第叁十五章 必斷殺盜淫 切戒大妄語
內容提要：
不斷淫心，必入魔道。不斷殺心，必入神道。不斷偷心，必落邪道。犯大妄語，斷如來種。
原文
于是阿難及諸大衆，身心了然，得大開示。觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事遠遊，未得歸還，明了其家所歸道路。
普會大衆，天龍八部，有學二乘，及諸一切新發心菩薩，其數凡有十恒河沙，皆得本心，遠塵離垢，獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已。成阿羅漢。無量衆生皆發無等等阿耨多羅叁藐叁菩提心。
白話解
聽了文殊師利法王子的長偈，阿難及會中大衆身心忽然開悟，見菩提路，識涅槃門。猶如遠遊忘歸之人，尋著了歸家之路。
會中大衆，包括天龍八部、有學二乘和一切新發心菩薩，共十恒河沙數，各各見自本心，遠離塵垢，得法眼淨。會中性比丘尼聽了這偈，都成了阿羅漢。無量衆生都發無等等無菩提心。
原文
阿難整衣服，于大衆中合掌頂禮，心迹圓明，悲欣交集。欲益未來諸衆生故，稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑。常聞如來說如是言。自未得度先度人者，菩薩發心。自覺已圓能覺他者，如來應世。
我雖未度，願度末劫一切衆生。世尊。此諸衆生，去佛漸遠。邪師說法，如恒河沙。欲攝其心入叁摩提。雲何令其安立道場，遠諸魔事。于菩提心，得無退屈？
白話解
阿難整理衣衫，在大衆中合掌頂禮，心迹圓明，悲喜交集。爲造福未來衆生，稽首對佛說：“大悲世尊！我今已悟成佛法門，依此修行已無疑惑。我常聽如來說：“自己未得度而先度他人，這是菩薩發心；自己覺悟圓明而能覺悟他人，這是如來應世。”
我雖未得度，但我發心願度末劫一切衆生。世尊！這世界末劫衆生，離佛漸遠，邪師妄法，如恒河沙。想引衆生攝心入叁摩地，怎樣才能令他們安立道場，遠離魔事，一心一意向菩提路，永不退轉？”
原文
爾時，世尊于大衆中，稱贊阿難：善哉善哉！如汝所問安立道場，救護衆生末劫沈溺。汝今谛聽。當爲汝說。
阿難大衆唯然奉教。
佛告阿難：汝常聞我毘奈耶中，宣說修行叁決定義。所謂攝心爲戒。因戒生定。因定發慧。是則名爲叁無漏學。
(溫陵曰：叁藏之中，毘奈耶，律藏也。此大小乘戒通稱也。小乘中禀法爲戒，粗治其末。大乘攝心爲戒，細絕其本。法戒則無犯而已，心戒則無思犯也。夫能攝心，則定由是生，慧由是發，叁者圓明，則諸漏永盡。故名叁無漏學。)
白話解
這時，世尊當衆稱贊阿難：“善哉，善哉！你問如何安立道場，救護末劫衆生，免遭淪溺。你好好聽著，我爲你說。”
阿難及大衆唯然奉教。
佛告訴阿難：“你應當聽過我經常宣說的修行叁種決定義：所謂攝心爲戒，因戒生定，因定發慧。這又稱爲叁無漏學。
一 不斷淫心 必入魔道
原文
阿難，雲何攝心我名爲戒？
若諸世界六道衆生，其心不淫，則不隨其生死相續。
汝修叁昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。
縱有多智，禅定現前，如不斷淫，必落魔道。
上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等諸魔，亦有徒衆，各各自謂成無上道。
白話解
阿難，爲什麼我說攝心爲戒？
如果叁世十方界的六道衆生，心不淫蕩，便不會隨妄想流轉，不再有生死相續。
你修習叁昧，本來是爲了出離塵勞，如果淫心不除，則無法出離塵勞。
縱使你多聞多智，當在禅定中顯現如幻境界之時，如果不斷淫心，必然落入魔道。
上品魔王，中品魔民，下品魔女，這種種魔，他們都招徒納衆，各各自稱已經修成了無上道。
原文
我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，爲善知識，令諸衆生落愛見坑，失菩提路。
汝教世人修叁摩提，先斷心中的淫念，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。
是故，阿難，若不斷淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫只名熱砂。
白話解
我滅度之後，在正法末世之中，必有許多魔民，在世間宣揚邪法，因而邪說盛行，說廣行淫欲者是善知識，使衆生淪落愛見的火炕，迷失菩提路。
你教世人修叁摩提，先要斷除心淫，這是如來先佛世尊清淨明誨的第一決定戒。
因此，阿難，如果不斷除淫念修習禅定，等于蒸煮砂石，想煮成飯，任你蒸煮千萬年，煮出來的只能叫做熱砂。
原文
何以故？此非飯本，砂石成故。
汝以淫身，求佛妙果。縱得妙悟，皆是淫根，根本成淫，輪轉叁塗1，必不能出。
如來涅槃，何路修證。必使淫機身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提斯可希冀。
如我此說，名爲佛說。不如此說，即波旬2說。
【注】
1 叁途 指叁惡道
2波旬 魔王名
