..續本文上一頁爲這種聲音。也是借他來說法的。不獨是爲了好聽。所以生在西方極樂世界的人。聽了這種聲音自然會動他們修道的心。想念起佛、法、僧、叁寶來了。○這一段。是說西方極樂世界的風、樹、網絡。都會說法的。

　　 舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。西方極樂世界。像上邊所說的。阿彌陀佛變化出來的各種鳥。同了各種寶貝成功的樹林、網絡。也都會發出說法的聲音來。使得生在西方極樂世界的人。聽了這些聲音。都會生出想念佛、法、僧、叁寶的心來。這都是阿彌陀佛的功德所成功的。

　　 【釋】這兩句解釋。還是同上邊一樣的。不過這一段裏頭的如是兩個字。是指阿彌陀佛變化出來的各種鳥。同了各種寶貝成功的樹林、網絡。都會說法的種種功德。因爲阿彌陀佛。還有一個大願說道。我若是成了佛。我國裏頭的人。隨他們的心願。要聽什麽法。就自然有什麽法。給他們聽。阿彌陀佛發過這樣的大願心。所以這些鳥。這些樹。這種風。都會說法。說給生在西方極樂世界的人聽。這都是阿彌陀佛的功德所成功的。○這兩句。也是總結上邊所說的西方極樂世界種種的好處。

　　舍利弗。於汝意雲何。彼佛何故號阿彌陀。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。你的意思裏頭。怎麽樣想法。那西方極樂世界的佛。爲什麽稱他叫阿彌陀呢。

　　 【釋】世上的一切事情。都不出因果兩個字。種了什麽因。一定結什麽果。斷斷不會有一些些差的。譬如把瓜子種下去。一定生出瓜來。把豆子種下去。一定生出豆來。斷斷不會種了瓜。生出豆來。也斷斷不會種了豆。生出瓜來的。一個人轉的念頭。做的事情。都就是種因。轉了善念頭。做了善事情。將來一定得好結果。就是得好報應。轉了惡念頭。做了惡事情。將來一定得苦結果。是得苦報應。報應分兩種。一種是依報。一種是正報。受報應的。叫正報。譬如一個人。受種種的好報應。或是受種種的惡報應。是什麽東西去受的呢。自然就是這個身體去受的了。所以這個身體是主。就叫正報。報應他的叫依報。譬如一個人。受種種的好報應。或是受種種的苦報應。拿什麽東西去報應他呢。就是把住的、吃的、穿的、用的、種種的東西。去報應他。報應好的。那末這些住的、吃的、穿的、用的、種種的東西。也就都是好的。報應苦的。那末這些住的、吃的、穿的、用的、種種的東西。也就都是苦的。這種種的東西。就叫依報。我們這些人的身體。是爺娘精血成功的。這個根本。已經是很不潔淨的了。包在一層皮裏頭的。又都是膿血屎尿。所以我們這些人的正報。實在沒有一些潔淨的。講到我們這個娑婆世界。又是很汙穢的。(娑婆世界怎樣的很汙穢、下邊解釋五濁惡世一節裏頭、會詳細說明白的、)又遠不及西方極樂世界的清淨。那末我們的依報。也是根不潔淨的。所以我們這個世界上。無論正報依報。沒有一樣可以比得上西方極樂世界的。上邊幾段經。所講的西方極樂世界。種種的好處。都是講的依報。從這一段經起。要講西方極樂世界的正報了。正報有主有伴。主、是主人。伴、是伴侶。阿彌陀佛。是西方極樂世界的主人。所以阿彌陀佛。是正報的主。還有那些生到西方極樂世界去的人。是正報的伴。現在先把正報的主。就是阿彌陀佛。講講清楚。○這兩句。是佛要講阿彌陀佛的功德。所以自己先問一句。下邊就是佛自己回答解釋了。

　　 舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號爲阿彌陀。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。那阿彌陀佛全身發出來的光。很亮很大的。能夠照到十方一切許多佛的世界。一些不會被別的東西遮住隔住的。所以稱他做阿彌陀。阿彌陀、是無量光的梵語。所以阿彌陀佛。也叫無量光佛。

