中峰明本禅師傳(小說版)
第五章 西天目參禅死關(上)
第二天黎明時分，直翁便起來弄好湯面。雞叫二遍時，明本也醒來了。洗漱完畢，吃過早飯，他先向獅子岩焚香祝禱一番，才跟隨直翁往山上走去。
此時晨曦初透，山鳥歡鳴，獅子岩直拔千丈，險不可登。好在直翁識得路徑，叁轉兩拐，就撥出了一個掩在深草中的小徑。
“若尋不到這條小徑，在這山裏轉上叁五天，也上不了獅子岩的。”直翁笑著對明本說。
此時已是五月，草木極盛，澗水滿溢，百草凝芳。在直翁竹杖的撥打下，不時有蛇蟲遊入草叢。不知淌過幾條溪澗，翻過幾條山脊，到了辰時，二人才登上獅子岩。這獅子岩在西天目山峰頂之下，獨爲一峰，如雄獅盤踞。上有獅子口懸于峰外，下面較爲平坦，早架有兩叁間茅庵，便是高峰和尚的弟子們禅居之處了。
高峰和尚的死關就在獅子口內。獅子口橫出山壁，高約丈余，無路無徑，險不可入。直翁在下面先歇了歇，然後鼓勁高呼：“師父，弟子喬祖求見。”
這時獅子口內放下一架木梯，有一僧人說：“直翁，待木梯放實了方可上來。”
直翁先上木梯，雖是六十歲的人了，手腳尚還靈健。過了一會，直翁在上面說：“小兄弟，師父已同意見你了，快上來吧。”于是明本方攀梯而上。進入獅子口，見到直翁和四五位僧人均垂手而立，無人言語。
明本往裏一看，原來獅子口中尚有一洞，洞口僅五尺見方，有一柴柵攔著，洞口上方有一木匾，上面镂有“死關”二字，甚是古拙蒼勁。明本在柴柵外跪下頂禮，說：“弟子明本，叩見和尚。”
“是明山師兄薦來的麼
可有書信
”柴柵並未開啓，洞裏昏暗，明本尚未看到高峰和尚神儀，不過音激如劍，有一種攝人的聲威。明本從懷中掏出信來，一位僧人近前接過書信，雙手捧到柴柵之外。
高峰和尚伸手接過了信，也不知他看與未看，卻發出話來，說：“我這裏立有規矩，不論何人，上得獅子岩來，均須接老僧叁關之語，下語中意者留，不中意者去。”
原來高峰和尚自辟死關以來，天下慕名而來者甚多。高峰和尚不厭其煩，因此立叁關之語驗人。這叁關之語，從此將諸多參禅者拒之門外，能下語合高峰禅師意者，僅叁五人而已。
“大徹大悟的人，本已了脫生死，爲什麼命根不斷
”高峰禅師將第一關語說了，隨即就道：“不須遲疑，速道速道！”
明本這幾年原已把《傳燈錄》看得爛熟，故對機鋒轉語，亦知應對，故立即答道：“好死不如惡活。”
高峰禅師又下第二關語：“佛祖的公案，只是一個道理，爲什麼有明，有不明
”
“明與不明，有何交涉！”明本應聲答道。
高峰禅師再下第叁關語：“大修行之人，當遵佛行，爲什麼不守毘尼戒法
”
明本答道：“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”答畢，垂手而立。直翁原本肅然，聽到這叁句轉語後，不覺面露微笑。高峰禅師的其他幾位弟子臉上也露出欽佩之色。
柴柵輕移，高峰和尚走了出來，明本見他發長披肩，面垢形枯，一件僧袍早已垢爛得難以蔽體。原來高峰和尚自入死關以來，拒絕他人供養，一衣在身從不更換，不沐浴澡身，也不剪發，兩日才吃一餐，因此形體羸弱，垢汙讓人生畏。只有那如炬的目光，表明他是非常之人。
見高峰禅師走出死關，明本、直翁及高峰禅師那幾位弟子立即接應禮拜。高峰禅師輕撫明本說：“我在此等候你多年了，怎麼今天才來
”
明本說：“弟子近日才得到師父的消息，就急急趕來了。”
高峰禅師問他：“今年多大了
”
明本說：“今年二十四歲。”
高峰禅師說：“老僧二十四歲時破參，汝今二十四歲來參，豈非天意
不過你爲何還沒落發出家
”
明本把父親的阻礙講于高峰禅師，高峰禅師聽罷，說：“我今天不留你，你可向你父親講一講阇夜多尊者出家的因緣。你父若同意你出家，即可再來，老僧爲你落發；若不允，你也不必來了。”說完，轉身便進了死關，關了柴柵。
直翁、了義、祖雍諸人均向明本賀喜，說：“兄弟，師父接人從未如此親切，而且還給你指示路徑，這等因緣何曾見過，還不快上前叩謝師父。”
明本于是在柴柵前叩謝說：“謝師父慈悲接引，弟子這就下山回家，幾日後定在死關出家。”
高峰禅師自入死關以來，從未剃度過人，了義、祖雍等人也不是高峰剃度的。如今因明本的緣故開此金口，的確是座下弟子聞所未聞的。
了義諸人未得高峰禅師准許，不敢擅離獅子岩，故明本下山，唯有直翁相送。明本見直翁年事已高，說“晚輩深謝老丈接引指路，實不敢勞動老丈相送。”直翁也不勉強，到了直翁的松舍，倆人便相揖而別。
