..續本文上一頁憍梵波提、因爲他過去千萬世的時候。嘲笑了出家人。所以經過許多劫數的時代。墮落在畜生道裏頭做牛。後來報應滿了。做了人。吃起東西來。還像牛倒噍的樣子。(噍字的解釋、是咬嚼、大凡牛吃東西、吃過後、往往停了一刻、再吐到嘴裏咬嚼一回、就叫做倒噍、這位羅漢、有這種樣的形相、)佛恐怕旁人看見了。要嘲笑他。就造成輕慢聖人的罪了。所以教他長在天上。受天上人的供養。所以稱他受天供養第一。賓頭盧頗羅墮、佛吩咐他長久住在世界上。受這末法時代的供養。(從釋迦牟尼佛成佛的時候算起、叫做正法的時代、總共是一千年、過了這一千年、叫像法的時代、總共也是一千年、又過了這一千年、叫末法的時代、時代、已經過了九百五十多年了、)所以稱他福田第一。(福田、是說修了功德、一定能夠受著享福的報應、同下了種子在田裏頭、一定得著收成、一樣的意思、)迦留陀夷、是佛常常差他出去教化人的。(教字、是教導的意識、化字、是勸化的意識、)所以稱他教化第一。摩诃劫賓那、懂得天文的。所以稱他知星宿第一。薄拘羅、因爲他從前周濟過一個有病的出家人。並且能夠守不殺的戒。有了這兩種功德。就世世做人。都是長壽的。所以稱他壽命第一。阿？樓馱、也是佛的堂弟。因爲眼睛瞎了。佛教他修一種定心的法子。就得到了天眼通。(天眼通、下邊解釋其土衆生、常以清旦一節裏頭、會說明白的、)比了旁人的天眼。更加特別。所以稱他天眼第一。照這部經裏頭說。同佛在一塊兒的羅漢。有一千二百五十人的多。若是把他們的名字。一位一位都提出來。那就煩得了不得了。所以只把這道行最高。出家年數最多。並且各有一樣特別好處的十六位提出來。做個榜樣的。○這一段是說一千二百五十人。都是大羅漢。大羅漢裏頭。有某某等這幾位。

　　 如是等諸大弟子。

　　 【解】有這樣的許多大弟子。

　　 【釋】諸字、是許多的意思。舍利弗等一千二百五十人。都是佛的弟子。並且已經都成了羅漢的。所以稱他們做大弟子。○這一句、是說這許多的大比丘。都不是平常的出家人。

　　 並諸菩薩摩诃薩。

　　 【解】還有許多大菩薩。

　　 【釋】菩薩摩诃薩、是梵語。若是完全說起來。應該說菩提薩埵、摩诃菩提薩埵。菩提、是覺悟的意思。(覺、就是不迷、悟、就是醒悟、)又有使得旁人醒悟得意思。薩埵、是衆生的意思。摩诃、是大的意思。就是能夠把佛法來化導衆生。使得衆生能夠明白真實的道理。並且是大大的化導。要一切衆生。都成功佛。菩薩摩诃薩五個字。並起來說。就是這樣的意思。若是照字眼講起來。就是大菩薩叁個字。○這一句。是說不獨是有一千二百五十位大羅漢。並且還有許多大菩薩哩。

　　 文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀诃提菩薩。常精進菩薩。

　　 【解】就是文殊師利法王子等、各位大菩薩。

　　 【釋】這是四位大菩薩的名字。文殊師利法王子。就是文殊菩薩。在許多菩薩裏頭。智慧最高。所以把他的名字。排在各位大菩薩裏頭的第一位。同了把舍利弗排在許多羅漢裏頭的第一位。是一樣的意思。阿逸多菩薩、就是彌勒菩薩。現在各處寺院裏。山門口的一尊開了口笑的菩薩。就是他的形像。但是要曉得。這一尊像。是唐朝時候。一位布袋和尚的像。因爲這位和尚。是彌勒菩薩現出來的化身。(化身、就是化現出來的身體、像釋迦牟尼佛、本來是已經成了佛的、他的法身、一些沒有變動、那投生做太子的身體、就是釋迦牟尼佛的化身、大略說起來、化身同了應身、是差不多的、不過應身只有佛能夠有、化身就菩薩以下都有的了、)所以塑這樣的像。要人家曉得菩薩常常在世界上顯現的道理。若是講到彌勒菩薩的本像。那就同了文殊菩薩、普賢菩薩、一樣的。從釋迦牟尼佛成佛後。將來第一個成佛的。就是現在經上的這位阿逸多菩薩。將來就稱做彌勒佛。他的心。最是慈悲的。乾陀诃提菩薩、就是不休息菩薩。因爲他不曉得經過了幾千萬萬年。一直修行。從來不休息的。所以得了這個名字。常精進菩薩、照大寶積經裏頭說。(大寶積經、是一部經的名目、)這位菩薩。爲了一個衆生。不曉得費了多少的年代。去勸化他。還是不肯受勸。那菩薩卻仍舊跟著他。用種種的方法教化他。沒有一些厭倦心的。所以稱他叫常精進。佛說法的時候。來聽法的菩薩。也多得很。若是把他們的名字。一位一位都提出來。也太煩了。所以揀幾位提出來。但是爲什麽提出他們這四位呢。那是有一個道理的。因爲修這個生到西方極樂世界去的方法。必定要有信願行叁種的心。(信、是相信、願、是情願、行、是照了修行的方法修、下邊解釋衆生聞者、應當發願一節裏頭、會詳細說明白的、○行、讀做恨音、凡是作修行解釋的、都讀做恨音、)方才能夠成功。若是沒有大智慧的人。就不能夠發起真實的信心來。沒有大慈悲的心。就不能夠發起度脫一切衆生的願心來。倘然不發度脫衆生的這個大願心。那就同了阿彌陀佛的願心。不能夠相應了。那末就是願意生到西方極樂世界去。恐怕也不能夠成功了。有了這信心、願心。還要切切實實的念佛。不可以一天不念。若是今天念了。明天不念。那是也不會成功的。並且要把念佛求生到西方極樂世界的念頭。時時刻刻。放在心上。不可以念過了佛。就把這個念頭抛開的。所以必定要學那文殊菩薩的真智慧。發起信心來。學那彌勒菩薩的大慈悲。發起願心來。再學那不休息常精進、二位菩薩修行的樣子。一心一意的念佛。才能夠成功。這裏特爲提出他們四位來。就是給修行人做一個榜樣的意思。○這一段。是說大菩薩裏邊。有某某等這幾位。

