..續本文上一頁音、大勢至兩大菩薩，說佛法給他聽。聽到了佛法，這個心就可以開悟了，那本來沒有生、沒有滅的道理，也就會明白了。並且到了西方極樂世界去，自然有許多只有向上修，不會退轉來的菩薩，像觀世音、大勢至等許多大菩薩，都同在一塊兒做朋友。“侶”字，同“伴”字一樣的。“伴侶”兩個字，就是同伴的意思。 這個偈，也都是發願的話。念這個偈的時候，第二句“九品蓮華爲父母”的“九”字，可以改做“上”字。因爲願要發得高，願意將來上品上生，發了願，只要自己修行的工夫夠得上，將來一定會應的。
○第叁種
十方叁世佛，阿彌陀第一， 九品度衆生，威德無窮極。 我今大皈依，忏悔叁業罪， 凡有諸福善，至心用回向。 願同念佛人，感應隨時現， 臨終西方境，分明在目前。 見聞皆精進，同生極樂國， 見佛了生死，如佛度一切。 無邊煩惱斷，無量法門修， 誓願度衆生，總願成佛道。 虛空有盡，我願無窮。 虛空有盡，我願無窮。
［解］十方叁世無窮無盡的佛，要算阿彌陀佛是第一了，有九品的蓮華，來度脫世界上的衆生，佛的威嚴功德，都是無窮無盡的。我現在皈依了佛，忏悔身業、口業、意業叁種的罪，凡有所修的福德，或是善根，都誠心把他來回向到西方極樂世界去。情願同了所有念佛的人，感動阿彌陀佛，隨便什麼時候，現出相來。到我們臨命終的時候，西方極樂世界的境界，清清楚楚的現在眼面前。所看見的，聽到的，都能夠發增長精進、修生到西方極樂世界去的心，將來一同生到西方極樂世界去，見到了佛，就可以免這個生生死死的苦，得到了佛道，就可以度脫一切衆生，像佛的願心一樣。所有無量無邊的煩惱，一定要斷絕他。無量無邊修行的方法，一定要學會他。立誓發願，要度脫衆生。立誓發願，要學成功佛道。虛空還有盡頭的地方，我的願心，永遠沒有窮盡的時候。
［釋］說阿彌陀佛第一，就是指下邊的威嚴功德。“忏”字同“悔”字，一樣是懊悔的意思。不過“忏”是忏從前已經造的業，求他消滅。“悔”是悔後來不再造業。“感應”的“感”字，是念佛的衆生，用極誠懇的心，去感動佛。“應”字，是佛來應衆生。衆生不去感動佛，佛不會來應衆生的。“見佛了生死”，是見到了佛，聽到了佛的說法，漸漸的開悟了，無明一分一分的破了。破去一分無明，顯出一分真性，那自然不會再墮落到生死的路上去了。 “無邊煩惱斷”四句，完全說起來，是：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”這四句叫菩薩四宏誓願。“宏”字，解釋是大，就是發大願心的意思。修行的人，一定要發這四種大願心，才能夠修成功大乘菩薩。若然不是發這樣的大願心，那就只能夠成功小乘的聲聞了。所以這種四宏誓願，修行的人，也應該每天要念的，應該要發這樣的大誓願的。這四句的第一句，解釋起來，衆生有無量無邊的多，我應該要立誓發大願心，一齊度脫他們。第二句，我們凡夫的煩惱，無窮無盡的，都應該要立誓發大願心，一齊斷除他。第叁句，修行的法門，無量無邊的多，應該要立誓發大願心，一齊學成功他。第四句，佛的道理，最高最深，應該要立誓發大願心，修成功他。 虛空是無窮無盡的，現在說他“有盡”，是譬喻的意思。就是說哪怕虛空有盡，我的願心，是沒有窮盡的。若是有一些不滿足我這個願心，那末我修行的功夫，就永遠沒有停歇的時候。再說一遍，是顯得這個願心，切實得很，堅決得很的意思。 ○第四種
一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名。爲菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有衆生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中。承佛慈力，衆罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。佛及聖衆，手執金臺，來迎接我，于一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度衆生，滿菩提願。十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。
