..续本文上一页 【释】上边一段。是释迦牟尼佛。称赞了六方许多佛的功德。自己又总结一句。这一段。是六方许多佛。称赞释迦牟尼佛的功德。从释迦牟尼佛一句起。到下边一段。说是一切世间难信之法的一句。总共十一句。都是六方许多佛称赞释迦牟尼佛功德的话。五浊恶世的浊字。就是污秽不洁净的意思。五种浊。就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。现在先把他一件一件的大略讲一讲。劫浊的劫字。就是前边说过的大劫时代。虽然说劫浊并没有什麽污秽的事情。因为有下边的四种浊。才造成功这个劫浊的。但是在这个时代里头。有成、住、坏、空、四个中劫。每一个中劫里头。又各有二十个小劫。到了每一次的坏劫。又会轮流生出各种的大灾来。到了每一个小劫的末了。又会发生出三种小灾来。人的寿命。又忽然加多。忽然减少。有这样种种的坏处。所以也可以算他是一种浊。见浊有五种。第一种是我见。因为人都执定了有一个我。有我的一个身体。就有了这种我的见解。就要分别出旁人来了。因为我同了旁人。有了分别。就生出种种不合正当道理的心思来了。造出杀、盗、淫、妄、等种种的业来了。第二种是边见。(边见、就是偏见就是不正的见解、偏在一边的见解、)或是因为执定了一个人。死了就没有了。没有什麽好报应。苦报应的。就算造恶也不要紧。造善也没有用。或是因为执定了我们这个世界上的众生。做人的。终是做人。做畜生的。终是做畜生。也不会做了恶事。受苦报应。做了善事。受好报应的。所有的见解。都是这样偏的。第三种是戒取。有一种外道。假说守了他们各种的戒。就可以得怎样的好结果。不明白道理的人。就会上他们的当。不走正路。走邪路了。或是假托了他们种种的说法。就要旁人施济他们的钱。第四种是见取。因为执定了自己的见解。黑的定要算他是白的。非的定要算他是是的。自己总不肯认错。就生出争斗的念头、争斗的事情来了。第五种是邪见。凡种种不合正当道理的见解。都是邪见。因为这五种见解。都可以束缚住一个人。在这个生生死死里头。不能够跳出三界去。所以都叫做浊。烦恼浊也有五种。第一种是贪。有了贪心。就这样也要。那样也要。这样也舍不得。那样也舍不得。不但是永远不能够脱离这个世界。并且因为有了贪心。就造出种种的业来了。第二种是瞋。碰到一些些不称心事情。就发火。不能够忍耐一些。因为发了这个瞋心。就要造无穷无尽的恶业。第三种是痴。一些些不明白道理。是的也不晓得是。非的也不晓得非。正路也可以走走。邪路也可以走走。自已都不能够觉得。都不能够分辨。这样的人。怎麽可以修道呢。第四种是慢。对了随便什麽人。一味的骄傲。一味的自大。没有一些些虚心。恭敬心。这样的人。学随便什麽事情。都不能够有上进。何况修学佛法呢。第五种是疑。无论做什麽事情。最不好是有疑惑心。有了疑惑心。就要想做。又想不做。要想不做。又想做。心里头七上八下。没有一些主意。这是修行所最不相宜的。这五种也都是扰乱心思。使得一个人。多生出烦恼来。不得一些些清净。所以叫做浊。众生浊、因为众生永远在六道里头生生死死。就是做了人。也要受生、老、病、死、等种种苦恼。若是到了畜生、饿鬼、地狱、三恶道里头去。那更加说不尽的苦了。像这种样子的受苦。没有脱离的日期。所以叫做浊。命浊、就是一个人。在我们这个世界上。一年四季。冷暖没有一定。时时催人老死。一口气呼出来了。就不晓得还能够吸回去。不能够吸回去。人的寿命。像朝晨的露水一样。一眨眼。就可以没有的。真是危险得很。所以叫做浊。照这五种的浊说起来。那第一种的劫浊。实在是被後面的四种独。造成功的。生在我们这们世界上的众生。都是免不了这五种浊的。若是生在西方极乐世界。那就没有成、住、坏、空、的各种劫。也没有大小三种灾。是没有劫浊。众生都有正当的知识。正当的见解。是没有见浊。众生的智慧。都很高的。心念都很清净的。是没有烦恼浊。天天在一块儿的。都是声闻、菩萨。不受三界里头生生死死的苦。是没有众生浊。寿命都是同佛一样无穷无尽的。是没有命浊。所以西方极乐世界。叫清净土。就因为没有这种种污秽的缘故。○这一段。是说释迦牟尼佛。在我们这个污秽世界上。能够得道。是很不容易的。