阇夜多尊者是禅宗西天的第二十代祖師，明本對《傳燈錄》早已熟悉，豈有不知之理。一路上又對阇夜多尊者出家因緣反覆斟酌。回到家中，便對父親講了這則公案：
阇夜多尊者當年要出家，也不被其父允許。後來見到了西天第十九祖鸠摩羅多尊者，說：“我家父母素信叁寶，而常有疾病。多年以來，凡有營作，皆不如意。而我家那鄰居殺盜成性，卻是身體勇健，行事稱心。佛法常講因果報應，爲何惡人反得善果，善人卻如此艱辛呢
”
鸠摩羅多尊者說：“這有什麼值得懷疑的，要知道善惡報應有過去、現在、未來叁時之說。人們往往看到一些仁夭暴壽、逆吉義凶，好人多難，惡人享福一類的事，便以爲沒有因果報應。要知道業力不滅，如同影響相隨，縱經百千萬劫，亦不磨滅。”阇夜多尊者聽後，頓釋前疑。
明本向父親講了這個故事，又說：“孩兒已決計出家，今又幸遇明師，望父親恩准。”
應瑞知他出家之意已決，科舉又毫無希望，聽了這個公案後說：“都說一子出家，九族升天，你若修道有成，我還有什麼好說的。你這一走，我也隨你余伯父找個地方靜修，以後兩不相礙了。”
明本見父親應允，心中大喜，急忙趕到余放牛家，見余放牛正與明山禅師在庵中閑聊，忙上前施禮。
余放牛問：“此行如何
”
明本把上天目山的經過對他二人詳說了一遍，嗔怪道：“余伯父瞞我好緊，竟然不向我說直翁老丈之事。”
余放牛和明山禅師聽後均感欣慰，他們知道，沒有特殊的因緣，高峰和尚那死關是決不留人的。
余放牛說：“我對這事先也吃不准，故未對你言及直翁之事。若先說了，事又未果，豈不讓你失望。”
明本說：“我這一去，只放心不下父親與伯父，二老年事已高，沒個人侍候不好。”余放牛笑著說：“我與你父親要誰侍候
你還會侍候人麼
這麼多年，只有我們侍候你，哪見你侍候我們一天。”
明本眼中一熱，說：“這叫我如何是好
”明山禅師哈哈大笑，說：“你們別做兒女態了，什麼叫侍候
小哥日後把無上心法拿到手教化天下，這份功德，還不夠還你們的情麼！”
說畢，叁人一起來到天賜裏，共住一夜，第二天一早話別後，明本便獨自上路了。後來，應瑞與余放牛隨即離家出走，不知所終。
卻說明本辭別父親，來到獅子岩下的松舍，直翁正在那兒等他，見面就說：“恭喜小兄，今番大事了畢。”
明本說：“托師父的福，這次父親倒還爽快，已允許我出家了。”
直翁說：“且在此暫住一夜，明日一早上山。”
因明本已識得路徑，次日清晨便獨自上路，直翁也不送他。上得獅子岩，了義等僧接應，便在柴柵外禮拜。
高峰禅師說：“事從因緣，須合時宜。你初上山，尚難適應，可在獅子岩上住幾天，直翁松舍內住幾天，好好向你這幾位師兄請教，明年開春，爲師再與你落發。了義、祖順，你們且在庵裏爲明本設個鋪位，都是同中道人，當事事一體，也莫去寵他。”
了義、祖順二僧領命，帶著明本回到自己庵中。草庵極狹，原只有兩個鋪位，于是在外面拾些幹草，將兩個鋪位間的空隙填滿，再用布巾蓋上，勉強多容一人。
師兄叁人剛一坐下，便談開了。了義禅師是湖州德清人，與明本同歲，祖順禅師是臺州甯海人，比明本小一歲。既是浙中老鄉，年歲又是相近，加之年輕人意氣相投，立即有相識恨晚之感。
晚參之時，高峰和尚說：“爾等諸人，心思不可他用。參禅須摒絕一切，明本初來，唯以道念爲用，若也去交叁朋四友，攀六親八戚，就請各位回家好了。”這話一出，諸弟子間再也不敢客套，雖同居一庵，日後竟如路人一般，唯在道上相互激勵而已。
次日早參，了義諸人請高峰和尚開示，高峰和尚說：“既是出家爲僧，又要參禅求悟，就當橫下一條心，要有限期成功，剋日取證的勇氣。如同自己墮落在千尺井底，從朝到暮，從暮到朝，千思想萬主意，都是爲著怎麼從這井裏出來，舍此絕無二念。參禅若能如此用功，也許是叁日，或五日，或七日，若不能見道開悟，就是老僧妄語，日後當墮拔舌地獄。參須真參，悟須實悟。若是操心不正，悟處不真，就只會修修補補，文過飾非。若遇到明眼之人，只會把燈籠認作露柱，瞎說一番，自欺欺人。若要問什麼是真參實悟的消息麼
且看，南山起雲，北山下雨。”
聽了高峰和尚這番開示，明本有的明白，有的不明白。例如人落井，念念都在求出離之上，這個道理他明白，可這真參實悟到底是什麼
對這個問題，他從小就在思索。有時他感到這個問題好像早已解決，沒有什麼參于不參，但是用心一想，反而模糊起來。高峰和尚督弟子甚嚴，對其所思所想了如指掌，一有閃失，立遭痛責。故諸弟子參禅的弦，一直被繃得緊緊的。
這兩天，…
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