　　 【釋】阿彌陀、是梵語。就是我們中國的無量光叁個字。就是光明無窮無盡。沒有數量的意思。凡是佛的身體。都有光明的。不過光有兩種。一種是常光。就是平常時候。常常有的。那是一定的光。一種是放光。是因爲有了什麽緣故。特地從身上各處地方。放出來的。那是沒有一定的光。照現在經裏頭所說的意思看起來。是說阿彌陀佛的常光。別種光隔了一張紙。就照不過去了。那怕你現在的電燈光。遠了也就照不到了。阿彌陀佛的光。可以照到十方世界。沒有一個地方照不到。並且無論什麽東西。都遮不住。隔不斷他的光的。不要說別種光了。就是日光月光。也萬萬比不上阿彌陀佛的光。因爲日光月光。只能夠照到一個世界。鐵圍山的外面。就照不著了。並且行到了東邊。西邊就沒有光。行到了南邊。北邊就沒有光。不獨是不能夠各處都照到。並且一遮就遮住。一隔就隔斷的。還有一層。若是日光照了人的眼。眼就要睜不開的。人就要覺得熱的。覺得煩躁的。阿彌陀佛的光照了人。這個人就覺得身體上非常的舒服。心裏頭非常的清淨。比了天上的人。還要快樂。並且阿彌陀佛。對了念佛的人。都把光來照他們的。保護他們的。像極慈愛的母親。寶貝兒女。舍不得離開的樣子。這都是阿彌陀佛的大慈大悲。大願大力。照無量壽經上說。阿彌陀佛的光。在十方世界裏頭。算是第一了。因爲別尊佛的光。都沒有像他的光照得遠。這是因爲他發的四十八個大願裏頭。有一個願心說道。倘然我將來成了佛。我的光有數目限止。不能夠照遍無量無邊的世界。我就不願成佛。現在既然成了佛了。這個願心。一定要滿足的。所以就有這樣的光。還有一層。我們也不可以不曉得的。就是我們這些人。本來有的靈性。是同佛沒有兩樣的。爲什麼他叫做佛。我們叫做凡夫。他有這樣的光。我們連那一尺一寸的光。也沒有呢。這是因爲我們心裏頭不清淨。不能夠把一切煩惱的念頭。都抛開去。譬如月亮的光。被那浮雲遮住了。所以光就發不出來了。但是浮雲雖然遮住了月亮的光。究竟月亮仍舊一絲也沒有受著損失。只要那浮雲散去了。光就會顯出來的。人的心光。(自己真心裏頭、本來有的光、所以說是心光、)也是這樣的。若是能夠把一切的煩惱。絲毫都不放在心上。那末心光也自然會發出來了。就是阿彌陀佛的光。我們一些都看不見。也因爲被這些懷念頭。把我們本來的清淨靈性。遮蓋住了。所以看不見的。○這一段。是說阿彌陀佛有無窮無盡的光。

　　又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧祗劫。故名阿彌陀。

　　 【解】佛又叫舍利弗道。阿彌陀佛。同了生到西方極樂世界去的人。他們的壽命。都是無窮無盡。沒有數目可以算的。所以稱他做阿彌陀。阿彌陀、是無量壽的梵語。所以阿彌陀佛。也叫無量壽佛。

　　 【釋】無邊兩個字。同無量一樣的。也是很多很多。沒有數目可以計算的意思。阿僧祗、是梵語。中國文叫無央數。也是沒有數可以計算的意思。但是這樣很大很大的數目。不是凡夫的心量。可以計算的。劫字、是梵語。叫劫波。就是災難的意思。現在借用這個劫字。來計算年代的數目。劫有大劫、中劫、小劫、叁種分別。一個大劫。有四個中劫。一個中劫。有二十個小劫。一個小劫。就是人的壽命。從最短只有十歲的時候算起。每過一百年。加一歲。加到八萬四千歲。到了八萬四千歲。就每過一百年。減一歲了。仍舊減到十歲。照這個樣子。加一回。減一回。總共是一千六百八十萬年。叫一個小劫。二十個小劫。成功一個中劫。就是叁萬叁千六百萬年。四個中劫。成功一個大劫。就是十叁萬四千四百萬年。一個劫已經有這麼多年了。何況是無量無邊。沒有數目的劫呢。那年歲的長久。還可以算得清麽。四個中劫。都有名目的。叫成劫、住劫、壞劫、空劫。成劫、是這個世界成功的時代。成功這個世界。很不容易的。要一個中劫的長久。才能夠完全成功。住劫、是世界已經成功。有了人的時代。最平穩的時候。大家在這個世界上過日子。住字、是聽住在那裏的意思。現在就是在住劫的時代。(現在是住劫裏頭第九個小劫、)壞劫、是世界毀壞的時代。毀壞的也不容易的。也要壞一個中劫的長久。才能夠壞完。但是在壞劫起初的時候。就有大火災起來了。越燒越厲害。直燒到壞劫的末後一個小劫。就燒得空空洞洞。一些東西都沒有了。平常的火。燒了東西。還是有灰的。劫火燒過了。連灰也沒有的。這就是大叁災的第一火災了。第二是大水災。第叁是大風災。但是這叁種大災。不是一同來的。是輪流了來的。只是厲害得很。不像現在我們這個時候的災了。第一次大火災起的時候。有七個太陽。在一個時候。一同出來。燒這個世界。從我們這個世界下邊。最低的一層阿鼻地獄燒起。一直燒到初禅天。所有初禅天以下的世界。同了世界上的山河大地。一起燒得幹幹淨淨。一些兒也不留。這是第一次的大劫。大火災來過後。壞劫也就過去了。又到了空劫的時代了。等到空劫過去後。世界又要重新出現了。又是成劫、住劫、漸漸的過去。等到這第二次的壞劫。仍舊是大火災。直要經過七次大火災。到第八個大劫裏頭的壞劫。就改做大水災了。他是從阿鼻地獄起。但是這一回的大水災。一直要到二禅天了。所有二禅天以下的世界天地。也都被大水浸壞了。像水浸鹽。也一些兒不留。這是第八次的大劫。照這個樣子。七次大火災。一次大水災。要輪流經過七回。再來七次大火災。總共已經有六十叁次的大災。也就是已經過了六十叁個大劫了。到這第六十四次的大劫。是大風災來了。也是從阿鼻地獄起。但這一次的大風災。更加厲害了。一直要吹到叁禅天了。所有叁禅天以下的世界天地。也一齊都被這大風吹散吹滅得乾乾淨淨。一些兒也不留。加上這個大風災。總共就是六十四次的大災。就是六十四個大劫了。空劫、是世界已經壞完。就都變成了虛空了。所以叫做空劫。但是也要空到一個中劫的長久。再慢慢的成功一個新的世界。就是又到了成劫了。不但是每一個大劫的末後。一定有這樣的大災。就…

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