　　 为诸众生。说是一切世间难信之法。

　　 【解】为了许多众生。说这样世界上一切众生所难得相信的方法。

　　 【释】念佛求生到西方极乐世界去的方法。是太简便了。所以世界上的人。都不容易相信的。要在这样污秽的世界上修行。已经是很难了。释迦牟尼佛。不但是在这样污秽的世界上修行。并且在这样污秽的世界上得道。不是难上加难麽。还要在这样污秽世界上。说这样大家不容易相信的。念佛求生到西方极乐世界去的方法。是又加上一层难处。释迦牟尼佛。劝化众生的慈悲心。真是了不得。所以各方的许多佛。都要称赞他。难信两个字的上边。加一切世间四个字。可见得这个方法。不独是生在恶道里头的众生。不会相信。就是人道天道里头。也多有疑心的。不独是愚笨的人。不会相信。就是聪明的人。也多有疑心的。不独是凡夫。不会相信。就是声闻、缘觉。也多有疑心的。所以说一切世间难信。为什麽难信呢。实在是因为修这个方法。太简便。太容易了。照这样简便容易的修法。得著的利益。应该很少了。那里晓得。竟然能够生到西方极乐世界去。并且还可以一世上就能够成佛。这种样的大利益。难怪人家不肯相信了。不要说那个时候。忽然听到这样希奇的说法。不肯相信。就是到现在已经过了二千九百多年了。有许多高明的大法师。把这种念佛往生的道理。详详细细的说明白了。还有许多一心念佛的人。真实生到了西方极乐世界去的。像那往生传。同了净土圣贤录。这两部书里头。所记的生到西方极乐世界去的人。实在真不少。都是有名、有姓、有地方、有年代。临命终的时候。还有种种特别的好景象。确实靠得住。可以做得证据的。尚且还有许多人。不相信哩。他们不相信的缘故。在什么地方呢。就是把各种修行的方法。同念佛的方法。比较起来。觉得这个念佛的方法。实在希奇得了不得。因为旁的种种方法。无论你所修的工夫。怎样的高。所悟的道理。怎样的深。若是有一丝一毫的烦恼。没有断得尽。就万万不能够了生死。出三界了。念佛的方法。无论怎样高等的根性。(根、是根机、性、是种性、就是各种根机的心性、)不能够跳出这个方法外边去。无论怎样下等的根性。也可以进到这个方法里头来。就是烦恼业障。(业障两个字、下边解释往生咒的题目里头、会详细说明白的、)极深极大的人。也都可以仗了阿弥陀佛慈悲的愿力。接引他生到西方极乐世界去的。那些不相信念佛方法的人。只把那靠自己力量了生死的方法。去辩论这靠佛力了生死的道理。那是不知道靠自己的力量了生死。是普通的方法。这念佛求生到西方极乐世界去。是特别的方法。若是知道了这个道理。那些明白的人。就个个都要一心一意的修这个念佛方法了。不肯把这种就在这一世上可以了生死的大利益。让旁人独得了。你们须要知道。佛最要禁戒人说谎话。所以佛决不会说谎话的。佛所说的这种方法。一定是真正靠得住的。大家断断乎不可以不相信。不可以有一些疑惑的。关系自己的将来。比了什麽事情。都还大哩。○这两句。是说佛专门为了众生。说这样念佛求生到西方极乐世界去的方法。

　　 舍利弗。当知我於五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。你应该要晓得。我在这样五种污秽的世界上。做这样信愿念佛的难事情。得成功了佛道。为了世界上所有一切的众生。说这样难相信的方法。实在是很难的。

　　 【释】上边两段。是六方许多佛。称赞释迦牟尼佛功德的话。释迦牟尼佛。把这些话告诉舍利弗听的。从这里起。是释迦牟尼佛自己说的话了。行此难事一句。就是佛说我从前也是修这个用信心、愿心。专门念佛。求生到西方极乐世界去的方法的。这个方法。很容易的。为什麽叫做难事呢。因为一切世界上的人。都不容易相信这种事情。所以叫做难事。佛做这种难的事情。就成了佛道。这种话。恐怕有许多人不相信。但是请不相信的人。详详细细的多读几百遍、几千遍、普贤行愿品。(普贤行愿品、是华严经里头的一品、专门讲发愿心、念佛求生到西方极乐世界去的、)就会把那不相信的心。翻转来变做很相信了。佛做了这种难的事情。才能够成佛道的。又为了一切世界上的人。说这种难相信的方法。是难上加难。所以说是甚难。(甚字、就是很字、极字的意思、)上边各方的许多佛。说了难。这里释迦牟尼佛自己。又说种种的难。那末真是很难的了。实在说起来。是很容易的。因为人都不相信。所以变成了很难了。释迦牟尼佛慈悲得很。把这种很难相信的方法。说给我们听。我们肯依了这个方法去修。再劝导一切的众生。也修这个方法。才可以对得住佛。不至于辜负佛的大慈大悲的恩德了。释迦牟尼佛说念佛的方法。到这里巳经完了。○这一段。是总结得道、同了说法的难。

