..續本文上一頁修成無上道。
原文
我滅度後末法之中，多此妖邪，熾盛世間，潛匿奸欺，稱善知識。各自謂已得上人法。誘惑無識，恐令失心。所過之處，其家耗散。
我教比丘循方乞食，令其舍貪，成菩提道。諸比丘等，不自熟食，寄于殘生，旅泊叁界，示一往還，去已無返。
雲何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法。卻非出家具戒比丘，爲小乘道。由是疑誤無量衆生，墮無間獄1。
【注】
1 無間獄 梵文Naraka，音譯那洛加，意譯不樂，又譯苦處、地獄。不間斷地受苦，便是住于無間獄。
白話解
我滅度後，必有許多邪怪，邪說盛行，狡猾奸詐，僞裝善人。各各自稱得上師傳授，蠱惑無知，因恐怖而至失心。所過之處，令人耗散家財。
我教比丘循方乞食，目的是舍離貪念，成菩提道。讓比丘們了悟，寄殘生于世，旅行叁界，表示一往還，去不回頭。
可歎賊人披著袈裟，盜用如來名號，造種種業，說是佛法。卻不是出家受具足戒的比丘，而是小乘根器。由此贻誤無量衆生，墮無間獄。
原文
若我滅後，其有比丘發心決定修叁摩提，能于如來形像之前身然一燈燒一指節，及于身上爇一香炷。我說是人無始宿債，一時酬畢，長揖世間，永脫諸漏。
雖未即明無上覺路，是人于法已決定心。若不爲此舍身微因，縱成無爲，必還生人，酬其宿債。如我馬麥正等無異。
汝教世人修叁摩提，後斷偷盜，是名如來先佛世尊第叁決定清淨明誨。
白話解
在我滅度後，若有比丘堅決修叁摩提，能在如來前身燃一燈或燒一指節，或在身上爇一香炷，我說，此人無始宿債，便可一時償清，出離世間，永脫種種煩惱。
雖暫未入無上覺路，因初心堅決，必得成就。若不由此舍身微因，即使成無爲，必退還人道，酬其宿債。我在毘蘭邑食馬麥無異。
你教世人修習叁摩提，再次要斷偷盜心。是如來先佛世尊清淨明誨的第叁決定戒。
原文
是故，阿難，若不斷偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其滿，縱經塵劫，終無平複。
若諸比丘，衣缽之余，分寸不畜。乞食余分，施餓衆生。于大集會，合掌禮衆。有人捶詈，同于稱贊。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，與衆生共。不將如來不了義說，回爲己解，以誤初學。佛印是人得真叁昧。
如我所說。名爲佛說。不如此說，即波旬說。
白話解
因此，阿難，如果不斷偷盜之心修習禅定，等于用漏壺盛水，想盛滿壺，雖經千年萬載，永不可得。
如果諸位比丘除了衣缽盂之外，不私畜分毫。乞食所剩，施給饑餓衆生。在大集會，合掌向大衆作禮。遭人捶詈，當作是對自己的稱贊。自己的身心，都可以捐舍，身肉骨血，與衆生共有。不把如來權宜施設的不了義法固執爲自己的知見，以贻誤初學。佛即印證這人得真叁昧。
像我這樣說，便是佛說；不這樣說，是波旬說。
四 犯大妄語斷如來種
原文
阿難。如是世界六道衆生，雖則身心無殺盜淫，叁行已圓，若大妄語，即叁摩提不得清淨，成愛見魔，失如來種1。
所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮忏，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。
佛記是人永殒善根，無複知見。沈叁苦海2，不成叁昧。
【注】
1 失如來種 狂妄自大，自欺欺人，這等人，不可能真心修道，自斷如來正覺。
2 叁苦海 對世間一切苦惱概括爲叁苦：一、苦苦，苦于難離世間生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等苦。二、壞苦，因失去所得，樂境不常，心生苦惱。叁、行苦，有爲法隨時變化，心行不得寂靜，修行過程也是苦。
白話解
阿難，叁世十方界的六道衆生，雖然修得身心無殺盜淫，叁戒行圓滿具足，如果犯大妄語，修習叁摩提還不得清淨，會攝受愛見魔，斷絕如來種。
這些人未得謂得，未證說已證，妄求爲世間第一。說有人印證我已得須陀洹、得斯陀含、得阿那含果，得阿羅漢道，成辟支佛、成十地中地前菩薩，求人禮拜，貪人供養。這是惡劣的阿顛迦，斷了佛種，像有人以刀砍斷了多羅木，這多羅木不能再生。
佛斷定這些人斷了善根，不可能得佛知見。沈溺叁苦海，不成叁昧身。
原文
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門1、白衣居士，人王、宰官，童男、童女，如是乃至淫女、寡婦，奸偷、屠販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心入叁摩提。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人惑亂衆生，成大妄語？
汝教世人修叁摩提，後複斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊第四決定清淨明誨。
【注】
1沙門 出家修行的人都稱爲沙門。
白話解
我滅度之後，敕令諸菩薩及阿羅漢在正法末世中化作種種身，普度世間輪轉衆生。或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女、乃至淫女、寡婦，及奸詐偷盜、屠豬販狗之徒，與他們同事，稱贊佛乘，引導他們，令他們的身心能入叁摩提。始終不說自己是真菩薩，是真阿羅漢。不輕易泄漏佛之密因。除非命終之時，才會有秘密囑咐。這些人怎會惑亂衆生，說大妄語？
你教世人修習叁摩提，最後，必須斷除大妄語。這是如來先佛世尊清淨明誨的第四決定戒。
原文
是故，阿難。若不斷其大妄語者，如刻人糞爲栴檀形，欲求香氣，無有是處。
我教比丘直心道場，于四威儀一切行中，尚無虛假。雲何自稱得上人法？
譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況複法王，如何妄竊？
白話解
因此，阿難，如果不斷大妄語修習禅定，等于用糞便當作檀香，欲求香氣，無此道理。
我教比丘，直心是道場，行住坐臥，一切言行，不應虛假。怎可以自稱是得某某真傳？
譬如窮人自稱帝王，自取誅滅。更何況妄竊法王之號？
原文
因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就。
若諸比丘心如直弦，一切真實，入叁摩提，永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。
如我所說，名爲佛說。不如此說，即波旬說。
白話解
因地不真，必成歪果。如此求佛菩提，像自己要噬自己的肚臍，怎得成就？
如果諸位比丘心如直弦，以真實心入叁摩提，永遠不會有魔障。我印證這人得成菩薩無上知覺。
像我這樣說，便是佛說；不這樣說，便是波旬說。”
《楞嚴經白話解卷第十二 第叁十五章 必斷殺盜淫 切戒大妄語》全文閱讀結束。