..续本文上一页成异熟的识种子的集合。前六识是刹那生灭的，没有贮存和执持知识的功能。阿赖耶识把前六识熏习成的识种子贮存起来，保持不失，所以人们才会有知识的积累，才会通过不断的观察思考和学习，获得丰富的知识。所以它还有一个梵文名字，叫阿陀那识。阿陀那意译为执持，即是积累并能起业用之意。
结论
按照前面所引经论，可以肯定：
一、如来藏不能等同于不变佛性；二、如来藏无我；三、如来藏甚深，非思量境界；四、不参加修禅实践，不能了知如来藏的真实义；五、如来藏无覆无记，但它又是生起一切善、不善业的根本依。
第二节 四种大方便法门
经文
尔时，大慧菩萨摩诃萨观未来众生，复请世尊：惟愿为说修行无间，如诸菩萨摩诃萨修行者，大方便。
白话解
大慧菩萨为未来众生着想，再请佛开示：世尊！请为我们说修行菩萨顿悟的种种无间大方便法门。
经文
佛告大慧：菩萨摩诃萨，成就四法，得修行者大方便。云何为四？谓善分别自心现、观外性非性、离生住灭见、得自觉圣智善乐，是名菩萨摩诃萨成就四法，得修行者大方便。
白话解
佛告诉大慧：修菩萨行，有四种无间方便成就的法门。是哪四种？一、善分辨自心现，二、善观外性非性，三、善离生住灭见，四、得自觉圣智善乐。说这四种法门，是最容易成就菩萨行的大方便法门。
经文
云何菩萨摩诃萨善分别自心现？谓如是观三界唯心分齐，离我我所、无动摇、离去来、无始虚伪习气所熏，三界种种色行系缚，身财建立，妄想随入现，是名菩萨摩诃萨善分别自心现。
白话解
怎样善观自心现？观察自心所现大大小小一切现象，只不过都是自心所生，都为无始虚伪习气所熏，都依色尘和心行系缚而起，随现随转。修行人对自心所显现的三界众生，离我我所，心不动摇，不追寻过去，不臆想未来，善观察而不生妄想。就说是菩萨善观自心现。
经文
云何菩萨摩诃萨善观外性非性？谓焰梦等一切性，无始虚伪妄想习因，观一切性自性。菩萨摩诃萨作如是善观外性非性，是名菩萨摩诃萨善观外性非性。
白话解
怎样善观外性非性？观察身外景物在心中所成的外尘，不外是像阳焰等如幻如梦的法相，都因无始虚伪的妄想习气而生，这些虚幻的法相都无自性。修菩萨行的人善于如此观察，就说是菩萨善观外性非性。
经文
云何菩萨摩诃萨善离生住灭见？谓如幻梦一切性，自他俱性不生，随入自心分齐，故见外性非性，见识不生，及缘不积聚。见妄想缘，生于三界，内外一切法不可得。见离自性，生见悉灭。知如幻等诸法自性，得无生法忍。得无生法忍已，离生住灭见，是名菩萨摩诃萨善分别离生住灭见。
白话解
怎样善离生住灭见？如幻如梦等一切法相无自性，这些法相不是自然存在的“自生”，不是在它自身之外的事物生出来的“他生”，也不能说是自力、他力同时作用下生出来的“俱生”，而是随自己心中显现的各类影像展转相生。如果知外性非性，不受内外因缘系缚，离名相，则妄识不生。如果了解是妄想因缘生出三界众生，则内外一切法都不可得。如果了解一切法离自性，便不会再生出什么妄想妄见了。如果了解一切法如梦如幻，则得无生法忍。得了无生法忍，则能远离生住灭妄见，就说是菩萨善分别离生住灭见。
经文
云何菩萨诃萨得自觉圣智善乐？谓得无生法忍，住第八菩萨地。得离心意意识、五法自性、二无我相①，得意生身。
［注］
① 离二无我相菩萨第八地，已确立人无我、法无我。因为“我”不可得，所以“无我”亦不可得。再说，自觉圣智离有无，出世间上上法不尽无为、不舍有为，为超佛子地，入自觉圣智究竟，必须进一步舍离二无我相。
白话解
怎样得自觉圣智善乐？得无生法忍，住于菩萨第八阶位不动地，离心意意识，离五法自性，离二无我相，得意生身。就说是得自觉圣智善乐。
第三节 意生身
经文
世尊，意生身者，何因缘？
佛告大慧：意生身者，譬如意去，迅疾无碍，故名意生。譬如意去，石壁无碍。于彼异方无量由延①啊，因先所见，忆念不忘，自心流注不绝，于身无障碍生。
[注]
① 由延 又译由旬，是古印度计算里程的单位，以帝王行军一日的行程为一由延，约是三十里或四十里。
白话解
大慧插问：怎么样的意生身？从什么因缘生起意生身？
佛告诉大慧：意生身，随自己的意念生，生得迅速，没有什么可以阻碍，所以说是“意生”。自己的意念，想哪里就到哪里，石壁阻挡不住，可随意延伸到无穷远处。只要专心注志，思念从前见过的影像，自己的意念便能穿透身体形骸，穿越山岩石壁而到达思念的目标。
经文
大慧，如是意生身，得一时俱。菩萨摩诃萨意生身，如幻三昧力，自在神通，妙相庄严，圣种类身，一时俱生。犹如意生，无有障碍。随所忆念本愿境界，为成就众生，得自觉圣智善乐。
白话解
这样的意生身，能同时生起种种形相。已修得如幻三昧身的菩萨生起的意生身，得自在神通力，能于一时间显现种种庄严妙相，只要想念什么就能生起什么形象，能成办常人认为不可思议的事，得自觉圣智善乐。
经文
如是菩萨摩诃萨，得无生法忍，住第八菩萨地，转舍心意意识、五法自性、二无我相身，及得意生身，得自觉圣智善乐，是名菩萨摩诃萨成就四法，得修行者大方便，当如是学。
白话解
修行到了这个境界的菩萨，已得无生法忍，能舍离心意意识，舍离五法自性，舍离二无我相等观念，修得了能随机应变的意生身，修得了自觉圣智善乐。这里说的四种法门，就是最容易成就菩萨行的大方便法门。应当这样修学。
《楞伽经白话解卷二 一切佛语心品第二 第一章 菩萨无间方便法》全文阅读结束。