..續本文上一頁們修行最後的目的是要解脫無明煩惱，達到涅槃的境界。要得到涅槃的境界，打坐是唯一的不二法門。布施和持戒我們所得到的好處，從打坐當中也可以得到。但是由打坐當中所修持的功德利益卻無法由別種方式當中獲得。

　　一位真正的修行的打坐者，他所得到的功德利益並不需要等到下一輩子，而在今世當中你就能受用到。雖然努力的打坐不一定每個人都能達到某種境界，但對一個人一生當中所會遭遇到的事情，靜坐是一定會幫助他這輩子當中的境遇的。

　　會想打坐的人是人群中的少數人，而這少部份的人雖然想打坐，卻也很難得有時間練習，或練習的時間不夠充裕。而也因此真正獲得打坐效果或有境界的人則更是少之更少了。其中也有一項原因是對打坐並不了解，有的是對打坐中當中他應該注意的事項並不清楚。所以打坐練習就應當是要按步就班，遵照打坐的規則來進行的。照打坐的方法一步一步去練習時，不分男、女、老、幼、在家人或出家人每個人都能達到打坐一個一個的境界或甚至達到涅槃。

　　要打坐之前，要先去除貪執心，因爲貪執心會障礙打坐。會障礙打坐的項目中有十種要注意的：

　　1. 房屋的選擇。

　　2. 家人以及親戚的障礙。

　　3. 財産的障礙，金錢的障礙。

　　4. 很多人聚集在一起所起的幹擾。

　　5. 對工作的選擇(不正業起的障礙)。

　　6. 常常跑來跑去的人，心不定的障礙。

　　7. 飲食過多引起的修行障礙。

　　8. 病苦的障礙(傳染病等)。

　　9. 養成耳娛觀聽習慣障礙。

　　10. 有些人達到了某種境界，反而在境界中執迷，不能更進一步超越的障礙。

　　要注意打坐地方的選擇，以下是不適合打坐的地方：

　　1. 人畜往來吵雜的地方。

　　2. 晚上很多人，喝酒、打麻將、吵架….噪音過大的地方。

　　3. 許多蚊蟲、蛇類、螞蟻、爬蟲類出沒的地方。

　　4. 距離禅坐老師太遠無法請益的地方。

　　所以禅修的修行人應當遠離上述的地方，找適合的場所修行打坐。

　　適合打坐的地方

　　當你第一次開始練習靜坐，最好找一個安靜且不受蚊蟲幹擾的地方，這地方使你放松不易受幹擾。在忙碌的生活當中，試著去找一個遠離騷擾、匆忙的地方。這個地方可以是一個房間、花園、你的臥室－－－任何一個適合你的地方，一旦找到了，不要經常改變練習的地方。

　　選擇打坐的時間

　　心像身體一樣，對固定的、例行工作，做起來較有效率。心的練習－－－像專心靜坐的練習，從頭到尾都需要遵守固定的習慣。初期階段的靜坐訓練，即使是一位努力且聰明的練習者，他必須采用固定而且有規律的時間來做練習。對于一位規律不斷的練習者而言，較容易達到目標。

　　靜坐最好的時間是破曉，也就是清晨4點以後，這個時間被稱爲”神聖的時刻”( Brahma-muhurta)，佛陀就是在這個時刻打坐開悟的。再者，從身體的觀點來看，也有其優點。在一天最開始的時候，做心靈的練習，經由一個晚上的休息，頭腦清新身體舒適，這時專心練習，可能得到精神的安祥及境界的提升。

　　但最好的時間事實上還是由打坐的人自己來決定，吃太飽或肚子餓都不適合打坐，太累了想睡覺也不適合打坐。因爲這些容易影響打坐，不容易專心。所以時間最好由自己來決定，這個時間當中，我可以將心定下來打坐。而每天最好有幾分鍾固定地練習打坐，在每日生活中將打坐成爲生活中的一部份，並且在不斷的練習之後逐漸延長靜坐的時間。

　　靜坐老師的選擇

　　選擇打坐的老師是非常重要的一件事，選擇佛陀教法來修行的導師才能引導我們在正道上修行。找到靜坐的老師之後，要跟著老師一步一步慢慢的學。因爲靜坐不只是一天、兩天，而是要長期指導教授的。選擇一位知見正確的老師，在學習當中有不明了時，必須能直接請教老師，老師必須能適時的提出指導和幫助禅修打坐當中所遇到的困境和瓶頸，這樣才能順利的在老師指導下持續的靜坐下去。

　　靜坐的老師不可以隨意更換，因爲每一個人傳授的法門並不相同，所以老師換來換去，方法變來變去，對禅坐者來說反而不容易進入狀況，也容易出問題，沒有人幫忙解決而有危險。因爲打坐和其它種的學習是不同的，打坐是心的修行法門，找到觀念正確的靜坐老師才能達到靜坐最後的目標。

　　靜坐的姿勢

　　靜坐的姿勢主要有四種，而且男女的姿勢不同。

　　在斯裏蘭卡有一尊佛像，叫叁摩地的打坐佛像。這尊佛像的打坐姿勢，就是釋迦牟尼佛在打坐禅修的坐姿。 (照片一)

　　那是一個右腳在上面左腳在下面的單盤趺坐的姿勢，這是一種通用的坐姿。另有一種蓮花坐的姿勢，這種坐姿並不盤腿，而是只有小腿交叉的坐姿，也是出家在家男衆女衆都可以的打坐的坐姿。(照片二)