［解］一心一意把自己的性命，歸托極樂世界的阿彌陀佛。情願阿彌陀佛，放清淨的光來照我，把慈悲的誓願來攝取我(“誓願”兩個字，是說立誓的願心，就是堅決的願心。“攝”字，在下邊一段解釋裏頭，會講明白的)。我現在用正正當當的念頭，稱佛的名號。因爲發了度脫衆生的道心，所以求生到淨土去。阿彌陀佛，從前有四十八個大願心裏頭，本來有一個願說道：“若是有衆生，要生到我的國裏頭來，只要他一心相信喜歡念佛，念佛只要誠心，
就是念得很少，只不過念十口氣的佛，也可以生到淨土來的。若是念了十口氣的佛，仍舊不能夠生到我的國裏頭來，我就不願成佛了。”因爲阿彌陀佛發過這個大願心，所以只要肯念佛的人，沒有不能夠往生淨土的。現在我靠了這個念佛的因緣，能得進到佛的大誓願海裏頭(這一句，在下邊一段解釋裏頭，會詳細講明白的)。承蒙佛慈悲的力量，使得我許多的罪業，一齊都消滅去。使得我的善根，漸漸的增加長大起來。到了臨終的時候，自己可以預先曉得。並且身體上沒有病痛苦惱，心裏頭沒有貪愛這個世界的意思，也沒有舍不得離開這個世界的意思。念頭一些不顛顛倒倒，很安安定定的，像參禅的人，入了定一樣的(這兩句，在下邊一段解釋裏頭，會詳細講明白的)。阿彌陀佛，同了觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有許多的菩薩、羅漢等，手裏頭拿了金臺來迎接我。只消轉一個念頭的時候，就已經在蓮華裏頭，生到了西方極樂世界去了。蓮華一開，就能夠見到佛，就能夠聽到佛的說法。聽到了佛法，登時立刻，本來有的同佛一樣的智慧，也就開發顯現出來了。到了這個時候，仍舊回到我們這個世界上來，度脫許多的衆生，才算滿了我度脫衆生的願了。我現在一心歸依十方同了叁世的許多佛，歸依許多的菩薩，歸依用了大智慧到彼岸的佛法。
［釋］“慈誓”的“誓”字，就是誓願，是發的願心，就是阿彌陀佛的四十八個大願心。“攝”字，是收取的意思。“慈誓攝我”一句的意思，就是情願阿彌陀佛，用他慈悲的誓願來收取我，使得我不走到別的路上去。 “大誓海”，是指阿彌陀佛的四十八個誓願。因爲這四十八個大願心，大得了不得，所以拿海來比喻。“以此念佛因緣，得入如來大誓海中”兩句的意思，就是靠了這個念佛的因緣，能夠感應佛的誓願的意思。也就是念了佛，就能夠生到西方極樂世界去的意思。 “如入禅定”一句，是說參禅的人，專門定了心，靜坐了參究佛的道理。等到功夫深了，一心一意，沒有一些旁的亂念頭的時候，就是口中的呼吸也沒有了，一坐定了，可以經過許久的時候，差不多像死的一樣，這就叫入定。這裏的“如入禅定”，是比喻心定不散亂的意思。 “金臺”，是蓮華下面的座子，有幾種的分別。上品上生的，是金剛臺。上品中生的，是金臺。品級低下去，就是銀臺了。 “乘”字，就是車子。“佛乘”，就是最上乘的佛法。“佛慧”，就是佛的智慧。我們這些人的智慧，本來是同佛一樣的，因爲被種種的煩惱遮蓋住了，所以智慧就發不出來了，所以就成了凡夫了。現在聽到了佛法，所有的煩惱，一齊破了。本來有的智慧，自然就顯出來了。 十方佛，是就地位方向說的。叁世佛，是就時候說的，就是過去、現在、未來(沒有來的時代)叁個時代的佛。“般若”是梵語，就是“智慧”。“波羅蜜”，也是梵語，就是“到彼岸”。合並起來講，就是用了大的智慧，度過了生死海(生死海，是指叁界有生死的，所以叫做生死海)，到那邊的岸上去(那邊的岸，是指西方極樂世界)，就可以不生不死了。這一句，就是說佛法。這末後叁句，就是叁歸依的意思。第一句，是歸依佛。第二句，是歸依法。第叁句，是歸依僧。從頭上“一心歸命”起，一直到“滿菩提願”，都是發願回向的話。既然發了願，就應該要歸依佛、法、僧叁寶，所以末了又加上這叁句。照這個樣子，一篇發願回向的文字，才算完全哩。 這一篇文字，是宋朝時候一位道行很高的大法師，慈雲大師做的。這位大法師，很了不
