..續本文上一頁是中劫裏頭的住劫時代。算是最好的時代。也有許多災哩。不過沒有像壞劫的這樣厲害罷了。住劫裏頭。每一個小劫的末後。就有所說的小叁災來了。那小叁災。就是饑馑災。(馑字、也就是餓的意思、)瘟疫災。刀兵災。我們這個世界上的人。到了現在末法的時代。一天惡一天。所以壽命也一天短一天。到壽命減短到叁十歲的時候。(釋迦牟尼佛、在我們世界上的時候、人的壽命、恰好一百歲、照這樣算起來、現在的人、應該有七十歲的壽、)天上的龍。因爲看見世界上的人太惡了。七年不肯降雨。所以各處地方。都遭旱荒。沒有東西可以吃。就一大半人都要餓死了。等到壽命減短到二十歲的時候。很厲害的瘟疫災來了。人吐出來的東西。碰到了就可以送命的。人也要死去一大半。到了壽命減短到十歲的時候。人的瞋心。已經發到極處了。那怕你大家要好的人。只消一句說話不投機。就可以拔出刀來殺他的。地下所生出來的草。也都可以拿他當做刀用。可以殺人的。那個時候。正是你殺我。我殺你。大家專門相殺的時代。所以遍地都是刀兵災。人差不多要殺得沒有了。到了這個時候。天上的人。動了哀憐的心。就下來到我們人住的世界上。勸化這些惡人。漸漸的改惡向善。這些人也覺得太苦了。就聽了天上人的好話。人心漸漸的向善起來了。壽命也就漸漸的加長起來了。等到加到了八萬四千歲的時候。人心又要漸漸的惡起來。壽命也又要漸漸的減短到十歲了。因爲照了所經過的時代算起來。一定要碰到這樣的災難。所以叫做劫。講到西方極樂世界。就實在沒有這種災難的。不過劫這個劫的名目。計算年代的長久罷了。因爲世界上的災難。都是衆生的惡業感應來的。西方極樂世界。是阿彌陀佛種種的功德所成功的。那自然不會有災難。並且也不會毀壞了。雖然說生到西方極樂世界去的人。或者也有先前已經造過惡業的。但是用極誠懇的心。念了一句佛。就可以消去八十億劫的重罪。所以念佛生到西方極樂世界去的人。所有從前的惡業。實在已經消滅得乾乾淨淨的了。況且還靠了阿彌陀佛的大慈悲。大願力。那些衆生。自然都可以安安穩穩的享受無量無邊。沒有數目的劫的長壽了。還有一層。講起一個人的本體來。本來是不生不滅的。既然沒有生滅。那壽數就永遠不會完結的了。不但是無量無邊無數劫的長壽哩。但是我們這些人。因爲從前世、前前世。一直到現在。妄想的癡心。不能夠斷。把自己的真心迷住了。就造出種種的業來。就被這各種業的力。牽到了六道輪回裏頭去。受一世一世的報應。講起實在來。真像做夢一樣。都是虛的假的。不實在的。不過在那夢裏頭的時候。受樂受苦。像樣樣都是實在的。現在教人修這個念佛方法。求生到西方極樂世界去。就是一種叫醒那癡夢的方便方法。癡夢醒了。那虛的假的生生死死。就不會再受了。就自然能夠回複那不生不滅的本體了。那末壽的長久。還可以用年歲來計算麽。所以生到西方極樂世界去的人。沒有一個不是這樣長壽的。他們所以能夠這樣的長壽。一半是靠了阿彌陀佛大願的力量。一半也是衆生念佛的功德。同了自己心的力量。感應來的。○這一段。是說阿彌陀佛。同了生到西方極樂世界去的人。都有無窮無盡的壽。

　　 舍利弗。阿彌陀佛成佛以來於今十劫。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。從阿彌陀佛成佛到現在。還只有十個劫哩。

　　 【釋】前邊已經把阿彌陀佛。所以得著這個名號的緣故。說明白了。現在再把阿彌陀佛成佛的年代。說說清楚。自從阿彌陀佛在西方極樂世界成了佛起。算到現在的時候。一劫一劫的。已經有十劫了。所說的十劫。就是世界成一次。壞一次的大劫。不可以認做中劫小劫的。經裏頭說阿彌陀佛成佛以來。於今十劫。是已經過了十個大劫的意思。就平常的眼光看起來。覺得已經長久得了不得了。但是照阿彌陀佛無量無邊阿僧祗劫的壽命說起來。那是這十劫。還只好算得是剛剛起頭。將來阿彌陀佛。在西方極樂世界裏頭。講經說法。接引十方世界念佛的衆生。生到那裏去的時候。正是長久還要長久哩。○這兩句。是說阿彌陀佛成佛的年代。

　　 又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。那阿彌陀佛。有許多許多的聲聞弟子。聲聞總共有四種。但是阿彌陀佛的聲聞弟子。都是最高的一等。就是阿羅漢。這阿羅漢。實在多得了不得。不是用算法的數目。能夠算得清楚。可以曉得他們確實的數目的。

