..續本文上一頁 【釋】上邊一段。是釋迦牟尼佛。稱贊了六方許多佛的功德。自己又總結一句。這一段。是六方許多佛。稱贊釋迦牟尼佛的功德。從釋迦牟尼佛一句起。到下邊一段。說是一切世間難信之法的一句。總共十一句。都是六方許多佛稱贊釋迦牟尼佛功德的話。五濁惡世的濁字。就是汙穢不潔淨的意思。五種濁。就是劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁。現在先把他一件一件的大略講一講。劫濁的劫字。就是前邊說過的大劫時代。雖然說劫濁並沒有什麽汙穢的事情。因爲有下邊的四種濁。才造成功這個劫濁的。但是在這個時代裏頭。有成、住、壞、空、四個中劫。每一個中劫裏頭。又各有二十個小劫。到了每一次的壞劫。又會輪流生出各種的大災來。到了每一個小劫的末了。又會發生出叁種小災來。人的壽命。又忽然加多。忽然減少。有這樣種種的壞處。所以也可以算他是一種濁。見濁有五種。第一種是我見。因爲人都執定了有一個我。有我的一個身體。就有了這種我的見解。就要分別出旁人來了。因爲我同了旁人。有了分別。就生出種種不合正當道理的心思來了。造出殺、盜、淫、妄、等種種的業來了。第二種是邊見。(邊見、就是偏見就是不正的見解、偏在一邊的見解、)或是因爲執定了一個人。死了就沒有了。沒有什麽好報應。苦報應的。就算造惡也不要緊。造善也沒有用。或是因爲執定了我們這個世界上的衆生。做人的。終是做人。做畜生的。終是做畜生。也不會做了惡事。受苦報應。做了善事。受好報應的。所有的見解。都是這樣偏的。第叁種是戒取。有一種外道。假說守了他們各種的戒。就可以得怎樣的好結果。不明白道理的人。就會上他們的當。不走正路。走邪路了。或是假托了他們種種的說法。就要旁人施濟他們的錢。第四種是見取。因爲執定了自己的見解。黑的定要算他是白的。非的定要算他是是的。自己總不肯認錯。就生出爭鬥的念頭、爭鬥的事情來了。第五種是邪見。凡種種不合正當道理的見解。都是邪見。因爲這五種見解。都可以束縛住一個人。在這個生生死死裏頭。不能夠跳出叁界去。所以都叫做濁。煩惱濁也有五種。第一種是貪。有了貪心。就這樣也要。那樣也要。這樣也舍不得。那樣也舍不得。不但是永遠不能夠脫離這個世界。並且因爲有了貪心。就造出種種的業來了。第二種是瞋。碰到一些些不稱心事情。就發火。不能夠忍耐一些。因爲發了這個瞋心。就要造無窮無盡的惡業。第叁種是癡。一些些不明白道理。是的也不曉得是。非的也不曉得非。正路也可以走走。邪路也可以走走。自已都不能夠覺得。都不能夠分辨。這樣的人。怎麽可以修道呢。第四種是慢。對了隨便什麽人。一味的驕傲。一味的自大。沒有一些些虛心。恭敬心。這樣的人。學隨便什麽事情。都不能夠有上進。何況修學佛法呢。第五種是疑。無論做什麽事情。最不好是有疑惑心。有了疑惑心。就要想做。又想不做。要想不做。又想做。心裏頭七上八下。沒有一些主意。這是修行所最不相宜的。這五種也都是擾亂心思。使得一個人。多生出煩惱來。不得一些些清淨。所以叫做濁。衆生濁、因爲衆生永遠在六道裏頭生生死死。就是做了人。也要受生、老、病、死、等種種苦惱。若是到了畜生、餓鬼、地獄、叁惡道裏頭去。那更加說不盡的苦了。像這種樣子的受苦。沒有脫離的日期。所以叫做濁。命濁、就是一個人。在我們這個世界上。一年四季。冷暖沒有一定。時時催人老死。一口氣呼出來了。就不曉得還能夠吸回去。不能夠吸回去。人的壽命。像朝晨的露水一樣。一眨眼。就可以沒有的。真是危險得很。所以叫做濁。照這五種的濁說起來。那第一種的劫濁。實在是被後面的四種獨。造成功的。生在我們這們世界上的衆生。都是免不了這五種濁的。若是生在西方極樂世界。那就沒有成、住、壞、空、的各種劫。也沒有大小叁種災。是沒有劫濁。衆生都有正當的知識。正當的見解。是沒有見濁。衆生的智慧。都很高的。心念都很清淨的。是沒有煩惱濁。天天在一塊兒的。都是聲聞、菩薩。不受叁界裏頭生生死死的苦。是沒有衆生濁。壽命都是同佛一樣無窮無盡的。是沒有命濁。所以西方極樂世界。叫清淨土。就因爲沒有這種種汙穢的緣故。○這一段。是說釋迦牟尼佛。在我們這個汙穢世界上。能夠得道。是很不容易的。

