..续本文上一页憍梵波提、因为他过去千万世的时候。嘲笑了出家人。所以经过许多劫数的时代。堕落在畜生道里头做牛。後来报应满了。做了人。吃起东西来。还像牛倒噍的样子。(噍字的解释、是咬嚼、大凡牛吃东西、吃过後、往往停了一刻、再吐到嘴里咬嚼一回、就叫做倒噍、这位罗汉、有这种样的形相、)佛恐怕旁人看见了。要嘲笑他。就造成轻慢圣人的罪了。所以教他长在天上。受天上人的供养。所以称他受天供养第一。宾头卢颇罗堕、佛吩咐他长久住在世界上。受这末法时代的供养。(从释迦牟尼佛成佛的时候算起、叫做正法的时代、总共是一千年、过了这一千年、叫像法的时代、总共也是一千年、又过了这一千年、叫末法的时代、时代、已经过了九百五十多年了、)所以称他福田第一。(福田、是说修了功德、一定能够受著享福的报应、同下了种子在田里头、一定得著收成、一样的意思、)迦留陀夷、是佛常常差他出去教化人的。(教字、是教导的意识、化字、是劝化的意识、)所以称他教化第一。摩诃劫宾那、懂得天文的。所以称他知星宿第一。薄拘罗、因为他从前周济过一个有病的出家人。并且能够守不杀的戒。有了这两种功德。就世世做人。都是长寿的。所以称他寿命第一。阿？楼驮、也是佛的堂弟。因为眼睛瞎了。佛教他修一种定心的法子。就得到了天眼通。(天眼通、下边解释其土众生、常以清旦一节里头、会说明白的、)比了旁人的天眼。更加特别。所以称他天眼第一。照这部经里头说。同佛在一块儿的罗汉。有一千二百五十人的多。若是把他们的名字。一位一位都提出来。那就烦得了不得了。所以只把这道行最高。出家年数最多。并且各有一样特别好处的十六位提出来。做个榜样的。○这一段是说一千二百五十人。都是大罗汉。大罗汉里头。有某某等这几位。

　　 如是等诸大弟子。

　　 【解】有这样的许多大弟子。

　　 【释】诸字、是许多的意思。舍利弗等一千二百五十人。都是佛的弟子。并且已经都成了罗汉的。所以称他们做大弟子。○这一句、是说这许多的大比丘。都不是平常的出家人。

　　 并诸菩萨摩诃萨。

　　 【解】还有许多大菩萨。

　　 【释】菩萨摩诃萨、是梵语。若是完全说起来。应该说菩提萨埵、摩诃菩提萨埵。菩提、是觉悟的意思。(觉、就是不迷、悟、就是醒悟、)又有使得旁人醒悟得意思。萨埵、是众生的意思。摩诃、是大的意思。就是能够把佛法来化导众生。使得众生能够明白真实的道理。并且是大大的化导。要一切众生。都成功佛。菩萨摩诃萨五个字。并起来说。就是这样的意思。若是照字眼讲起来。就是大菩萨三个字。○这一句。是说不独是有一千二百五十位大罗汉。并且还有许多大菩萨哩。

　　 文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。

　　 【解】就是文殊师利法王子等、各位大菩萨。

　　 【释】这是四位大菩萨的名字。文殊师利法王子。就是文殊菩萨。在许多菩萨里头。智慧最高。所以把他的名字。排在各位大菩萨里头的第一位。同了把舍利弗排在许多罗汉里头的第一位。是一样的意思。阿逸多菩萨、就是弥勒菩萨。现在各处寺院里。山门口的一尊开了口笑的菩萨。就是他的形像。但是要晓得。这一尊像。是唐朝时候。一位布袋和尚的像。因为这位和尚。是弥勒菩萨现出来的化身。(化身、就是化现出来的身体、像释迦牟尼佛、本来是已经成了佛的、他的法身、一些没有变动、那投生做太子的身体、就是释迦牟尼佛的化身、大略说起来、化身同了应身、是差不多的、不过应身只有佛能够有、化身就菩萨以下都有的了、)所以塑这样的像。要人家晓得菩萨常常在世界上显现的道理。若是讲到弥勒菩萨的本像。那就同了文殊菩萨、普贤菩萨、一样的。从释迦牟尼佛成佛后。将来第一个成佛的。就是现在经上的这位阿逸多菩萨。将来就称做弥勒佛。他的心。最是慈悲的。乾陀诃提菩萨、就是不休息菩萨。因为他不晓得经过了几千万万年。一直修行。从来不休息的。所以得了这个名字。常精进菩萨、照大宝积经里头说。(大宝积经、是一部经的名目、)这位菩萨。为了一个众生。不晓得费了多少的年代。去劝化他。还是不肯受劝。那菩萨却仍旧跟著他。用种种的方法教化他。没有一些厌倦心的。所以称他叫常精进。佛说法的时候。来听法的菩萨。也多得很。若是把他们的名字。一位一位都提出来。也太烦了。所以拣几位提出来。但是为什麽提出他们这四位呢。那是有一个道理的。因为修这个生到西方极乐世界去的方法。必定要有信愿行三种的心。(信、是相信、愿、是情愿、行、是照了修行的方法修、下边解释众生闻者、应当发愿一节里头、会详细说明白的、○行、读做恨音、凡是作修行解释的、都读做恨音、)方才能够成功。若是没有大智慧的人。就不能够发起真实的信心来。没有大慈悲的心。就不能够发起度脱一切众生的愿心来。倘然不发度脱众生的这个大愿心。那就同了阿弥陀佛的愿心。不能够相应了。那末就是愿意生到西方极乐世界去。恐怕也不能够成功了。有了这信心、愿心。还要切切实实的念佛。不可以一天不念。若是今天念了。明天不念。那是也不会成功的。并且要把念佛求生到西方极乐世界的念头。时时刻刻。放在心上。不可以念过了佛。就把这个念头抛开的。所以必定要学那文殊菩萨的真智慧。发起信心来。学那弥勒菩萨的大慈悲。发起愿心来。再学那不休息常精进、二位菩萨修行的样子。一心一意的念佛。才能够成功。这里特为提出他们四位来。就是给修行人做一个榜样的意思。○这一段。是说大菩萨里边。有某某等这几位。

