..续本文上一页为这种声音。也是借他来说法的。不独是为了好听。所以生在西方极乐世界的人。听了这种声音自然会动他们修道的心。想念起佛、法、僧、三宝来了。○这一段。是说西方极乐世界的风、树、网络。都会说法的。

　　 舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。西方极乐世界。像上边所说的。阿弥陀佛变化出来的各种鸟。同了各种宝贝成功的树林、网络。也都会发出说法的声音来。使得生在西方极乐世界的人。听了这些声音。都会生出想念佛、法、僧、三宝的心来。这都是阿弥陀佛的功德所成功的。

　　 【释】这两句解释。还是同上边一样的。不过这一段里头的如是两个字。是指阿弥陀佛变化出来的各种鸟。同了各种宝贝成功的树林、网络。都会说法的种种功德。因为阿弥陀佛。还有一个大愿说道。我若是成了佛。我国里头的人。随他们的心愿。要听什麽法。就自然有什麽法。给他们听。阿弥陀佛发过这样的大愿心。所以这些鸟。这些树。这种风。都会说法。说给生在西方极乐世界的人听。这都是阿弥陀佛的功德所成功的。○这两句。也是总结上边所说的西方极乐世界种种的好处。

　　舍利弗。於汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。你的意思里头。怎麽样想法。那西方极乐世界的佛。为什麽称他叫阿弥陀呢。

　　 【释】世上的一切事情。都不出因果两个字。种了什麽因。一定结什麽果。断断不会有一些些差的。譬如把瓜子种下去。一定生出瓜来。把豆子种下去。一定生出豆来。断断不会种了瓜。生出豆来。也断断不会种了豆。生出瓜来的。一个人转的念头。做的事情。都就是种因。转了善念头。做了善事情。将来一定得好结果。就是得好报应。转了恶念头。做了恶事情。将来一定得苦结果。是得苦报应。报应分两种。一种是依报。一种是正报。受报应的。叫正报。譬如一个人。受种种的好报应。或是受种种的恶报应。是什麽东西去受的呢。自然就是这个身体去受的了。所以这个身体是主。就叫正报。报应他的叫依报。譬如一个人。受种种的好报应。或是受种种的苦报应。拿什麽东西去报应他呢。就是把住的、吃的、穿的、用的、种种的东西。去报应他。报应好的。那末这些住的、吃的、穿的、用的、种种的东西。也就都是好的。报应苦的。那末这些住的、吃的、穿的、用的、种种的东西。也就都是苦的。这种种的东西。就叫依报。我们这些人的身体。是爷娘精血成功的。这个根本。已经是很不洁净的了。包在一层皮里头的。又都是脓血屎尿。所以我们这些人的正报。实在没有一些洁净的。讲到我们这个娑婆世界。又是很污秽的。(娑婆世界怎样的很污秽、下边解释五浊恶世一节里头、会详细说明白的、)又远不及西方极乐世界的清净。那末我们的依报。也是根不洁净的。所以我们这个世界上。无论正报依报。没有一样可以比得上西方极乐世界的。上边几段经。所讲的西方极乐世界。种种的好处。都是讲的依报。从这一段经起。要讲西方极乐世界的正报了。正报有主有伴。主、是主人。伴、是伴侣。阿弥陀佛。是西方极乐世界的主人。所以阿弥陀佛。是正报的主。还有那些生到西方极乐世界去的人。是正报的伴。现在先把正报的主。就是阿弥陀佛。讲讲清楚。○这两句。是佛要讲阿弥陀佛的功德。所以自己先问一句。下边就是佛自己回答解释了。

　　 舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。那阿弥陀佛全身发出来的光。很亮很大的。能够照到十方一切许多佛的世界。一些不会被别的东西遮住隔住的。所以称他做阿弥陀。阿弥陀、是无量光的梵语。所以阿弥陀佛。也叫无量光佛。

　　 【释】阿弥陀、是梵语。就是我们中国的无量光三个字。就是光明无穷无尽。没有数量的意思。凡是佛的身体。都有光明的。不过光有两种。一种是常光。就是平常时候。常常有的。那是一定的光。一种是放光。是因为有了什麽缘故。特地从身上各处地方。放出来的。那是没有一定的光。照现在经里头所说的意思看起来。是说阿弥陀佛的常光。别种光隔了一张纸。就照不过去了。那怕你现在的电灯光。远了也就照不到了。阿弥陀佛的光。可以照到十方世界。没有一个地方照不到。并且无论什麽东西。都遮不住。隔不断他的光的。不要说别种光了。就是日光月光。也万万比不上阿弥陀佛的光。因为日光月光。只能够照到一个世界。铁围山的外面。就照不著了。并且行到了东边。西边就没有光。行到了南边。北边就没有光。不独是不能够各处都照到。并且一遮就遮住。一隔就隔断的。还有一层。若是日光照了人的眼。眼就要睁不开的。人就要觉得热的。觉得烦躁的。阿弥陀佛的光照了人。这个人就觉得身体上非常的舒服。心里头非常的清净。比了天上的人。还要快乐。并且阿弥陀佛。对了念佛的人。都把光来照他们的。保护他们的。像极慈爱的母亲。宝贝儿女。舍不得离开的样子。这都是阿弥陀佛的大慈大悲。大愿大力。照无量寿经上说。阿弥陀佛的光。在十方世界里头。算是第一了。因为别尊佛的光。都没有像他的光照得远。这是因为他发的四十八个大愿里头。有一个愿心说道。倘然我将来成了佛。我的光有数目限止。不能够照遍无量无边的世界。我就不愿成佛。现在既然成了佛了。这个愿心。一定要满足的。所以就有这样的光。还有一层。我们也不可以不晓得的。就是我们这些人。本来有的灵性。是同佛没有两样的。为什么他叫做佛。我们叫做凡夫。他有这样的光。我们连那一尺一寸的光。也没有呢。这是因为我们心里头不清净。不能够把一切烦恼的念头。都抛开去。譬如月亮的光。被那浮云遮住了。所以光就发不出来了。但是浮云虽然遮住了月亮的光。究竟月亮仍旧一丝也没有受著损失。只要那浮云散去了。光就会显出来的。人的心光。(自己真心里头、本来有的光、所以说是心光、)也是这样的。若是能够把一切的烦恼。丝毫都不放在心上。那末心光也自然会发出来了。就是阿弥陀佛的光。我们一些都看不见。也因为被这些怀念头。把我们本来的清净灵性。遮盖住了。所以看不见的。○这一段。是说阿弥陀佛有无穷无尽的光。

