖(宋代林逋)、少遊所能及。和靖疏淡自然，悠然自得，然欠少陽剛之氣，赤子之心；少遊辭章雖美，但過于妩媚，兒女氣太重。而居士之詩，剛柔兼濟，偏正全該。幽逸之中，有壯懷透出；清雅之余，尚有金石之鳴。佩服，佩服。”

　　 子振見明本說得妥貼，甚合己意，還想試試明本詩力，說：“今天元旦，這松崗內梅花正好，和尚何不以此爲題，也韻上幾首

　　”

　　 趙孟頫微笑不語。明本見子振豪傑，心想：“若能將他收伏，作我佛門外護，也是一樁功德之事。”遂不推辭，與諸人行到梅林中，說：“幻住是出家僧人，詩乃绮麗之語，當年法雲秀和尚曾以此責山谷居士，山谷後來終身不敢作豔文绮語。故在這裏，幻住且以梅花爲題，韻我禅宗局面規模，諸位以爲如何

　　”

　　馮子振心想：“若用如是我聞、柏樹子、麻叁斤、幹屎橛一類語言，將如何作詩

　　我且看看。”不管子振心思作疑，見明本早已依韻念出：

　　自香自色自生神，察變知機始悟真。

　　梁宋以前渾未識，羲黃而上有斯人。

　　兩叁蕊得奇偶象，南北枝分混沌塵。

　　勘破根本玄妙處，一團清氣一團春。

　　明本禅師一韻已畢，微笑看著馮子振。馮子振心想：“這和尚成了詩精了，在一首詩卻把先天二元、達摩祖師，六祖、南北二宗全都說盡了。”意猶未盡，對明本禅師說：“和尚這詩，果然韻得雄奇，但未免離梅花太遠，不算不算。”于是明本禅師又隨口道出：

　　覺非恍惚夢非神，雪後霜前分外真。

　　疏影暗銷叁酬月，半聯悽斷獨吟人。

　　歲華搖落孤根在，江驿荒涼往事塵。

　　碎嚼幽香清可些，玉妃無復更臨春。

　　 明本禅師剛才念畢，趙孟頫早已擊掌贊道：“好一個疏影暗銷、半聯悽斷，好一個玉妃無復更臨春。子振，你看和尚韻得如何

　　”

　　 馮子振當然知道這詩極好，說：“小弟也同松雪兄之見，此詩堪稱絕唱，但不知和尚還能吟嗎

　　”

　　明本一心要收伏他，說：“詩，只是小道，不足美言。曆代祖師在上，幻住將先韻及六十，再滿百數，好讓世人知道，此心此性能生萬法乃真實不虛；好讓世人知道這正法眼藏，微妙法門。”遂又吟道：

　　分得孤吟爲寫神，花光何必更傳真。

　　細看古道臨風樹，疑是西廂待月人。

　　半醉半醒煙外玉，欲無欲有雪中塵。

　　綠衣起舞羅浮曉，知又凡間幾度春。

　　此吟一畢，馮子振臉上變色，說：“古道臨風，西廂待月一聯，我怕一時也韻不出的，和尚高明，子振心服了，不敢再勞動和尚了。” 明本笑著說：“君子一言，尚且驷馬難追，何況出家人不打诳語，今天非得把這六十首梅花詩誦完，不然就愧對佛祖。”

　　 于是一首一首吟出，到了日頭落下，天色昏沈，這一韻到底的六十首梅花詩終于吟畢，且首首均好，句句俱佳，馮子振不由倒地禮拜，說：“子振凡俗，不知和尚乃菩薩降世，剛才鬥氣沖撞，這裏特自忏悔。”

　　 明本將他扶起，說：“居士何須忏悔，此乃一殊勝因緣。若非居士相激，這六十首贊頌先德的詩如何吟得出來。他日當圓滿百首，爲我佛門增輝。”聽到這裏，趙孟頫與馮子振點頭稱是說：“和尚妙識，非我等能及。”

　　 當晚趙孟頫與馮子振在庵內歇下，第二天一早，二人上明本禅師處請安，趙孟頫說：“昨日和尚勞累，不敢再擾清修，今特來告辭。”

　　 明本禅師說：“我這幻住庵乃幻人幻居之地，夢幻泡影而已，何勞累之有。二位公務之余，幻住歡迎二位常來小坐。”

　　趙馮二人作禮而去，明本禅師在這幻住庵內早晚與衆說法，不覺春去夏來，一年又盡。這天，幻住庵來了兩位僧人，令明本禅師非常不安。

　　原來東天目山大覺禅寺建成之後，布衲祖雍一直任領其事。祖雍是本分衲僧，原不善于寺務，加之常與瞿鴻沙因寺內之事意見不合，就對瞿鴻沙說：“此寺是相公爲師父所建，師父故後，當屬明本。現在明本雲遊去了，小僧德才俱薄，不勝其任，如今應當物歸原主。小僧原有誓願上五臺、普陀禮拜，今天特來向相公交割，同時也向相公辭行。”

　　 瞿鴻沙說：“和尚，有事盡可商量，在下若有不是，望和尚責罰就是。此寺是高峰和尚道場，和尚若決定離開，如何向先師交待

　　”

　　 祖雍說：“解鈴還須系鈴人，我現在去蘇州見明本，請他回來主持。我若請不動，半月之後相公可再去請他。”說罷，掉頭便去。當時了義在獅子禅院任首座，祖雍便約了了義禅師，一同往蘇州而來。

　　 明本見是他二人前來，以爲天目山有大變故，急切地問：“二位師兄何故下山，信也不先期寄我，叫我好生吃驚。”師兄叁人分離已七個年頭，俱入不惑之年，彼此都老成許多。祖雍尚不欲言，了義把其中情由對明本禅師簡述一遍。明本禅師聽了，笑著說：“一切因我而起，還望師兄看在師父份上，回山領事。瞿相公那裏，我去對他說如何

　　”

　　 祖雍等對明本早有敬畏之心，何況高峰和尚圓寂之時早已明言由明本當家，聽了這話，心中釋然，說：“師父門下，一切原應由師兄作主，可師兄你出門六七年不歸家。如今我想朝五臺，這事回來再說。”

　　 明本禅師說：“想朝五臺，禮敬文殊菩薩，我豈敢攔你，你自可去，不過當以一年爲期，明年須得回山。”又對了義禅師說：“雍師兄走後，望義師兄權領大覺寺務。”了義說：“你是當家大師兄，當然聽師兄安排。”

　　明本見此事沒有大妨礙，心下安穩，次日送別祖雍禅師，擔心瞿鴻沙又來迎請，遂留詩一首，囑咐了義交給瞿鴻沙，那詩寫的是：

　　自笑無端二十年，教人平地覓青天。

　　了無人寄風前句，時有書催月下船。

　　遣我去償操斧債，教誰來補買山錢。

　　渾嵛嚼破鐵餕餡，只憶山邊與水邊。

　　 明本將絕際、靈叟、明叟叁位上人和陸學究請來，把情形略略說了，就買舟上船。過了兩日瞿鴻沙到，了義禅師將詩與他，瞿鴻沙看罷說：“老夫不信，中峰和尚會與大覺無緣！”

《中峰明本禅師傳 第八章 幻住庵與趙孟頫》全文閱讀結束。