..续本文上一页是中劫里头的住劫时代。算是最好的时代。也有许多灾哩。不过没有像坏劫的这样厉害罢了。住劫里头。每一个小劫的末后。就有所说的小三灾来了。那小三灾。就是饥馑灾。(馑字、也就是饿的意思、)瘟疫灾。刀兵灾。我们这个世界上的人。到了现在末法的时代。一天恶一天。所以寿命也一天短一天。到寿命减短到三十岁的时候。(释迦牟尼佛、在我们世界上的时候、人的寿命、恰好一百岁、照这样算起来、现在的人、应该有七十岁的寿、)天上的龙。因为看见世界上的人太恶了。七年不肯降雨。所以各处地方。都遭旱荒。没有东西可以吃。就一大半人都要饿死了。等到寿命减短到二十岁的时候。很厉害的瘟疫灾来了。人吐出来的东西。碰到了就可以送命的。人也要死去一大半。到了寿命减短到十岁的时候。人的瞋心。已经发到极处了。那怕你大家要好的人。只消一句说话不投机。就可以拔出刀来杀他的。地下所生出来的草。也都可以拿他当做刀用。可以杀人的。那个时候。正是你杀我。我杀你。大家专门相杀的时代。所以遍地都是刀兵灾。人差不多要杀得没有了。到了这个时候。天上的人。动了哀怜的心。就下来到我们人住的世界上。劝化这些恶人。渐渐的改恶向善。这些人也觉得太苦了。就听了天上人的好话。人心渐渐的向善起来了。寿命也就渐渐的加长起来了。等到加到了八万四千岁的时候。人心又要渐渐的恶起来。寿命也又要渐渐的减短到十岁了。因为照了所经过的时代算起来。一定要碰到这样的灾难。所以叫做劫。讲到西方极乐世界。就实在没有这种灾难的。不过劫这个劫的名目。计算年代的长久罢了。因为世界上的灾难。都是众生的恶业感应来的。西方极乐世界。是阿弥陀佛种种的功德所成功的。那自然不会有灾难。并且也不会毁坏了。虽然说生到西方极乐世界去的人。或者也有先前已经造过恶业的。但是用极诚恳的心。念了一句佛。就可以消去八十亿劫的重罪。所以念佛生到西方极乐世界去的人。所有从前的恶业。实在已经消灭得乾乾净净的了。况且还靠了阿弥陀佛的大慈悲。大愿力。那些众生。自然都可以安安稳稳的享受无量无边。没有数目的劫的长寿了。还有一层。讲起一个人的本体来。本来是不生不灭的。既然没有生灭。那寿数就永远不会完结的了。不但是无量无边无数劫的长寿哩。但是我们这些人。因为从前世、前前世。一直到现在。妄想的痴心。不能够断。把自己的真心迷住了。就造出种种的业来。就被这各种业的力。牵到了六道轮回里头去。受一世一世的报应。讲起实在来。真像做梦一样。都是虚的假的。不实在的。不过在那梦里头的时候。受乐受苦。像样样都是实在的。现在教人修这个念佛方法。求生到西方极乐世界去。就是一种叫醒那痴梦的方便方法。痴梦醒了。那虚的假的生生死死。就不会再受了。就自然能够回复那不生不灭的本体了。那末寿的长久。还可以用年岁来计算麽。所以生到西方极乐世界去的人。没有一个不是这样长寿的。他们所以能够这样的长寿。一半是靠了阿弥陀佛大愿的力量。一半也是众生念佛的功德。同了自己心的力量。感应来的。○这一段。是说阿弥陀佛。同了生到西方极乐世界去的人。都有无穷无尽的寿。

　　 舍利弗。阿弥陀佛成佛以来於今十劫。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。从阿弥陀佛成佛到现在。还只有十个劫哩。

　　 【释】前边已经把阿弥陀佛。所以得著这个名号的缘故。说明白了。现在再把阿弥陀佛成佛的年代。说说清楚。自从阿弥陀佛在西方极乐世界成了佛起。算到现在的时候。一劫一劫的。已经有十劫了。所说的十劫。就是世界成一次。坏一次的大劫。不可以认做中劫小劫的。经里头说阿弥陀佛成佛以来。於今十劫。是已经过了十个大劫的意思。就平常的眼光看起来。觉得已经长久得了不得了。但是照阿弥陀佛无量无边阿僧祗劫的寿命说起来。那是这十劫。还只好算得是刚刚起头。将来阿弥陀佛。在西方极乐世界里头。讲经说法。接引十方世界念佛的众生。生到那里去的时候。正是长久还要长久哩。○这两句。是说阿弥陀佛成佛的年代。

　　 又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。那阿弥陀佛。有许多许多的声闻弟子。声闻总共有四种。但是阿弥陀佛的声闻弟子。都是最高的一等。就是阿罗汉。这阿罗汉。实在多得了不得。不是用算法的数目。能够算得清楚。可以晓得他们确实的数目的。

