..續本文上一頁心經》，就在這四個字上學，就在這四個字上用，這一輩子抓住這四個字不放，那就不會辜負此生，就不會辜負佛菩薩的苦口婆心，不會辜負我們學佛一場，聞法一場。

　　[補注]

　　咒，有兩種含義：一、指真言，二、指密咒。真言又有顯密之分。這《心經》前邊說的是顯說真言，後邊從“揭谛揭谛”到“薩婆诃”是密咒。

　　釋迦牟尼說了大智度法門的圓妙功德，贊歎說：“這大智度法門，是大大神奇的真言，是生發智慧大光明的真言，是第一最勝的真言，是無與倫比的真言。”世間凡夫生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛等苦，只要修持大智度，都能超度，化歸無所有，所以說“能除一切苦，真實不虛”。

　　釋迦牟尼在楞伽山法會上說《楞伽經》，對大慧菩薩說：世界上有個本住法界。這個本住法界，不是“法由心生”的法，而是自古以來就存在的。先聖所證的大道，如實反映本住法界。象金銀之性，常住不變，法界常住。不論佛出世不出世，法界常住。誰能實事就求是地證得這個本住法界，誰就掌握了這個真如之理。這個本住法界，不是我說了算，不是你說了算，不是誰說了算。誰能認識這個本住法界的本來面目，誰就是如來佛。

　　《金剛經》說“如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者。如來所得法，此法無實無虛。”所謂無實無虛，即是說，此法無實體，卻又真實不虛。

　　大智度，真神奇，最第一，無倫比。

　　勤誦持，得大利，超叁界，脫生死。

　　心大慈，行大悲，樂施舍，常隨喜。

　　心作佛時心是佛，時時處處如來地。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛 波羅揭谛 波羅僧揭谛 菩提薩婆诃

［少室六門］

　　【故說般若波羅蜜多咒】

故說真如理，未悟速心回。六賊十惡滅，魔山合底摧。

神咒除叁毒，心花五葉開。果熟根盤結，步步見如來。

【即說咒曰羯谛羯谛波羅羯谛波羅僧羯谛菩提薩婆诃】

羯谛本宗綱，扶機建法幢。如來最尊勝，凡心莫等量。

無邊無中際，無短亦無長。般若波羅蜜，萬代古今常。

　　［大顛禅師］

揭谛

　　揭谛者，人空，又揭谛者，法空，到空無所空。

波羅揭谛

　　生死永斷，同到彼岸。永不受生，故曰波羅揭谛。

波羅僧揭谛

　　五欲塵勞染汙不得，反本還源，歸宗得旨意，故曰波羅僧揭谛。

菩提薩婆诃

　　菩提是初，薩婆诃是末。發菩提心，勇猛修行，迢出叁界，了無所了，得無所得，蕩然清淨極樂之所，故曰薩婆诃。看讀至此，廓然頓悟，叁界，欲界、色界、無色界也。

［淨慧和尚］

接下來就是咒語。“即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。”咒語秘密不翻，照此直念，不要理解它的意思是什麼。如果勉強地加以翻譯，反而會令極爲珍貴、秘密，而且內容豐富的陀羅尼局限在某些字面上，深刻的含義體現不出來。對咒語我們不要求其了解，一心一意、深信不疑地持下去，自有受用。

　　［補注］

　　這裏說的是密咒。這大智度咒，要用梵音念誦。凡是密咒，都用音譯，不用意譯。

　　密咒，非常講究聲韻。哈哈笑的聲音，能讓人開心；嬰兒哇哇哭的聲音，能宣泄肺中濁氣；沖啊沖啊的喊聲，能振奮士氣；搖滾樂能劇烈刺激神經；輕音樂能讓人輕安祥和。有節奏地、抑揚頓挫地念誦咒語，能製造一種美妙的環境。如果又煨燃檀香，配上樂聲，更是妙不可言。在這樣的環境下，修行人很容易進入輕安祥和的境界，系心一處，忘我忘物。在這種狀態中，往往會獲得不可思議的殊勝功德。

　　虔誠勤誦心經咒，只管耕耘莫計酬，

　　豁然一悟圓成就，當下隨緣入聖流。

《心經白話解 經文正解(六)》全文閱讀結束。