　　 与如是等诸大菩萨。

　　 【解】同了这样许多的大菩萨。

　　 【释】这一句。是说还不止上边听说的四位大菩萨。

　　 及释提桓因等无量诸天大众俱。

　　 【解】还有释提桓因等。许多天上的人。同了各种的人。都在一块儿。

　　 【释】及字、也是同了的意思。释提桓因、就是道教里头所说的玉皇大帝。实在就是第二层天上的天帝。我们头上一直上去。总共有二十八层天。第一层天。叫四天王天。在须弥山山腰的四周围。各有一位天王。东天王、名叫持国天王。南天王、名叫增长天王。西天王、名叫广目天王。北天王、名叫多闻天王。这四天王天。因为在须弥山山腰的四周围。所以盖不到我们这个世界的。第二层天。叫忉利天。在须弥山的顶上。就是我们头顶上的天。这层天的天王。就是释提桓因。也叫帝释。佛经上说过的。他从前在迦叶佛的时候。(迦叶佛往什麽时候、下边解释其中多有一生補处一句里头、会说明白的、)是一个平常的女人。他因为看见迦叶佛入了涅槃。就发一个大愿心。要造一座塔来供养迦叶佛。在那个时候。有三十二个女人。帮助他造塔。就成功了这个大愿心。靠了这种善业。他就做了忉利天王。忉利天的四边。东、西、南、北。每方各有八天。总共有三十二天。各天的天王。就是那三十二个女人做的。但是这三十二天。都归释提桓因管的。可见得造塔造庙的功德。是大得了不得的。所以有这样大的好报应。再上去的天。叫夜摩天。兜率天。化乐天。他化自在天。从我们这个世界下边的最下一层地狱。叫阿鼻地狱起。(阿鼻地狱的阿字、是梵语、就是中国的无字、鼻字、就是中国的间字、所以又叫无间地狱、就是常常不停歇的受苦、没有一些间断的时候、地狱的种类很多、这阿鼻地狱、是最苦的、犯罪最重的、就要堕到阿鼻地狱里头去的、)向上经过我们的这个世界。一直到他化自在天。总共六层天。都叫做欲界。因为生在这里头的人。都有男女情欲的。所以叫做欲界。从欲界六天再上去。叫做四禅天。就是色界。总北有十八层天。叫梵众天。梵辅天。大梵天。这三层天。叫做初禅三天。再上去。有少光天。无量光天。光音天。这三层天。叫做二禅三天。少净天。无量净天。遍津天。这三层天。叫做三禅三天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。这九层天。叫做四禅九天。凡是生到这十八层天上去的人。都没有淫欲了。并且只有男人。没有女人的。不过那些人的身体。都还是有形状颜色。可以看得见的色身。(色身、就是有形状颜色、可以看见的身体、)所以这十八层天。叫做色界。从这个色界再上去。又有四层天。叫做空无边处天。识无边处天。无所有处天。非想非非想天。住在这四层天上的人。连色身都看不见了。所以叫做无色界。总共二十八天。都叫做天道。佛经里头常常说的三界。就是这欲界、色界、无色界。无量两个字。是很多很多的意思。诸字、是许多的意思。因为天多得很。不但是一直上去的二十八天。同了忉利天四面的三十二天。所以叫诸天。大众两个字。不独是说天上的许多人。并且包括阿修罗。同了旁的世界的各种人。还有龙王等。种种都在里头。俱字、就是在一块儿的意思。○这两句。是说不独是大罗汉、大菩萨。还有好许多天上的人。各方世界上的人。同了龙王等。都在那里听佛说法。

　　 尔时佛告长老舍利弗。

　　 【解】在那个时候。佛告诉长老舍利弗道。

　　 【释】尔时两个字。是那个时候的意思。是佛说法的时候。佛向来说法。都是先有人问了再说的。独有这部阿弥陀经。没有人问。自己先说的。这是因为佛看见我们这个世界上的人。造业造得太多了。受苦也受得太深了。哀怜我们世界上人的心思。太悲切了。急急要人晓得有这麽一个好地方。有这麽一个好方法。可以使得我们这个世界上的人。不要再受种种的苦。所以等不得有人问。就先说了。但是这种很深根妙的方法。若然不是真正有智慧的人。恐怕听了。心里头不免要有些疑惑。倘然有了一些些疑惑心。那就不能够发起愿心来…

《阿弥陀经白话解释(上)》全文未完，请进入下页继续阅读…