　　 佛说此经巳。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。

　　 【解】佛说完了这部阿弥陀经。舍利弗同了许多比丘僧。还有天道里头的人。人道里头的人。阿修罗等种种众生。

　　 【释】一切世间天、人、阿修罗等。就是说世界上一切的天、人、阿修罗。加一个等字。是包括八部六道。一齐在里头的意思。八部、第一、是天上的人。第二、是龙。第三、是夜叉。就是在虚空里头飞行的鬼。是神道的一类。第四、是乾达婆。就是在玉帝那里管音乐的神。第五、就是阿修罗。第六、是迦楼罗。就是金翅鸟。大得很的。两个翅膀。在两旁边。隔开有三百三十六万里远哩。专门吃龙的。第七、是紧那罗。像人的样子。不过头上有角的。也是在玉帝那里管乐器的神。第八、是摩睺罗迦。就是大蟒。也叫地龙。从佛说此经已一句起。一直到底。都是阿难所记大众听佛说法的情形。不是佛说的话了。○这一段。是重新说听佛说法的许多众生。

　　 闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。

　　 【解】听到了佛所说的这部阿弥陀经。大家欢喜得很。都相信领受。礼拜了佛。各回到自已的原地方去了。

　　 【释】上边所说的许多众生。听了佛所说的话。大家觉得从来没有听见过这样好的方法。所以大家都欢喜得很。都相信得很。一些没有疑惑的心。大家都领受了佛所说的话。永远记住了。不放他忘却。并且很感激佛说法的大恩大德。所以大家都行一个礼。拜谢拜谢佛。各自回去了。到这里末了。阿难也说到信受两个字。可见得这一部阿弥陀经。最要紧的。就是这一个信字。实在因为这个信字。是发愿同修行的根本。能够信了。才肯发愿心。才会实在的去做念佛的功夫。一部阿弥陀经最要紧的。就是信、愿、行、三个字。大家都要记牢了。

　　 拔一切业障根本得生净土陀罗尼。

　　 【解】这是咒的名目。是什麽咒呢。是可以拔除一切业障的根本。(业障两个字、讲起来很长的、只好看下边一节解释了、)能得生到净土去的咒。

　　 【释】这个咒。就是大家叫他往生咒的。念了能够生到西方极乐世界去的。要生到西方极乐世界去。虽然只消念阿弥陀佛。虽然念了阿弥陀佛。也可以消除罪业的。但是业消得越多越好。越快越好。除了念佛消罪。还有别的方法。可以帮助了消罪的。自然是更加好了。所以又有这一种咒。念了可以拔除种种的业障。现在先把业障两个字。讲明白了。障字、是遮盖的意思。又是阻碍的意思。因为能够遮盖我们本来清清净净的真性。能够阻碍我们跳出三界的门路。所以叫做障。障有三种。第一种叫烦恼障。第二种叫业障。第三种叫报障。因为有种种烦恼。就造出种种的业来。造了种种的业。就要受种种的报应。并且因为造了种种的业。又下了种种烦恼的种子。受了种种的报应。又生出种种的烦恼来。所以这种烦恼。实在是业障、报障、的根本。念了这种咒。就能够使得烦恼不生起来。那就是拔去了业障的根本了。没有了业障。自然就不会有报障了。净土、就是西方极乐世界。因为西方极乐世界清净得很。没有一些烦恼。洁净得很。没有一些污秽。所以叫做净土。我们念佛修行。求生到西方极乐世界去。简便些说起来。就叫修净土。陀罗尼三个字。是梵语。就是中国文的总持两个字。总字、有不分散的意思。持字、有不失去的意思。就是咒的别名。

　　 南無阿弥跢婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿弥唎都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦籣帝。阿弥唎哆。毗迦蘭哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隸。娑婆诃

　　 【解】这就是咒。咒是佛秘密的话。像我们军营里头。秘密的号令。只可以自己人知道。不可以宣布的。所以各种咒。都是只照梵语的声音念的。从来没有翻译的。但是咒的灵验。实在是了不得的。

　　 【释】念完了一遍阿弥陀经。就应该把这一种咒。接连上去念三遍。一个人在念这种咒的时候。无论日间夜间。阿弥陀佛。常常在这个人的头顶上面。保护他。不放那同他有怨仇的人害他。在这个世界上的时候。常常保护他。安安稳稳。等到寿命完的时候。就可以接引他生到西方极乐世界去。所以这个咒。是很有大利益的。应该要常常念的。

　　《阿弥陀经白话解释》

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