　　 爲諸衆生。說是一切世間難信之法。

　　 【解】爲了許多衆生。說這樣世界上一切衆生所難得相信的方法。

　　 【釋】念佛求生到西方極樂世界去的方法。是太簡便了。所以世界上的人。都不容易相信的。要在這樣汙穢的世界上修行。已經是很難了。釋迦牟尼佛。不但是在這樣汙穢的世界上修行。並且在這樣汙穢的世界上得道。不是難上加難麽。還要在這樣汙穢世界上。說這樣大家不容易相信的。念佛求生到西方極樂世界去的方法。是又加上一層難處。釋迦牟尼佛。勸化衆生的慈悲心。真是了不得。所以各方的許多佛。都要稱贊他。難信兩個字的上邊。加一切世間四個字。可見得這個方法。不獨是生在惡道裏頭的衆生。不會相信。就是人道天道裏頭。也多有疑心的。不獨是愚笨的人。不會相信。就是聰明的人。也多有疑心的。不獨是凡夫。不會相信。就是聲聞、緣覺。也多有疑心的。所以說一切世間難信。爲什麽難信呢。實在是因爲修這個方法。太簡便。太容易了。照這樣簡便容易的修法。得著的利益。應該很少了。那裏曉得。竟然能夠生到西方極樂世界去。並且還可以一世上就能夠成佛。這種樣的大利益。難怪人家不肯相信了。不要說那個時候。忽然聽到這樣希奇的說法。不肯相信。就是到現在已經過了二千九百多年了。有許多高明的大法師。把這種念佛往生的道理。詳詳細細的說明白了。還有許多一心念佛的人。真實生到了西方極樂世界去的。像那往生傳。同了淨土聖賢錄。這兩部書裏頭。所記的生到西方極樂世界去的人。實在真不少。都是有名、有姓、有地方、有年代。臨命終的時候。還有種種特別的好景象。確實靠得住。可以做得證據的。尚且還有許多人。不相信哩。他們不相信的緣故。在什麼地方呢。就是把各種修行的方法。同念佛的方法。比較起來。覺得這個念佛的方法。實在希奇得了不得。因爲旁的種種方法。無論你所修的工夫。怎樣的高。所悟的道理。怎樣的深。若是有一絲一毫的煩惱。沒有斷得盡。就萬萬不能夠了生死。出叁界了。念佛的方法。無論怎樣高等的根性。(根、是根機、性、是種性、就是各種根機的心性、)不能夠跳出這個方法外邊去。無論怎樣下等的根性。也可以進到這個方法裏頭來。就是煩惱業障。(業障兩個字、下邊解釋往生咒的題目裏頭、會詳細說明白的、)極深極大的人。也都可以仗了阿彌陀佛慈悲的願力。接引他生到西方極樂世界去的。那些不相信念佛方法的人。只把那靠自己力量了生死的方法。去辯論這靠佛力了生死的道理。那是不知道靠自己的力量了生死。是普通的方法。這念佛求生到西方極樂世界去。是特別的方法。若是知道了這個道理。那些明白的人。就個個都要一心一意的修這個念佛方法了。不肯把這種就在這一世上可以了生死的大利益。讓旁人獨得了。你們須要知道。佛最要禁戒人說謊話。所以佛決不會說謊話的。佛所說的這種方法。一定是真正靠得住的。大家斷斷乎不可以不相信。不可以有一些疑惑的。關系自己的將來。比了什麽事情。都還大哩。○這兩句。是說佛專門爲了衆生。說這樣念佛求生到西方極樂世界去的方法。

　　 舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲一切世間說此難信之法。是爲甚難。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。你應該要曉得。我在這樣五種汙穢的世界上。做這樣信願念佛的難事情。得成功了佛道。爲了世界上所有一切的衆生。說這樣難相信的方法。實在是很難的。

　　 【釋】上邊兩段。是六方許多佛。稱贊釋迦牟尼佛功德的話。釋迦牟尼佛。把這些話告訴舍利弗聽的。從這裏起。是釋迦牟尼佛自己說的話了。行此難事一句。就是佛說我從前也是修這個用信心、願心。專門念佛。求生到西方極樂世界去的方法的。這個方法。很容易的。爲什麽叫做難事呢。因爲一切世界上的人。都不容易相信這種事情。所以叫做難事。佛做這種難的事情。就成了佛道。這種話。恐怕有許多人不相信。但是請不相信的人。詳詳細細的多讀幾百遍、幾千遍、普賢行願品。(普賢行願品、是華嚴經裏頭的一品、專門講發願心、念佛求生到西方極樂世界去的、)就會把那不相信的心。翻轉來變做很相信了。佛做了這種難的事情。才能夠成佛道的。又爲了一切世界上的人。說這種難相信的方法。是難上加難。所以說是甚難。(甚字、就是很字、極字的意思、)上邊各方的許多佛。說了難。這裏釋迦牟尼佛自己。又說種種的難。那末真是很難的了。實在說起來。是很容易的。因爲人都不相信。所以變成了很難了。釋迦牟尼佛慈悲得很。把這種很難相信的方法。說給我們聽。我們肯依了這個方法去修。再勸導一切的衆生。也修這個方法。才可以對得住佛。不至于辜負佛的大慈大悲的恩德了。釋迦牟尼佛說念佛的方法。到這裏巳經完了。○這一段。是總結得道、同了說法的難。

