..續本文上一頁方。

　　2天堂、地獄在那裏？在人間。天堂在人間，地獄也在人間。你看，現在有的人住在高樓大廈，住在山頂上的別墅裏，享受著清風明月，以及冷氣、冰箱、豪華的汽車、電視、地毯、席夢思的床鋪、山珍海味等，這不是天堂嗎？但是，人間不但有天堂，也有地獄。你到市場裏面去看一看，市場裏到處倒挂著剖肚挖腸的雞、鴨、牛、豬，那不就是刀山劍樹嗎？你到那許多貧苦的地方，看那傷殘人士居住的地方，髒亂、陰暗、潮濕，甚至有的人瞎眼、缺手、斷腳，盲聾瘖啞，這不就是人間的地獄嗎？

　　3天堂、地獄在那裏？在我們的心裏。我們每個人的心，一天當中，時而天堂，時而地獄。例如，早上起床，心裏面無憂無慮，到公園裏去運動、慢跑、享受新鮮空氣，這不就是人間天堂嗎？但是，回到家裏，往飯桌上一坐，“有甚麼魚肉、珍馐美味好吃的嗎？”生起貪欲的心，那就是餓鬼的心。假如吃的東西不合口味，筷子一掼，碗一推，生氣了，瞋恨心，那不就是地獄嗎？有時還要罵人、打人，愚癡，這不就像畜生的行爲一樣嗎？所以，在我們日常生活當中，心裏時而天堂，時而地獄、餓鬼、畜生。可以說，在一天二六時中，天堂、地獄不曉得來回多少次；每天我們都在天堂地獄的邊緣來來去去，天堂、地獄在那裏呢？就在我們的心中。

　　我們知道了天堂、地獄在那裏。現在，接著談六祖惠能大師在〈決疑品〉裏講到淨土，淨土和天堂到底有甚麼不一樣？

　　有時候上了天堂，福報用盡，還是會退墮；淨土只有上升，沒有退墮，這是第一點不同。第二點、天堂裏和人間一樣，仍然有像君臣、眷屬、上下等階級的差別對待；淨土裏則只有平等，大家都是蓮花化生，沒有差別。

　　說到淨土，大家就會想起極樂淨土。我們讀過《阿彌陀經》的人會問：“極樂淨土在那裏呢？”

　　“十萬億的佛土以外。”也就是在十萬個叁千大千世界之外。

　　其實，這只是比較上的說法，真正從法性上來講，淨土是沒有遠近之別的，淨土就在心中，所以說“唯心淨土，自性彌陀”。例如維摩居士，在他的生活裏，行、住、坐、臥之中，真是“居家逍遙，隨處都是淨土”。他到學校裏講學，講堂就是他的淨土；他到市場裏購物，市場就是他的淨土。所謂“隨其心淨，則國土淨”，淨土就在他的心裏，這正是人間佛教所謂的“人間淨土”。

　　過去，佛陀十大弟子中智能第一的舍利弗，曾經懷疑的問佛陀：“佛陀！諸佛的淨土都是清淨無染，爲甚麼您的娑婆世界到處充滿生老病死，又像地獄、餓鬼、畜生叁惡道一樣，人人生活在苦惱之中呢？”

　　佛陀對舍利弗說：“這是你看到的世界，我看到的世界不是這樣。”說完隨即以足趾按地，大地頓時變爲金色。他對舍利弗說：“這就是我的淨土。”

　　中國四大菩薩中的地藏菩薩，他以地獄做淨土。所以，淨土主要是看我們的心，心裏清淨，世界就隨著我們清淨。因此，學佛，自淨其心是很重要的。

　　關于淨土，我把它分成人間的淨土、天上的淨土、極樂的淨土，還有唯心的淨土、華嚴的淨土。現在我再把它們一一做個介紹。

　　1人間淨土：常聽人慨歎說：“人間沒有一塊淨土，人間到處充滿了險惡、紛爭、不平，就像叁惡道一樣！”其實，我們現在所居住的人間，如果安和樂利，民豐物阜，人人和善，彼此尊重，這不就是人間淨土嗎？所謂人間淨土，必須要具備八個條件：