　　如果是女衆，比較適合的坐姿是跪坐，這種姿勢對女衆而言較易持久，也比較容易定心。(照片叁)

　　另外，如果能夠的話，雙盤也可以。這種姿勢比較困難，左腳放在右大腿股上，右腳放在左大腿股上。這種姿勢男女皆可，但較適合男衆。 (照片四)

　　不管那一種打坐姿勢禅修者要長期練習的人，要選擇適合自己的打坐方式，最主要的是能夠放松身心穩定持久的坐姿。如果較年紀大的人、行動不便者，要禅修也可以坐在座椅上禅坐，最重要的是容易持久穩定的坐姿。

　　如果身體健康許可上述的盤坐、蓮花坐、跪坐的姿勢是較容易持久並收攝身心的。 在打坐當中身體要打直脊背、頸部要打直，才不會造成數息的不順和困難。如果頭歪歪的，頸背沒打直，才幾分鍾就會酸痛，數息也不能持久。 如果頸背打直，較容易持久、專心，並將右掌放在左掌上，拇指的尖端輕輕的相觸。正確的姿勢能夠幫助我們血液循環，使身體功能正常。有一些一坐好幾個小時的人可能會體驗到麻木和疼痛，佛陀告訴我們經行正可以必免這個問題。

　　我們可以利用坐姿、立姿、經行的叁種姿勢互相變換，以避免靜坐時身體的疼痛或不舒服。當站起來時，可以用數息法，或者很專心的念「我在站起來、我正在站起來、我在站著 ….」。行走的時候，就專注在腳下的行走，專心在每一個舉動中，「我的腳正在提起，跨出去、放下、著地…….」。這樣反複專心的練習，不要看左邊，也不要看右邊，不要東張西望，一直很專心在行走上。如果躺著也可以禅修，躺著專心在數息上，也可以得到很好的睡眠品質。

　　幫助進入叁摩地定的打坐方法

　　 在佛陀所教授修定的方法中，這裏特別將40種最常被使用的方法一一做詳盡的解釋。而修行叁摩地打坐方法的人，最先要知道有4種禅坐方法：

　　(1) 佛隨念法 (佛的九個名號)

　　(2) 慈悲觀

　　(3) 十不淨觀

　　(4) 死隨念打坐

　　要進入叁摩地打坐之前，有上面4種方法是進入打坐練習的保護法。這是每個人先要有的認知，也可以修學的方法。因爲人有兩種畏懼，一種是內在，另一種是外在的。因爲汙染的東西進入心中影響而産生的恐懼，這是內在生出的恐懼。另一種是外界的變化，向天災、人禍、不幸的巨變、傳染病、鬼、魔，…..等等外在幹擾影響內心産生的恐懼。這兩種內、外的影響，用上述四種方法(一)佛隨念佛法(二)慈悲觀法(叁)十不淨觀法(四)死隨念法，就可以去除上述兩種內、外的畏懼而得到保護。

　　(一) 佛隨念佛法

　　這四個方法中，所謂的佛隨念佛法，是指念佛的九個名號分別是：

　　(1) 阿羅漢 araham

　　佛陀已去除了所有的貪、瞋、癡、慢、疑的汙染。有能力接受大衆的禮敬和供養，並且沒有惡業汙染。

　　(2) 正等正覺者 sammasambuddho

　　佛陀明了苦、集、滅、道的四聖谛法則，不僅覺悟，還可以覺悟他人，所以稱正等正覺者。

　　(3) 明行足 vijjacaranasampanno

　　 有六神通－－天眼通、天耳通、神足通、他心通、漏盡通、通達過去事、現在事、未來事等八種能力極力護戒及六根的收攝、引食的節製，少睡眠。並具七覺支(念住覺支、擇法覺支、精進覺支、喜悅覺支、輕安覺支、禅定覺支、舍棄覺支)。

　　(4) 善逝 sugato

　　佛陀行走時的威儀莊嚴、言語和善，一直到涅槃都行止在善道中。佛陀如實語、不忘言、不欺狂，言語均是利益衆生，不曾說對別人有損傷的言語。修行由四果到阿羅漢乃至涅槃，均一一證果。

　　(5) 世間解 lokavidu

　　佛陀完全了解人體的構造及一切，世界的構造及一切，寰宇的每一件事都完全明了，乃至色界、無色界、非想、非非想的一切…..。宇宙之間、現在、過去、未來、沒有一件事是佛陀不明了的。

　　(6) 無上士調禦丈夫 anuttaro purisadamma-sarati

　　佛陀戒定慧的修行已經達到圓滿無缺，世間已經沒有任何一個人的修行能超越佛陀的修行。世間一切的衆生佛陀都能以大慈悲來降伏轉化其害意、嗔恨意、令慈心不傷。

　　(7) 天人師 sattha deva manussanam

　　佛陀幫助世間人以及天人今世及來世的利益而說法。當佛陀講經說法時，爲人及天人這世的幸福利益以及來世的幸福利益，趣向人天涅槃善道的好處利益而說法。

　　(8) 佛 buddho

　　佛的意思是覺者、已覺悟的人的意思。不僅自覺已圓，更能覺悟他人。佛陀已達到無上正等正覺的境界，真正達到覺行圓滿的人。

　　(9…

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