..续本文上一页修成无上道。
原文
我灭度后末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。诱惑无识，恐令失心。所过之处，其家耗散。
我教比丘循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。
云何贼人假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法。却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱1。
【注】
1 无间狱 梵文Naraka，音译那洛加，意译不乐，又译苦处、地狱。不间断地受苦，便是住于无间狱。
白话解
我灭度后，必有许多邪怪，邪说盛行，狡猾奸诈，伪装善人。各各自称得上师传授，蛊惑无知，因恐怖而至失心。所过之处，令人耗散家财。
我教比丘循方乞食，目的是舍离贪念，成菩提道。让比丘们了悟，寄残生于世，旅行三界，表示一往还，去不回头。
可叹贼人披着袈裟，盗用如来名号，造种种业，说是佛法。却不是出家受具足戒的比丘，而是小乘根器。由此贻误无量众生，堕无间狱。
原文
若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前身然一灯烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。
虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦正等无异。
汝教世人修三摩提，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。
白话解
在我灭度后，若有比丘坚决修三摩提，能在如来前身燃一灯或烧一指节，或在身上爇一香炷，我说，此人无始宿债，便可一时偿清，出离世间，永脱种种烦恼。
虽暂未入无上觉路，因初心坚决，必得成就。若不由此舍身微因，即使成无为，必退还人道，酬其宿债。我在毘兰邑食马麦无异。
你教世人修习三摩提，再次要断偷盗心。是如来先佛世尊清净明诲的第三决定戒。
原文
是故，阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏卮欲求其满，纵经尘劫，终无平复。
若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。
如我所说。名为佛说。不如此说，即波旬说。
白话解
因此，阿难，如果不断偷盗之心修习禅定，等于用漏壶盛水，想盛满壶，虽经千年万载，永不可得。
如果诸位比丘除了衣钵盂之外，不私畜分毫。乞食所剩，施给饥饿众生。在大集会，合掌向大众作礼。遭人捶詈，当作是对自己的称赞。自己的身心，都可以捐舍，身肉骨血，与众生共有。不把如来权宜施设的不了义法固执为自己的知见，以贻误初学。佛即印证这人得真三昧。
像我这样说，便是佛说；不这样说，是波旬说。
四 犯大妄语断如来种
原文
阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种1。
所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。
佛记是人永殒善根，无复知见。沈三苦海2，不成三昧。
【注】
1 失如来种 狂妄自大，自欺欺人，这等人，不可能真心修道，自断如来正觉。
2 三苦海 对世间一切苦恼概括为三苦：一、苦苦，苦于难离世间生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等苦。二、坏苦，因失去所得，乐境不常，心生苦恼。三、行苦，有为法随时变化，心行不得寂静，修行过程也是苦。
白话解
阿难，三世十方界的六道众生，虽然修得身心无杀盗淫，三戒行圆满具足，如果犯大妄语，修习三摩提还不得清净，会摄受爱见魔，断绝如来种。
这些人未得谓得，未证说已证，妄求为世间第一。说有人印证我已得须陀洹、得斯陀含、得阿那含果，得阿罗汉道，成辟支佛、成十地中地前菩萨，求人礼拜，贪人供养。这是恶劣的阿颠迦，断了佛种，像有人以刀砍断了多罗木，这多罗木不能再生。
佛断定这些人断了善根，不可能得佛知见。沉溺三苦海，不成三昧身。
原文
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门1、白衣居士，人王、宰官，童男、童女，如是乃至淫女、寡妇，奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩提。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？
汝教世人修三摩提，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。
【注】
1沙门 出家修行的人都称为沙门。
白话解
我灭度之后，敕令诸菩萨及阿罗汉在正法末世中化作种种身，普度世间轮转众生。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女、乃至淫女、寡妇，及奸诈偷盗、屠猪贩狗之徒，与他们同事，称赞佛乘，引导他们，令他们的身心能入三摩提。始终不说自己是真菩萨，是真阿罗汉。不轻易泄漏佛之密因。除非命终之时，才会有秘密嘱咐。这些人怎会惑乱众生，说大妄语？
你教世人修习三摩提，最后，必须断除大妄语。这是如来先佛世尊清净明诲的第四决定戒。
原文
是故，阿难。若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。
我教比丘直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假。云何自称得上人法？
譬如穷人妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃？
白话解
因此，阿难，如果不断大妄语修习禅定，等于用粪便当作檀香，欲求香气，无此道理。
我教比丘，直心是道场，行住坐卧，一切言行，不应虚假。怎可以自称是得某某真传？
譬如穷人自称帝王，自取诛灭。更何况妄窃法王之号？
原文
因地不真，果招纡曲。求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就。
若诸比丘心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。
如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。
白话解
因地不真，必成歪果。如此求佛菩提，像自己要噬自己的肚脐，怎得成就？
如果诸位比丘心如直弦，以真实心入三摩提，永远不会有魔障。我印证这人得成菩萨无上知觉。
像我这样说，便是佛说；不这样说，便是波旬说。”
《楞严经白话解卷第十二 第三十五章 必断杀盗淫 切戒大妄语》全文阅读结束。