　　 【釋】佛經裏頭的數目名字。有最大的十個。阿僧祗、是第一個大數目。無量、是第二個大數目。無邊、是第叁個大數目。若是照這樣說起來。那無量無邊。還是有數目算得出來的哩。現在說這些人的數目。不是用算法的數目。能夠曉得的。那末這裏所說的無量無邊四個字。真是形容他們人的數目。多得了不得。不是十個大數目裏頭的無量無邊了。但是只說聲聞。不說緣覺。是什麽緣故呢。因爲緣覺出在沒有佛的時代的。西方極樂世界。明有阿彌陀佛在那裏說法。自然不是沒有佛的時代了。所以西方極樂世界裏頭。沒有緣覺根性的人的。也沒有證緣覺果位的人的。不過旁處沒有佛的世界的緣覺。若是發了大願心。也有往生到西方極樂世界去的。他們既然發了大願心。就不可以說他們是緣覺了。西方極樂世界的聲聞。都是大乘聲聞。不要說已經證聲聞果位的、是大乘。就是下品下生的人。也都是大乘氣派的。切不可以把我們這個世界上聲聞的名目來。胡亂辨論。若是胡亂辨論。罪過很大的。有人說西方極樂世界。聲聞、緣覺、二種小乘。都不會有的。怎麽這部經裏頭。又有聲聞呢。這有兩種緣故的。一種是沒有生到西方極樂世界去的時候。專門修小乘法。不發大願心的那些人。後來碰到了善知識。(善知識、是知識很好的人、肯教人做善事、信佛法的人、)或是臨終的時候。碰到了善知識。教他修求生到西方極樂世界去的大乘法。(就是用極誠懇的心念佛、)他聽了這個人的話。就發了大願心。後來就生到西方極樂世界去了。但是他修小乘法修慣了。所以聽了四念處等修行的方法。(四念處、在解釋其音演暢五根五力一句裏頭、已經詳細講過了、)就明白了佛的道理。先得到了須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、的各種地位了。一種是智慧缺少的人。雖然生到了西方極樂世界去。但是他只能夠一步一步的上去。聽幾時佛法。破幾分迷惑。就進一步果位。所以還是要經過這種小乘的階級的。但是這兩種小乘。既經生到了西方極樂世界。就不會永遠是小乘了。慢慢的多聽聽佛法。把他們種種的迷惑。一齊破除完了。就會成菩薩、成佛的。所說西方極樂世界。不會有聲聞、緣覺、二種小乘。還是不差的。因爲不過暫時有。不是終究有的。終究要成功大乘菩薩才歇的。○這一段。是說西方極樂世界聲聞的多。

　　諸菩薩衆。亦複如是。

　　 【解】不但是聲聞多得很。就是菩薩也很多很多。也像聲聞一樣的。不是數目所能夠計算得清楚的。

　　 【釋】上邊說的聲聞。是小乘。現在說菩薩。是大乘了。亦複兩個字。是也是的意思。如是兩個字。是代替上邊無量無邊。同了非是算數之所能知兩句的。就是菩薩也是多得很。也不是用算法的數目。能夠算得清楚他們的數目的。從彼佛有無量無邊聲聞弟子一句起。到諸菩薩衆。亦複如是。是說正報的伴。○這兩句。是說西方極樂世界菩薩的多。

　　 舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。西方極樂世界。有阿彌陀佛的無窮無盡的光明。阿彌陀佛同了生到那裏去的人。都是無窮無盡的壽命。還有多得數不清楚的聲聞、菩薩這樣種種的好處。都是阿彌陀佛的功德所成功的。

　　 【釋】這兩句的解釋。還是同前邊一樣的。不過這裏的如是兩個字。是指阿彌陀佛的光明無量。壽命無量。同了聲聞菩薩的多。西方極樂世界。講起正報來。阿彌陀佛是主。無量無邊的聲聞菩薩是伴。阿彌陀佛的四十八個大願心裏頭。有一個願說道。我若是成了佛。我頭頂中間的光。比了日光月光。要勝過百千萬億倍。又有一個願說道。我若是成了佛。我的光。要照到無窮無盡的世界。黑暗的地方。也都要照得很光明。許多天上的人。同了人的世界上的人。就是很小的蟲蟻。凡是看見我的光明的。沒有不發出慈悲心來做善事的。所以將來都能夠生到我的國裏頭來的。若是我的光有限量的。我就不願成佛。又有一個願說道。我若是成了佛。我同了生到我國裏頭來的人的壽命。都是長到沒有數目可以計算的。若是壽命有限量的。我就不願成佛。又有一個願說道。我若是成了佛。我國裏頭的菩薩。他們的神通、智慧、相貌等。種種都同了佛一樣。阿彌陀佛發了這樣種種的大願心。才成了佛。所以上邊所說的光明無量。同了許多的聲聞菩薩。都是阿彌陀佛的功德所成功的。○這兩句。是總結上邊所說正報的種種好處。所以能夠成功的緣故。○上卷是說西方極樂世界。種種境界的好。教人曉得了。生出羨慕的心來。下卷是說求生到西方極樂世界去的種種方法。同了勸人發出求生到西方極樂世界去的願心來。

　　【接(下卷)】《阿彌陀經白話解釋》

《阿彌陀經白話解釋(上)》全文閱讀結束。