　　◆國土，沒有環境的汙染：現代社會問題很多，其中一個問題就是環境髒亂，空氣汙染。因此，人間淨土的第一個條件，必須要美化環境，使我們生活的環境從家庭到社會沒肮髒的汙染，只有清淨的環境。

　　◆經濟，沒有財産的占有：現在的社會，一般民生的物質、經濟生活可以說都很富有，只是有一些人不知道經濟、物質是要從勤勞中，從結緣裏慢慢獲得，他總希望“一步登天”，一下子就能發財、富貴，所以铤而走險，竊盜、詐騙，破壞了淨土的形象。在人間淨土裏，經濟是淨化的，沒有財産的占有，只有均富的日用。

　　◆生活，沒有惡人的殘害：佛經上有一則六根會議的寓言：有一天，眼、耳、鼻、口，一齊向眉毛抗議，毫無用處的眉毛爲甚麼高高在上，而各有所司的眼、耳、鼻、口卻要屈居下方呢？眉毛被攻擊得招架不住，只好知趣地換到最下方。但是大家一看，眉毛在下面古怪，不像個人，不得已又請眉毛回到原位。這時大家終于明白天生我材必有用，眉毛的無用才是真正的大用；覺悟到互助互愛才能共存。所以，在人間淨土的社會，對于人民的身體、生命都有保障，都能不受侵犯，自由平等，正如佛國淨土，沒有惡人的相殘，只有互助的友愛。

　　◆處衆，沒有人我的是非：我們的社會充滿人我是非、恩怨利害，見不得別人有好處，放不下別人比自己強，互相攻讦、毀謗，彼此打擊、破壞對方。例如：你好，我心裏難過；你偉大，我心裏就不高興。人間淨土是彼此尊重，互相禮讓，沒有人我是非，只有和諧的眷屬。

　　◆交遊，沒有猜疑的誤會：猜疑、誤會將使原本和樂的人我之間、家庭、社會變成愁雲滿布的囚牢，因此人間淨土的條件之一就是人我的往來要建立在彼此的坦誠、互相的信任之上。也就是社會大衆沒有猜疑的誤會，只有互相的信任。

　　◆政治，沒有迫害的冤屈：娑婆世界裏，由于立場的不同，利害的沖突，仍然不能免除政治上的迫害。一個理想的政治環境，有的只是道德的感化，而不是權術的控製；過的是和平自主的生活，而不是恐懼躲藏的苦難，所以我們的國家，在政治上大家平等，人權有保障，沒有迫害的冤屈，只有德化的和平，我們就具備了人間淨土的第六個條件。

　　◆交通，沒有事故的發生：我們的世界裏，常常爲空間的問題感到困擾，因此，在交通上不是感到非常不便，就是發生事故，令人遺憾。人間淨土的交通，是沒有事故的發生，只有自在的生活。

　　◆社會，沒有階級的差別：我們的社會有秉賦上賢愚智劣的先天不同，更有職位上貴賤輕重的人爲差異。不合理的製度，製造了人間許多的矛盾、沖突，形成不平等的階級歧視。在佛教看來，任何一個衆生都是具足佛性，無比尊貴。因此，人間淨土是沒有階級的差別，只有大衆的平等。

　　2天上淨土：天上的淨土，即所謂的“天堂”。天堂的情形是怎麼樣呢？天上和人間到底有何不同？至少有四點不同：

　　◆天上的壽命長久。依佛經上的記載，距離人間最近的欲界忉利天可活到五百歲，等于人間的九百萬年。往上推算，一直到無色界的非想非非想處天，壽命長達八萬大劫。

　　◆天堂的人身體高大。依佛經記載，距離人間最近的四天王天的天人，他們身高九十丈。愈往上的諸天，身高就愈巨大。色界的最上層色究竟天，人民身高大約有二十六萬五千公裏那麼魁偉，而臺灣全島從臺北到高雄全長不過五百公裏左右，天神的形體有多麼偉岸碩大，就可想而知了。