　　 與如是等諸大菩薩。

　　 【解】同了這樣許多的大菩薩。

　　 【釋】這一句。是說還不止上邊聽說的四位大菩薩。

　　 及釋提桓因等無量諸天大衆俱。

　　 【解】還有釋提桓因等。許多天上的人。同了各種的人。都在一塊兒。

　　 【釋】及字、也是同了的意思。釋提桓因、就是道教裏頭所說的玉皇大帝。實在就是第二層天上的天帝。我們頭上一直上去。總共有二十八層天。第一層天。叫四天王天。在須彌山山腰的四周圍。各有一位天王。東天王、名叫持國天王。南天王、名叫增長天王。西天王、名叫廣目天王。北天王、名叫多聞天王。這四天王天。因爲在須彌山山腰的四周圍。所以蓋不到我們這個世界的。第二層天。叫忉利天。在須彌山的頂上。就是我們頭頂上的天。這層天的天王。就是釋提桓因。也叫帝釋。佛經上說過的。他從前在迦葉佛的時候。(迦葉佛往什麽時候、下邊解釋其中多有一生補處一句裏頭、會說明白的、)是一個平常的女人。他因爲看見迦葉佛入了涅槃。就發一個大願心。要造一座塔來供養迦葉佛。在那個時候。有叁十二個女人。幫助他造塔。就成功了這個大願心。靠了這種善業。他就做了忉利天王。忉利天的四邊。東、西、南、北。每方各有八天。總共有叁十二天。各天的天王。就是那叁十二個女人做的。但是這叁十二天。都歸釋提桓因管的。可見得造塔造廟的功德。是大得了不得的。所以有這樣大的好報應。再上去的天。叫夜摩天。兜率天。化樂天。他化自在天。從我們這個世界下邊的最下一層地獄。叫阿鼻地獄起。(阿鼻地獄的阿字、是梵語、就是中國的無字、鼻字、就是中國的間字、所以又叫無間地獄、就是常常不停歇的受苦、沒有一些間斷的時候、地獄的種類很多、這阿鼻地獄、是最苦的、犯罪最重的、就要墮到阿鼻地獄裏頭去的、)向上經過我們的這個世界。一直到他化自在天。總共六層天。都叫做欲界。因爲生在這裏頭的人。都有男女情欲的。所以叫做欲界。從欲界六天再上去。叫做四禅天。就是色界。總北有十八層天。叫梵衆天。梵輔天。大梵天。這叁層天。叫做初禅叁天。再上去。有少光天。無量光天。光音天。這叁層天。叫做二禅叁天。少淨天。無量淨天。遍津天。這叁層天。叫做叁禅叁天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。這九層天。叫做四禅九天。凡是生到這十八層天上去的人。都沒有淫欲了。並且只有男人。沒有女人的。不過那些人的身體。都還是有形狀顔色。可以看得見的色身。(色身、就是有形狀顔色、可以看見的身體、)所以這十八層天。叫做色界。從這個色界再上去。又有四層天。叫做空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想天。住在這四層天上的人。連色身都看不見了。所以叫做無色界。總共二十八天。都叫做天道。佛經裏頭常常說的叁界。就是這欲界、色界、無色界。無量兩個字。是很多很多的意思。諸字、是許多的意思。因爲天多得很。不但是一直上去的二十八天。同了忉利天四面的叁十二天。所以叫諸天。大衆兩個字。不獨是說天上的許多人。並且包括阿修羅。同了旁的世界的各種人。還有龍王等。種種都在裏頭。俱字、就是在一塊兒的意思。○這兩句。是說不獨是大羅漢、大菩薩。還有好許多天上的人。各方世界上的人。同了龍王等。都在那裏聽佛說法。

　　 爾時佛告長老舍利弗。

　　 【解】在那個時候。佛告訴長老舍利弗道。

　　 【釋】爾時兩個字。是那個時候的意思。是佛說法的時候。佛向來說法。都是先有人問了再說的。獨有這部阿彌陀經。沒有人問。自己先說的。這是因爲佛看見我們這個世界上的人。造業造得太多了。受苦也受得太深了。哀憐我們世界上人的心思。太悲切了。急急要人曉得有這麽一個好地方。有這麽一個好方法。可以使得我們這個世界上的人。不要再受種種的苦。所以等不得有人問。就先說了。但是這種很深根妙的方法。若然不是真正有智慧的人。恐怕聽了。心裏頭不免要有些疑惑。倘然有了一些些疑惑心。那就不能夠發起願心來…

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