..續本文上一頁成異熟的識種子的集合。前六識是刹那生滅的，沒有貯存和執持知識的功能。阿賴耶識把前六識熏習成的識種子貯存起來，保持不失，所以人們才會有知識的積累，才會通過不斷的觀察思考和學習，獲得豐富的知識。所以它還有一個梵文名字，叫阿陀那識。阿陀那意譯爲執持，即是積累並能起業用之意。
結論
按照前面所引經論，可以肯定：
一、如來藏不能等同于不變佛性；二、如來藏無我；叁、如來藏甚深，非思量境界；四、不參加修禅實踐，不能了知如來藏的真實義；五、如來藏無覆無記，但它又是生起一切善、不善業的根本依。
第二節 四種大方便法門
經文
爾時，大慧菩薩摩诃薩觀未來衆生，複請世尊：惟願爲說修行無間，如諸菩薩摩诃薩修行者，大方便。
白話解
大慧菩薩爲未來衆生著想，再請佛開示：世尊！請爲我們說修行菩薩頓悟的種種無間大方便法門。
經文
佛告大慧：菩薩摩诃薩，成就四法，得修行者大方便。雲何爲四？謂善分別自心現、觀外性非性、離生住滅見、得自覺聖智善樂，是名菩薩摩诃薩成就四法，得修行者大方便。
白話解
佛告訴大慧：修菩薩行，有四種無間方便成就的法門。是哪四種？一、善分辨自心現，二、善觀外性非性，叁、善離生住滅見，四、得自覺聖智善樂。說這四種法門，是最容易成就菩薩行的大方便法門。
經文
雲何菩薩摩诃薩善分別自心現？謂如是觀叁界唯心分齊，離我我所、無動搖、離去來、無始虛僞習氣所熏，叁界種種色行系縛，身財建立，妄想隨入現，是名菩薩摩诃薩善分別自心現。
白話解
怎樣善觀自心現？觀察自心所現大大小小一切現象，只不過都是自心所生，都爲無始虛僞習氣所熏，都依色塵和心行系縛而起，隨現隨轉。修行人對自心所顯現的叁界衆生，離我我所，心不動搖，不追尋過去，不臆想未來，善觀察而不生妄想。就說是菩薩善觀自心現。
經文
雲何菩薩摩诃薩善觀外性非性？謂焰夢等一切性，無始虛僞妄想習因，觀一切性自性。菩薩摩诃薩作如是善觀外性非性，是名菩薩摩诃薩善觀外性非性。
白話解
怎樣善觀外性非性？觀察身外景物在心中所成的外塵，不外是像陽焰等如幻如夢的法相，都因無始虛僞的妄想習氣而生，這些虛幻的法相都無自性。修菩薩行的人善于如此觀察，就說是菩薩善觀外性非性。
經文
雲何菩薩摩诃薩善離生住滅見？謂如幻夢一切性，自他俱性不生，隨入自心分齊，故見外性非性，見識不生，及緣不積聚。見妄想緣，生于叁界，內外一切法不可得。見離自性，生見悉滅。知如幻等諸法自性，得無生法忍。得無生法忍已，離生住滅見，是名菩薩摩诃薩善分別離生住滅見。
白話解
怎樣善離生住滅見？如幻如夢等一切法相無自性，這些法相不是自然存在的“自生”，不是在它自身之外的事物生出來的“他生”，也不能說是自力、他力同時作用下生出來的“俱生”，而是隨自己心中顯現的各類影像展轉相生。如果知外性非性，不受內外因緣系縛，離名相，則妄識不生。如果了解是妄想因緣生出叁界衆生，則內外一切法都不可得。如果了解一切法離自性，便不會再生出什麼妄想妄見了。如果了解一切法如夢如幻，則得無生法忍。得了無生法忍，則能遠離生住滅妄見，就說是菩薩善分別離生住滅見。
經文
雲何菩薩诃薩得自覺聖智善樂？謂得無生法忍，住第八菩薩地。得離心意意識、五法自性、二無我相①，得意生身。
［注］
① 離二無我相菩薩第八地，已確立人無我、法無我。因爲“我”不可得，所以“無我”亦不可得。再說，自覺聖智離有無，出世間上上法不盡無爲、不舍有爲，爲超佛子地，入自覺聖智究竟，必須進一步舍離二無我相。
白話解
怎樣得自覺聖智善樂？得無生法忍，住于菩薩第八階位不動地，離心意意識，離五法自性，離二無我相，得意生身。就說是得自覺聖智善樂。
第叁節 意生身
經文
世尊，意生身者，何因緣？
佛告大慧：意生身者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，石壁無礙。于彼異方無量由延①啊，因先所見，憶念不忘，自心流注不絕，于身無障礙生。
[注]
① 由延 又譯由旬，是古印度計算裏程的單位，以帝王行軍一日的行程爲一由延，約是叁十裏或四十裏。
白話解
大慧插問：怎麼樣的意生身？從什麼因緣生起意生身？
佛告訴大慧：意生身，隨自己的意念生，生得迅速，沒有什麼可以阻礙，所以說是“意生”。自己的意念，想哪裏就到哪裏，石壁阻擋不住，可隨意延伸到無窮遠處。只要專心注志，思念從前見過的影像，自己的意念便能穿透身體形骸，穿越山岩石壁而到達思念的目標。
經文
大慧，如是意生身，得一時俱。菩薩摩诃薩意生身，如幻叁昧力，自在神通，妙相莊嚴，聖種類身，一時俱生。猶如意生，無有障礙。隨所憶念本願境界，爲成就衆生，得自覺聖智善樂。
白話解
這樣的意生身，能同時生起種種形相。已修得如幻叁昧身的菩薩生起的意生身，得自在神通力，能于一時間顯現種種莊嚴妙相，只要想念什麼就能生起什麼形象，能成辦常人認爲不可思議的事，得自覺聖智善樂。
經文
如是菩薩摩诃薩，得無生法忍，住第八菩薩地，轉舍心意意識、五法自性、二無我相身，及得意生身，得自覺聖智善樂，是名菩薩摩诃薩成就四法，得修行者大方便，當如是學。
白話解
修行到了這個境界的菩薩，已得無生法忍，能舍離心意意識，舍離五法自性，舍離二無我相等觀念，修得了能隨機應變的意生身，修得了自覺聖智善樂。這裏說的四種法門，就是最容易成就菩薩行的大方便法門。應當這樣修學。
《楞伽經白話解卷二 一切佛語心品第二 第一章 菩薩無間方便法》全文閱讀結束。