　　◆欲樂自在，勝于人間。天人思衣得衣，思食得食，物質非常的豐富，不但不處饑寒，而且已經泯除了憂悲苦惱、怨憎憤恨，一切已經到達隨心所欲、有求無不得的境界，享受光明自在，輕安快樂的禅悅。

　　◆定中安樂。從色界乃至無色界的衆生，已經不再以世俗紛亂動蕩的欲樂爲滿足，而能安住于甚深禅定裏，他們都是過著禅定的生活，享受定中的輕安自在、法喜禅悅。

　　3極樂淨土：極樂淨土也有四個特點：

　　◆沒有男女的占有。在極樂世界裏，不像人間，他們沒有男人、女人的分別；極樂淨土的民衆，都是蓮花化生，所謂“九品蓮花爲父母”，所以他們沒男女相。不過，有的人會認爲，沒有了男人、女人，人生有何意義？其實男女是苦惱的源頭，假如沒有男女相，這個世間一定減少很多問題。

　　◆沒有煩惱憂慮。根據《阿彌陀經》雲：“其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。”因此，極樂淨土的衆生，沒有貪欲、瞋恨、愚癡、嫉妒等煩惱罣礙，只有無盡的快樂。

　　◆沒有經濟的匮乏。極樂淨土到處都是七寶所成的亭臺樓閣，到處都是金銀財寶，連地上都是黃金鋪地。他們不需要用錢，因此沒有經濟的匮乏。

　　◆沒有惡道的恐怖。人間不但有很多自然界帶來的痛苦，如水災、旱災和風災、地震等，還有很多的蟲害、疾病，尤其是人爲的戰爭災難，種種的人我紛爭，真是有如惡道般恐怖。極樂淨土裏，沒有叁惡道，只有諸上善人聚會一處，因此沒有惡道的恐怖。

　　4唯心淨土：“隨其心淨，則國土淨”，這就是唯心淨土。唯心淨土也有四個特點：

　　◆隨遇而安：你能隨遇而安，那裏就是淨土。

　　◆隨緣而生：你能隨因緣而生活，到處都是淨土。

　　◆隨喜而作：你能隨喜工作，當下就是淨土。

　　◆隨心而住：你的心能任運逍遙，隨緣放曠，則“隨所住處，皆是淨土”。就如天上的太陽、月亮，不管烏雲密布也好，或是刮風下雨也好，太陽、月亮都是那麼逍遙自在的悠遊于虛空之中，這就是隨心而住。

　　5華嚴淨土：《華嚴經》指出的淨土世界是：

　　◆大小不二：一沙一石裏，可以見到叁千大千世界。

　　◆一多無異：別人說一說多，其實一中有多，多也即一。

　　◆動靜一如：盡管無常變化，盡管世間不安動亂，不過，你的心安靜自如。

　　◆淨穢無別：即使身處汙穢裏面，你要清淨自己的心。所謂“隨其心淨，則國土淨”、“只要自覺心安，東西南北都好”，希望大家都住在淨土裏面。

　　叁．

　　 六祖對彌陀淨土的看法如何？ 　

　　 在各種淨土裏，禅宗所提倡的是自性的淨土，是本心的淨土。然而對于《阿彌陀經》所說的彌陀淨土，六祖大師又是甚麼看法呢？

　　首先我們要知道，禅宗主張不著相，提倡“即心即佛，自性是佛”，所以禅師們過去所謂“佛來佛斬，魔來魔斬”。爲甚麼佛來要佛斬呢？難道對佛(自己所信仰的中心)，還…

《六祖壇經講話 第叁 決疑品 問題講解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…