　　又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祗劫。故名阿弥陀。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。阿弥陀佛。同了生到西方极乐世界去的人。他们的寿命。都是无穷无尽。没有数目可以算的。所以称他做阿弥陀。阿弥陀、是无量寿的梵语。所以阿弥陀佛。也叫无量寿佛。

　　 【释】无边两个字。同无量一样的。也是很多很多。没有数目可以计算的意思。阿僧祗、是梵语。中国文叫无央数。也是没有数可以计算的意思。但是这样很大很大的数目。不是凡夫的心量。可以计算的。劫字、是梵语。叫劫波。就是灾难的意思。现在借用这个劫字。来计算年代的数目。劫有大劫、中劫、小劫、三种分别。一个大劫。有四个中劫。一个中劫。有二十个小劫。一个小劫。就是人的寿命。从最短只有十岁的时候算起。每过一百年。加一岁。加到八万四千岁。到了八万四千岁。就每过一百年。减一岁了。仍旧减到十岁。照这个样子。加一回。减一回。总共是一千六百八十万年。叫一个小劫。二十个小劫。成功一个中劫。就是三万三千六百万年。四个中劫。成功一个大劫。就是十三万四千四百万年。一个劫已经有这么多年了。何况是无量无边。没有数目的劫呢。那年岁的长久。还可以算得清麽。四个中劫。都有名目的。叫成劫、住劫、坏劫、空劫。成劫、是这个世界成功的时代。成功这个世界。很不容易的。要一个中劫的长久。才能够完全成功。住劫、是世界已经成功。有了人的时代。最平稳的时候。大家在这个世界上过日子。住字、是听住在那里的意思。现在就是在住劫的时代。(现在是住劫里头第九个小劫、)坏劫、是世界毁坏的时代。毁坏的也不容易的。也要坏一个中劫的长久。才能够坏完。但是在坏劫起初的时候。就有大火灾起来了。越烧越厉害。直烧到坏劫的末后一个小劫。就烧得空空洞洞。一些东西都没有了。平常的火。烧了东西。还是有灰的。劫火烧过了。连灰也没有的。这就是大三灾的第一火灾了。第二是大水灾。第三是大风灾。但是这三种大灾。不是一同来的。是轮流了来的。只是厉害得很。不像现在我们这个时候的灾了。第一次大火灾起的时候。有七个太阳。在一个时候。一同出来。烧这个世界。从我们这个世界下边。最低的一层阿鼻地狱烧起。一直烧到初禅天。所有初禅天以下的世界。同了世界上的山河大地。一起烧得干干净净。一些儿也不留。这是第一次的大劫。大火灾来过后。坏劫也就过去了。又到了空劫的时代了。等到空劫过去后。世界又要重新出现了。又是成劫、住劫、渐渐的过去。等到这第二次的坏劫。仍旧是大火灾。直要经过七次大火灾。到第八个大劫里头的坏劫。就改做大水灾了。他是从阿鼻地狱起。但是这一回的大水灾。一直要到二禅天了。所有二禅天以下的世界天地。也都被大水浸坏了。像水浸盐。也一些儿不留。这是第八次的大劫。照这个样子。七次大火灾。一次大水灾。要轮流经过七回。再来七次大火灾。总共已经有六十三次的大灾。也就是已经过了六十三个大劫了。到这第六十四次的大劫。是大风灾来了。也是从阿鼻地狱起。但这一次的大风灾。更加厉害了。一直要吹到三禅天了。所有三禅天以下的世界天地。也一齐都被这大风吹散吹灭得乾乾净净。一些儿也不留。加上这个大风灾。总共就是六十四次的大灾。就是六十四个大劫了。空劫、是世界已经坏完。就都变成了虚空了。所以叫做空劫。但是也要空到一个中劫的长久。再慢慢的成功一个新的世界。就是又到了成劫了。不但是每一个大劫的末后。一定有这样的大灾。就…

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