..续本文上一页心经》，就在这四个字上学，就在这四个字上用，这一辈子抓住这四个字不放，那就不会辜负此生，就不会辜负佛菩萨的苦口婆心，不会辜负我们学佛一场，闻法一场。

　　[补注]

　　咒，有两种含义：一、指真言，二、指密咒。真言又有显密之分。这《心经》前边说的是显说真言，后边从“揭谛揭谛”到“萨婆诃”是密咒。

　　释迦牟尼说了大智度法门的圆妙功德，赞叹说：“这大智度法门，是大大神奇的真言，是生发智慧大光明的真言，是第一最胜的真言，是无与伦比的真言。”世间凡夫生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛等苦，只要修持大智度，都能超度，化归无所有，所以说“能除一切苦，真实不虚”。

　　释迦牟尼在楞伽山法会上说《楞伽经》，对大慧菩萨说：世界上有个本住法界。这个本住法界，不是“法由心生”的法，而是自古以来就存在的。先圣所证的大道，如实反映本住法界。象金银之性，常住不变，法界常住。不论佛出世不出世，法界常住。谁能实事就求是地证得这个本住法界，谁就掌握了这个真如之理。这个本住法界，不是我说了算，不是你说了算，不是谁说了算。谁能认识这个本住法界的本来面目，谁就是如来佛。

　　《金刚经》说“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者。如来所得法，此法无实无虚。”所谓无实无虚，即是说，此法无实体，却又真实不虚。

　　大智度，真神奇，最第一，无伦比。

　　勤诵持，得大利，超三界，脱生死。

　　心大慈，行大悲，乐施舍，常随喜。

　　心作佛时心是佛，时时处处如来地。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

［少室六门］

　　【故说般若波罗蜜多咒】

故说真如理，未悟速心回。六贼十恶灭，魔山合底摧。

神咒除三毒，心花五叶开。果熟根盘结，步步见如来。

【即说咒曰羯谛羯谛波罗羯谛波罗僧羯谛菩提萨婆诃】

羯谛本宗纲，扶机建法幢。如来最尊胜，凡心莫等量。

无边无中际，无短亦无长。般若波罗蜜，万代古今常。

　　［大颠禅师］

揭谛

　　揭谛者，人空，又揭谛者，法空，到空无所空。

波罗揭谛

　　生死永断，同到彼岸。永不受生，故曰波罗揭谛。

波罗僧揭谛

　　五欲尘劳染污不得，反本还源，归宗得旨意，故曰波罗僧揭谛。

菩提萨婆诃

　　菩提是初，萨婆诃是末。发菩提心，勇猛修行，迢出三界，了无所了，得无所得，荡然清净极乐之所，故曰萨婆诃。看读至此，廓然顿悟，三界，欲界、色界、无色界也。

［净慧和尚］

接下来就是咒语。“即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”咒语秘密不翻，照此直念，不要理解它的意思是什么。如果勉强地加以翻译，反而会令极为珍贵、秘密，而且内容丰富的陀罗尼局限在某些字面上，深刻的含义体现不出来。对咒语我们不要求其了解，一心一意、深信不疑地持下去，自有受用。

　　［补注］

　　这里说的是密咒。这大智度咒，要用梵音念诵。凡是密咒，都用音译，不用意译。

　　密咒，非常讲究声韵。哈哈笑的声音，能让人开心；婴儿哇哇哭的声音，能宣泄肺中浊气；冲啊冲啊的喊声，能振奋士气；摇滚乐能剧烈刺激神经；轻音乐能让人轻安祥和。有节奏地、抑扬顿挫地念诵咒语，能制造一种美妙的环境。如果又煨燃檀香，配上乐声，更是妙不可言。在这样的环境下，修行人很容易进入轻安祥和的境界，系心一处，忘我忘物。在这种状态中，往往会获得不可思议的殊胜功德。

　　虔诚勤诵心经咒，只管耕耘莫计酬，

　　豁然一悟圆成就，当下随缘入圣流。

《心经白话解 经文正解(六)》全文阅读结束。