得的，念佛功夫很深很深的。做了勸人修淨土的書，也很有幾種。他這一篇文字，雖然不很長，但是意思已經說得很圓滿了的。
叁皈依
修行的人，沒有歸托依靠，就覺得心思搖搖動動，沒有靠托了。一定要歸依佛、法、僧叁寶，才可以有著落。所以受叁皈依，是學佛的第一步。回向過後，一定再要念這種叁歸依，一堂功課，才可以算有一個結束，才可以算得圓滿。但是念叁皈依的時候，每念到一段的末一句，就應該拜一拜。等到叁段一齊念完，拜完起來的時候，再問一個訊，就算圓滿了。“問訊”，是出家人的話。“訊”字，同“問”字一樣的意思。問訊的樣子，同在家人作揖差不多的，先把兩手合攏來，放在胸前，再放下去，到膝蓋地方，再拱手上來，到眉心地方，所以叫做問訊，是取問候的意思，也就是顯明白恭敬的意思。
自歸依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。
［解］自己歸依了佛，應該要發願，盼望衆生，大家明白佛的大道理，發出最高的道心來。
［釋］修行的人，不獨是自己顧自己，一定要顧到衆生，才可以算是發菩薩心，發大乘心。所以要發大願心，盼望衆生大家都明白佛的大道理。 “體解”的“體”字，是體貼到的意思，就是明白的意思。“大道”，就是佛的道理。“無上心”，就是大慈大悲的佛心，度脫衆生的心。
自皈依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。
［解］自己歸依了佛法，應該要發願心，盼望衆生，大家的知識，都能夠進到佛經的深固幽遠、最奧妙的道理裏頭去(道理不是粗淺的，所以叫深。佛法不可以破壞的，所以叫固，有堅固的意思在裏頭。秘密的真理，不容易明白的，所以叫幽。沒有窮盡的，所以叫遠。奧，是深奧。妙，是極好)。使得大衆的智慧，像海一樣的大，一樣的深。
［釋］“經藏”，就是佛經，所說的都是佛法。既然歸依了佛法，就應該一心一意的在佛法裏頭用功。“深入”兩個字，就是認真用功，自己的心，同了佛經上所說深妙的道理，都覺得相合，沒有一些抵觸的意思。既然心能夠同佛經上深妙的道理相合，那末自然智慧一天增長一天，直像海一樣的大，一樣的深了。
自皈依僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。
［解］自己歸依了僧，應該要發願心，盼望衆生，大家都做大法師，許多的出家人都歸他管理，並且大家都和合在一塊兒，一些沒有妨礙。
［釋］“統”字，是總共的意思。“理”字，是管理的意思。譬如做了寺院裏頭的方丈，那末所有寺院裏頭的出家人，就都歸他管理。現在既經歸依了僧，就應該盼望衆生，大家將來都能夠做大方丈，或是做大法師。所有出家的人，一齊都歸他管理。並且大家都是很和氣的，合在一塊兒，你不礙我，我不礙你。
和南聖衆。
［解］“和南”兩個字，就是頂禮(先把兩手合攏來，放在胸前。再把右手移開，慢慢的向下，身體也慢慢的彎下去。右手按著了地，再把左手也按著了地，頭便在那兩手的中間，叩至地上。再把兩手分開來，放在頭的左右兩邊，慢慢的翻轉來，手掌向上稍停一刻。手再翻回來，按著地上，把身體慢慢的起來。仍舊把兩手合攏來，放在胸前，再照前面所說的樣子拜下去。這個叫做頂禮，也叫頭面接足禮。因爲頭著了地，兩手分開，放在頭的左右兩邊，是接住佛的兩足的意思，所以叫接足。這種禮拜，是最恭敬的)，顯出恭敬的意思來。“聖衆”，是許多的聖人，所有一切的菩薩、羅漢，都包括在裏頭。起初先拜佛，中間念經，末後拜一切菩薩，同了賢聖的僧人。可以顯出從起初到末了，總是敬禮叁寶的意思。
［釋］這一句，實在並不在叁皈依正文裏頭的。念叁皈依的大衆，只要念到“一切無礙”，就完了。這一句，是應該敲磬子的人唱的，是叫各人一齊頂禮菩薩、羅漢，同了一切賢聖僧。拜叁拜，就算功課完了，各人都可以退了。
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