..續本文上一頁出現，隱顯自在。或變其身如琉璃般透明，或手足出旃檀香氣，或排出便溺如同石蜜。他誹謗戒律，輕視出家人。口中經常說無因無果，無分凡聖，死後永滅，不再有後身。雖然能修行入虛寂之境，卻潛行貪欲。受其欲染之人，亦隨之起惡見空，撥無因果。這是金、玉、芝、草、麟、鳳、龜、鶴等經千萬年吸收日月精氣，不死成靈，在國土出現。這是精靈年老成魔，附體害人。厭足之後，離去人體。著其魔邪的師徒，都陷于王難。你應事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間獄。

十　自在天魔　附體害人

　　原文

　　又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。叁摩提中，心愛長壽，辛苦研幾，貪求永歲，棄分段生，頓希變易，細相常住1。爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人竟不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求生善男子處，敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬裏，瞬息再來。皆于彼方取得其物。或于一處，在一宅中，數步之間，令其從東詣至西壁是人急行，累年不到。因此心信，疑佛現前。

　　【注】

　　1　棄分段生，頓希變易，細相常住　棄分段生，指已斷分段生死。頓希變易，錯認不思議變易生死爲聖境界。細相即不離無明引起的微細惑。細相常住，這相當于聲聞須陀洹、斯陀含的境界。

　　白話解

　　受陰虛妙的善男子，不會再生邪念，自心圓明安定。于叁摩提中，若心愛長壽，刻意追求長生不死，棄分段生，頓希變易，細相常住，這時，則有天魔候得其便，飛精附人，口說經法。被天魔附身之人，他自己不覺得著魔，還自稱已得無上涅槃，來到追求長生的善男子處，敷座說法。他喜歡說往返無滯，能于瞬息間到萬裏之外，並在那裏取得東西而返。或在某一處，或在住宅中，從東壁到西壁，不過幾步距離，叫人從東壁急步行走，走上一年也到不了西壁。因此取信于衆，衆人以爲他是活佛現身。

　　原文

　　口中常說，十方衆生皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未發心者，利其虛明，食彼精氣。或不因師，其修行人親自觀見，稱執金剛與汝長命，現美女身，盛行貪欲。未逾年歲，肝腦枯竭。口兼獨言，聽若妖魅。前人未詳，多陷王難。未及遇刑，先已幹死。惱亂彼人，以至殂殒。汝當先覺，不入輪回。迷惑不知，墮無間獄。

　　白話解

　　他還常說十方衆生皆是我的兒子，我生諸佛，我造世界。我是最初的佛，我是自然而有，我的功德不是修行所得。這是住世自在天魔附于人身，並派遣其眷屬，如遮文茶、未發護法心的四天王天屬下的毗舍遮鬼食人精氣。無須魔師作法，修行人自會見到，他口說有金剛之法讓你長命，變現美女鬼，與你淫欲。被迷惑之人，因淫欲無度，不待經年，肝腦枯竭，獨言獨語，說的全是妖魅之言。受魔師迷惑之人，不知底細，多陷于王難，未及王刑，自身早已幹死。你應事先覺悟，免入輪回。如果迷惑不知，便墮無間地獄。

　　原文

　　阿難當知。是十種魔，于末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。贊歎淫欲，破佛律儀。

　　先惡魔師與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近則九生。多踰百世。令真修行，總爲魔眷。命終之後，必爲魔民。失正遍知，墮無間獄。

　　白話解

　　阿難，應當知道，這十種魔，在末法時，亦在我法中出家修道，或附人體，或自現形，都說已修成正遍知覺。贊歎淫欲，破佛律儀。

　　首惡魔師與其魔徒，淫蕩相傳，邪精魅心，深入贓腑。少則九生，多則過百世，令真發心修行之人成其魔王眷屬，始終成爲魔民，修不成正遍知，反而墮無間地獄。

　　經文

　　汝今未須先取寂滅。縱得無學，留願入彼末法之中，起大慈悲，救對積心深信衆生，令不著魔，得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語，名報佛恩。

　　阿難，如是十種禅那現境，皆是想陰用心交互，故現斯事。衆生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。

　　汝等必須將如來語，于我滅後傳示末法，遍令衆生，開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護，成無上道。

　　【注】

　　你今未須取寂滅　佛勸阿難不取小乘的涅槃，回心無上菩提，自度度他，救度世間衆生。

　　我今度你已出生死　佛印證阿難已離二種生死，已超菩薩八地境界。

　　白話解

　　你今未須取寂滅，即使已得無學，還要發願心在末法中救度衆生，起大慈悲，救度發心深信的衆生，使他們不著魔道，得正知見。我今度你已離二種生死，你當遵從佛的教導，以報佛恩。

　　阿難，這十種禅定所顯現的境界，都是自己心中想陰作用的表現。衆生愚癡迷亂，遇到這些景象，不識其真相，卻說大妄語，自稱已登聖境，因此墮無間地獄。

　　你們應當將如來所說正法，在我滅後，將如來法音傳示末法衆生，使所有衆生開悟這些真實義，無令天魔得便。要保護修行人，得成無上道。”

《楞嚴經白話解卷第十八 第五十四章 想陰區宇十種天魔》全文閱讀結束。