三世诸佛，依般若波罗多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
［少室六门］
【三世诸佛】 去非言实。未来不为真。现在菩提子。无法号玄门。三身同归一。一性遍含身。达理非三世。一法得无因。 佛智深难测。慧解广无边。无上心正遍。慈光满大千。寂灭心中巧。建立万余般。菩萨多方便。普救为人天。 ［慧净禅师］ 过去未来三世诸佛 皆依般若得菩提 凡夫有虚修正慧 并与能人境智齐 ［大颠禅师］ 阿言无，耨多罗言上，三藐三菩提，正真也。依此四个字修证，直超圣果圆顿之位。不立文字，若目学解，就人驰求，终不成就。 ［净慧和尚］ “三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。不但是菩萨要依般若波罗蜜多，得到究竟涅槃，三世诸佛亦如是。般若为佛母，般若是出生诸佛的母亲，三世诸佛都是依般若波罗蜜多才证得无上正等正觉。“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成汉语就是“无上正等正觉”。 《心经》从“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”开始，一直到“三世诸佛……得阿耨多罗三藐三菩提”这一段，一般把它判为显说般若，用明显的道理来说般若的功能、般若的作用。这一段讲诸法的空相是什么，讲在诸法空相当中五蕴、十二处、十八界等凡夫法是平等平等的；讲四谛、十二因缘等二乘法在诸法空相中亦复如是，平等平等；讲菩萨法的智与得，在诸法空相中亦是平等平等。 最后总结一句，“以无所得故”，用般若的大智慧，来观察以上世出世间一切诸法皆不可得。 为什么呢？“诸法因缘生，诸法因缘灭”，既是因缘所生法，所以说即是空，这叫做空观。“亦名为假名，亦名中道义”，这叫做假观和中观。 空、假、中三观，凡夫法用空观来观照，二乘法用假观来观照，大乘菩萨法用中观来观照。空观、假观都有对待，比如说“色不异空，空不异色”。到了“色即是空，空即是色”，就没有对待了，这就是中观。 中观既不是有，也不是空，非有非空，以非有非空的不二法门为中观。这些分析都是用智慧来观察一切法的见地，不要把这些见地看做是实有的和实在的。把这些看做是实在、实有的也是错的，因为一切无所得。 ［补注］ 阿耨多罗三藐三菩提，意为无上正等正觉，或说是无上道。 佛是大觉大悟的大圣人。凡是具备了大觉大悟品徳的人，都可称为佛。修行大智度可得无上道。 三世，指过去、未来及现在。过去的佛，现在的佛，将来的佛都是从修行大智度中获得无上道的。正确认识了自己，正确认识了世界，才能成为世人尊敬的大圣人。 《六祖坛经》说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。先前心念迷妄是凡夫，后来心念觉悟就是佛。摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。” 佛就是觉，觉就是佛。 敢问灵山何处是，常言远隔万重关； 我身原在灵山住，外觅灵山不见山。 吹散浮云见大日，离家浪子把家还， 摩尼珍宝光辉照，无上菩提一念间。 ［少室六门］ 【故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒】 般若为神咒，。能除五蕴疑。烦恼皆断尽，清净自分离。 四智波无尽，八识有神威。心灯明法界，即此是菩提。 无上称最胜，拔济为群迷。摩诃三界主，愿广起慈悲。 能顺众生意，随流引化迷。人人起彼岸，由我不由伊。 佛道成千圣，法力更无过。真空灭诸有，示现化身多。 来为众生苦，去为世间魔。劫石皆归尽，唯我在娑婆。 佛愿慈心广，世世度众生。弘法谈真理，普劝急修行。 回心见实相，苦尽见无生。永息三恶道，坦荡乐里里。 ［大颠禅师］ 此咒亦是众生具足心，得此法门，有大神通。反真归源，魔宫震动。心光发现，普照十方。一切万法，无能越者。是大明无上咒， ［净慧和尚］ 《心经》的第一大部分是“显说般若”。“显”就是明显，开显，用明显的道理解释“般若”的重要，“般若”的功能、功德和力量。“般若”对凡夫、二乘、菩萨，在解决生命问题上都是第一等重要的事情。般若是指导，是眼目，凡夫、二乘、菩萨离开了般若，就等于没有了眼目。 《宗镜录》上讲：“六度当中，五度如盲，般若如眼。” “六度”是修菩萨道必须行持的法门。“六度”如果没有“般若”，其他的五度就都不能成为到彼岸的法门，只有以“般若”为统率，六度齐修，才是到彼岸的法门。 经文的后一部分就是“密说般若”，用密咒的方式来显示、总结般若的要义。“故知般若波罗蜜多”，由此我们就知道“般若波罗蜜多”是何等的重要。 接下来有四句话，说般若“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”，以这四句话来总结般若的要义。咒在梵语叫做“陀罗尼”，翻成汉语名曰“总持”，又名“真言”，亦称“咒”。何为“总持”呢？咒语很精简，以少字秘密的方式摄持多义。“总持”者，总一切法，持一切义，故名“总持”。“真言”者，即是佛菩萨真实不虚的语言。中国道教以及古老的民间宗教所采用的祈祷的语言也称为咒。 “般若波罗蜜多”这种引导我们由此岸渡到彼岸的大智慧，就是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。这四句话分别代表不同的意思，古今的注解有不同的解释。有的说“是大神咒”者为方便般若，“是大明咒者”为观照般若，“是无上咒者”为实相般若，“是无等等咒”者是诸法空相不生不灭。方便般若破烦恼，观照般若破无明，实相般若令因行圆满，诸法空相不生不灭，令果德圆满。能破无明，超越、突破凡夫的生命境界，超越二乘的生命境界。因行圆满，令菩萨因中修行，速得成就；果德圆满，成就无上佛果。所以这四句话，“是大神咒”总持凡夫的修行法门，凡夫的修行法门就是三科法门：“是大明咒”总持二乘的修行法门，二乘的修行法门是十二因缘和四谛；“是无上咒”是总持菩萨的修行法门，菩萨的修行法门是六波罗蜜；“是无等等咒”者总持佛陀的无上正等正觉，超妙绝伦，无以超越。所以这四句话含摄整个《心经》深奥的道理。正因为这四句话，正因为“般若波罗蜜多”有这样的功能、功德，所以是“能除一切苦，真实不虚”，这就和上面“照见五蕴皆空，度一切苦厄”前后紧密地呼应。 一部《心经》就是讲的如何灭除众生的烦恼大患。《心经》的这个功能、功德是“真实不虚”的。真实不虚，这四个字，每个字都有千斤重，每个字部都渗透着佛菩萨的无量悲心。佛菩萨的悲心，是告诉我们凡夫要相信“般若”的功能，要相信佛菩萨走过的路，要相信这条路能除一切苦，没有半点虚假，真实不虚。这“真实不虚”四字，即是我们修学佛法的金科玉律，也是我们做人做事的金科玉律。想一想我们自己，观照一下我们自己的所言所行，有几件事是真实不虚的？这是实实在在的，是不能有半点含糊的。做人要真实不虚，做事也要真实不虚，对待自己要真实不虚，对待他人也要真实不虚。常以此四字为座右铭，即使不能大彻大悟，起码也可以做一个好人，一个守信用、有诚信的人。在我们现在这个诚信危机的时代，真实不虚是何等的重要！我们学《心经》，用《… 《心经白话解 经文正解(六)》全文未完，请进入下页继续阅读…【依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提】
阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
【是无上咒】
【是无等等咒】
【能除一切苦真实不虚】
大明无上咒