　　 佛說此經巳。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。

　　 【解】佛說完了這部阿彌陀經。舍利弗同了許多比丘僧。還有天道裏頭的人。人道裏頭的人。阿修羅等種種衆生。

　　 【釋】一切世間天、人、阿修羅等。就是說世界上一切的天、人、阿修羅。加一個等字。是包括八部六道。一齊在裏頭的意思。八部、第一、是天上的人。第二、是龍。第叁、是夜叉。就是在虛空裏頭飛行的鬼。是神道的一類。第四、是乾達婆。就是在玉帝那裏管音樂的神。第五、就是阿修羅。第六、是迦樓羅。就是金翅鳥。大得很的。兩個翅膀。在兩旁邊。隔開有叁百叁十六萬裏遠哩。專門吃龍的。第七、是緊那羅。像人的樣子。不過頭上有角的。也是在玉帝那裏管樂器的神。第八、是摩睺羅迦。就是大蟒。也叫地龍。從佛說此經已一句起。一直到底。都是阿難所記大衆聽佛說法的情形。不是佛說的話了。○這一段。是重新說聽佛說法的許多衆生。

　　 聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。

　　 【解】聽到了佛所說的這部阿彌陀經。大家歡喜得很。都相信領受。禮拜了佛。各回到自已的原地方去了。

　　 【釋】上邊所說的許多衆生。聽了佛所說的話。大家覺得從來沒有聽見過這樣好的方法。所以大家都歡喜得很。都相信得很。一些沒有疑惑的心。大家都領受了佛所說的話。永遠記住了。不放他忘卻。並且很感激佛說法的大恩大德。所以大家都行一個禮。拜謝拜謝佛。各自回去了。到這裏末了。阿難也說到信受兩個字。可見得這一部阿彌陀經。最要緊的。就是這一個信字。實在因爲這個信字。是發願同修行的根本。能夠信了。才肯發願心。才會實在的去做念佛的功夫。一部阿彌陀經最要緊的。就是信、願、行、叁個字。大家都要記牢了。

　　 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。

　　 【解】這是咒的名目。是什麽咒呢。是可以拔除一切業障的根本。(業障兩個字、講起來很長的、只好看下邊一節解釋了、)能得生到淨土去的咒。

　　 【釋】這個咒。就是大家叫他往生咒的。念了能夠生到西方極樂世界去的。要生到西方極樂世界去。雖然只消念阿彌陀佛。雖然念了阿彌陀佛。也可以消除罪業的。但是業消得越多越好。越快越好。除了念佛消罪。還有別的方法。可以幫助了消罪的。自然是更加好了。所以又有這一種咒。念了可以拔除種種的業障。現在先把業障兩個字。講明白了。障字、是遮蓋的意思。又是阻礙的意思。因爲能夠遮蓋我們本來清清淨淨的真性。能夠阻礙我們跳出叁界的門路。所以叫做障。障有叁種。第一種叫煩惱障。第二種叫業障。第叁種叫報障。因爲有種種煩惱。就造出種種的業來。造了種種的業。就要受種種的報應。並且因爲造了種種的業。又下了種種煩惱的種子。受了種種的報應。又生出種種的煩惱來。所以這種煩惱。實在是業障、報障、的根本。念了這種咒。就能夠使得煩惱不生起來。那就是拔去了業障的根本了。沒有了業障。自然就不會有報障了。淨土、就是西方極樂世界。因爲西方極樂世界清淨得很。沒有一些煩惱。潔淨得很。沒有一些汙穢。所以叫做淨土。我們念佛修行。求生到西方極樂世界去。簡便些說起來。就叫修淨土。陀羅尼叁個字。是梵語。就是中國文的總持兩個字。總字、有不分散的意思。持字、有不失去的意思。就是咒的別名。

　　 南無阿彌跢婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦籣帝。阿彌唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦隸。娑婆诃

　　 【解】這就是咒。咒是佛秘密的話。像我們軍營裏頭。秘密的號令。只可以自己人知道。不可以宣布的。所以各種咒。都是只照梵語的聲音念的。從來沒有翻譯的。但是咒的靈驗。實在是了不得的。

　　 【釋】念完了一遍阿彌陀經。就應該把這一種咒。接連上去念叁遍。一個人在念這種咒的時候。無論日間夜間。阿彌陀佛。常常在這個人的頭頂上面。保護他。不放那同他有怨仇的人害他。在這個世界上的時候。常常保護他。安安穩穩。等到壽命完的時候。就可以接引他生到西方極樂世界去。所以這個咒。是很有大利益的。應該要常常念的。

　　《阿彌陀經白話解釋》

《阿彌陀經白話解釋(下)》全文閱讀結束。