　　 【释】佛经里头的数目名字。有最大的十个。阿僧祗、是第一个大数目。无量、是第二个大数目。无边、是第三个大数目。若是照这样说起来。那无量无边。还是有数目算得出来的哩。现在说这些人的数目。不是用算法的数目。能够晓得的。那末这里所说的无量无边四个字。真是形容他们人的数目。多得了不得。不是十个大数目里头的无量无边了。但是只说声闻。不说缘觉。是什麽缘故呢。因为缘觉出在没有佛的时代的。西方极乐世界。明有阿弥陀佛在那里说法。自然不是没有佛的时代了。所以西方极乐世界里头。没有缘觉根性的人的。也没有证缘觉果位的人的。不过旁处没有佛的世界的缘觉。若是发了大愿心。也有往生到西方极乐世界去的。他们既然发了大愿心。就不可以说他们是缘觉了。西方极乐世界的声闻。都是大乘声闻。不要说已经证声闻果位的、是大乘。就是下品下生的人。也都是大乘气派的。切不可以把我们这个世界上声闻的名目来。胡乱辨论。若是胡乱辨论。罪过很大的。有人说西方极乐世界。声闻、缘觉、二种小乘。都不会有的。怎麽这部经里头。又有声闻呢。这有两种缘故的。一种是没有生到西方极乐世界去的时候。专门修小乘法。不发大愿心的那些人。後来碰到了善知识。(善知识、是知识很好的人、肯教人做善事、信佛法的人、)或是临终的时候。碰到了善知识。教他修求生到西方极乐世界去的大乘法。(就是用极诚恳的心念佛、)他听了这个人的话。就发了大愿心。後来就生到西方极乐世界去了。但是他修小乘法修惯了。所以听了四念处等修行的方法。(四念处、在解释其音演畅五根五力一句里头、已经详细讲过了、)就明白了佛的道理。先得到了须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、的各种地位了。一种是智慧缺少的人。虽然生到了西方极乐世界去。但是他只能够一步一步的上去。听几时佛法。破几分迷惑。就进一步果位。所以还是要经过这种小乘的阶级的。但是这两种小乘。既经生到了西方极乐世界。就不会永远是小乘了。慢慢的多听听佛法。把他们种种的迷惑。一齐破除完了。就会成菩萨、成佛的。所说西方极乐世界。不会有声闻、缘觉、二种小乘。还是不差的。因为不过暂时有。不是终究有的。终究要成功大乘菩萨才歇的。○这一段。是说西方极乐世界声闻的多。

　　诸菩萨众。亦复如是。

　　 【解】不但是声闻多得很。就是菩萨也很多很多。也像声闻一样的。不是数目所能够计算得清楚的。

　　 【释】上边说的声闻。是小乘。现在说菩萨。是大乘了。亦复两个字。是也是的意思。如是两个字。是代替上边无量无边。同了非是算数之所能知两句的。就是菩萨也是多得很。也不是用算法的数目。能够算得清楚他们的数目的。从彼佛有无量无边声闻弟子一句起。到诸菩萨众。亦复如是。是说正报的伴。○这两句。是说西方极乐世界菩萨的多。

　　 舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。西方极乐世界。有阿弥陀佛的无穷无尽的光明。阿弥陀佛同了生到那里去的人。都是无穷无尽的寿命。还有多得数不清楚的声闻、菩萨这样种种的好处。都是阿弥陀佛的功德所成功的。

　　 【释】这两句的解释。还是同前边一样的。不过这里的如是两个字。是指阿弥陀佛的光明无量。寿命无量。同了声闻菩萨的多。西方极乐世界。讲起正报来。阿弥陀佛是主。无量无边的声闻菩萨是伴。阿弥陀佛的四十八个大愿心里头。有一个愿说道。我若是成了佛。我头顶中间的光。比了日光月光。要胜过百千万亿倍。又有一个愿说道。我若是成了佛。我的光。要照到无穷无尽的世界。黑暗的地方。也都要照得很光明。许多天上的人。同了人的世界上的人。就是很小的虫蚁。凡是看见我的光明的。没有不发出慈悲心来做善事的。所以将来都能够生到我的国里头来的。若是我的光有限量的。我就不愿成佛。又有一个愿说道。我若是成了佛。我同了生到我国里头来的人的寿命。都是长到没有数目可以计算的。若是寿命有限量的。我就不愿成佛。又有一个愿说道。我若是成了佛。我国里头的菩萨。他们的神通、智慧、相貌等。种种都同了佛一样。阿弥陀佛发了这样种种的大愿心。才成了佛。所以上边所说的光明无量。同了许多的声闻菩萨。都是阿弥陀佛的功德所成功的。○这两句。是总结上边所说正报的种种好处。所以能够成功的缘故。○上卷是说西方极乐世界。种种境界的好。教人晓得了。生出羡慕的心来。下卷是说求生到西方极乐世界去的种种方法。同了劝人发出求生到西方极乐世界去的愿心来。

　　【接(下卷)】《阿弥陀经白话解释》

《阿弥陀经白话解释(上)》全文阅读结束。