白話解
爲什麼？砂石始終不是煮飯的料。
你以淫欲之身求佛的妙果，縱然得到一些妙悟，都是淫根，必成淫果，在叁惡道中輪轉，不能出離。
如來涅槃，從什麼路修證？必須斷除淫身淫心，亦無斷淫之念，才有希望得佛菩提。
像我這樣說，便是佛說；不這樣說，便是波旬說。”
二 不斷殺心 必入神道
原文
阿難。又諸世界六道衆生，其心不殺，則不隨其生死相續。
汝修叁昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。
縱有多智，禅定現前。如不斷殺，必落神道。
上品之人爲大力鬼。中品則爲飛行夜叉諸鬼帥等。下品當爲地行羅刹。
彼諸鬼神，亦有徒衆。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。
白話解
阿難，叁世十方界的六道衆生，如果沒有殺害之心，便不會隨妄想流轉，便不再在生死中相續。
你修習叁昧，本來是爲了脫離塵勞煩惱，如果殺心不除，則不能出脫塵勞。
縱使你多聞多智，當在禅定中顯現如幻境界之時，如果不斷殺心，必然落入神道。
上品的修成大力鬼。中品的是飛行夜叉等等鬼帥。下品的成爲地行羅刹鬼。
這些鬼神，他們都招徒納衆，各各自稱修成無上道。我滅度後，在正法末世之中，有許多鬼神，邪說盛行，他們宣稱從食肉得菩提路。
原文
阿難。我令比丘食五淨肉1。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名爲肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食衆生肉，名爲釋子。
汝等當知，是食肉人，縱得心開似叁摩提，皆大羅刹報。終必沈生死苦海，非佛弟子。
如是之人，相殺相吞，相食未已，雲何是人得出叁界。
汝教世人修叁摩提，次斷殺生。是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。
【注】
1 五淨肉 不見殺、不聞殺、不疑殺、自死、鳥殘，這五種肉，稱五淨肉，對老弱病殘的僧人網開一面，可食這五種肉。
白話解
阿難，我讓比丘可食五淨肉，五淨肉是我以神力化生的，本來已無命根。當修行人處于草菜不生的砂石地之時，我以大悲神力化生的食物，假名爲肉，你們可以食。奈何如來滅度之後，食衆生肉的人，卻自稱是釋子。
(孤山曰：問：諸法律並明魚肉爲時食，唯楞伽、涅槃及今經悉唱斷肉，何耶？答：說法被機，事有頓漸，定慧既爾，戒律亦然。故梵網頓製，對別圓機，久斷食肉。)
你們應當知道，貪好食肉之人，即使心中有點開悟，似乎修入了叁摩提，那必定是大羅刹報，沈溺生死苦海，不是佛弟子。
這種人，相殺、相吞、相食不已，這些人怎能出離叁界？
你教世人修叁摩提，其次要斷除殺心，這是如來先佛世尊清淨明誨的第二決定戒。
原文
是故，阿難，若不斷殺修禅定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名爲欲隱彌露。
清淨比丘及諸菩薩，于歧路行，不蹋生草，況以手拔。雲何大悲，取諸衆生血肉充食。
白話解
因此，阿難，如果不斷殺生修習禅定的人，等于有人兩手掩耳，高聲大叫，以爲人不知，遮掩穢行，欲蓋彌彰。
心地清淨的比丘及菩薩，走路也不踏生草，何況拔草。大悲心之人怎會取衆生肉飽自己口腹呢？
原文
若諸比丘，不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳，乳酪醍醐。如是比丘，于世真脫，酬還宿債，不遊叁界。
何以故？服其身分，皆爲彼緣。如人食其地中百谷，足不離地。必使身心，于諸衆生若身身分，身心二塗。不服不食，我說是人真解脫者。
如我此說，名爲佛說。不如此說，即波旬說。
白話解
如果比丘不穿東方絲綢絹帛，不著本土靴履裘毳，不食乳酪醍醐，這樣的比丘，真的算得上是超脫世間、償了宿債、不遊叁界。
爲什麼？人類都依緣變。到人類食百谷之後，不能雙足離地，衆生身心再不能同爲一用，而是身心分爲二路。如果不穿名貴，不食高味，我說這人是真解脫了。
像我這樣說，便是佛說；不這樣說，便是波旬說。
叁 不斷偷心 必落邪道
原文
阿難。又複世界六道衆生，其心不偷，則不隨其生死相續。
汝修叁昧，本出塵勞。偷心不除，塵不可出。
縱有多智，禅定現前，如不斷偷，必落邪道。
上品精靈、中品妖魅、下品邪人，諸魅所著。
彼等群邪亦有徒衆。各各自謂成無上道。
白話解
阿難，叁世十方界的六道衆生，若其心不偷，便不會隨妄想流轉，便不再在生死中相續了。
你修習叁昧，本來是爲了脫離塵勞煩惱，偷心不除，則不能出脫塵勞。
縱使你多聞多智，在禅定中顯現如幻境界之時，若不斷偷心，必落邪道。
上品修成精靈，中品的是妖魅，下品的是邪人。都著了魅鬼。
這些邪怪，亦有徒衆，各各自稱已…
《楞嚴經白話解卷第十二 第叁十五章 必斷殺盜淫 切戒大妄語》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…