..续本文上一页们修行最后的目的是要解脱无明烦恼，达到涅槃的境界。要得到涅槃的境界，打坐是唯一的不二法门。布施和持戒我们所得到的好处，从打坐当中也可以得到。但是由打坐当中所修持的功德利益却无法由别种方式当中获得。

　　一位真正的修行的打坐者，他所得到的功德利益并不需要等到下一辈子，而在今世当中你就能受用到。虽然努力的打坐不一定每个人都能达到某种境界，但对一个人一生当中所会遭遇到的事情，静坐是一定会帮助他这辈子当中的境遇的。

　　会想打坐的人是人群中的少数人，而这少部份的人虽然想打坐，却也很难得有时间练习，或练习的时间不够充裕。而也因此真正获得打坐效果或有境界的人则更是少之更少了。其中也有一项原因是对打坐并不了解，有的是对打坐中当中他应该注意的事项并不清楚。所以打坐练习就应当是要按步就班，遵照打坐的规则来进行的。照打坐的方法一步一步去练习时，不分男、女、老、幼、在家人或出家人每个人都能达到打坐一个一个的境界或甚至达到涅槃。

　　要打坐之前，要先去除贪执心，因为贪执心会障碍打坐。会障碍打坐的项目中有十种要注意的：

　　1. 房屋的选择。

　　2. 家人以及亲戚的障碍。

　　3. 财产的障碍，金钱的障碍。

　　4. 很多人聚集在一起所起的干扰。

　　5. 对工作的选择(不正业起的障碍)。

　　6. 常常跑来跑去的人，心不定的障碍。

　　7. 饮食过多引起的修行障碍。

　　8. 病苦的障碍(传染病等)。

　　9. 养成耳娱观听习惯障碍。

　　10. 有些人达到了某种境界，反而在境界中执迷，不能更进一步超越的障碍。

　　要注意打坐地方的选择，以下是不适合打坐的地方：

　　1. 人畜往来吵杂的地方。

　　2. 晚上很多人，喝酒、打麻将、吵架….噪音过大的地方。

　　3. 许多蚊虫、蛇类、蚂蚁、爬虫类出没的地方。

　　4. 距离禅坐老师太远无法请益的地方。

　　所以禅修的修行人应当远离上述的地方，找适合的场所修行打坐。

　　适合打坐的地方

　　当你第一次开始练习静坐，最好找一个安静且不受蚊虫干扰的地方，这地方使你放松不易受干扰。在忙碌的生活当中，试着去找一个远离骚扰、匆忙的地方。这个地方可以是一个房间、花园、你的卧室－－－任何一个适合你的地方，一旦找到了，不要经常改变练习的地方。

　　选择打坐的时间

　　心像身体一样，对固定的、例行工作，做起来较有效率。心的练习－－－像专心静坐的练习，从头到尾都需要遵守固定的习惯。初期阶段的静坐训练，即使是一位努力且聪明的练习者，他必须采用固定而且有规律的时间来做练习。对于一位规律不断的练习者而言，较容易达到目标。

　　静坐最好的时间是破晓，也就是清晨4点以后，这个时间被称为”神圣的时刻”( Brahma-muhurta)，佛陀就是在这个时刻打坐开悟的。再者，从身体的观点来看，也有其优点。在一天最开始的时候，做心灵的练习，经由一个晚上的休息，头脑清新身体舒适，这时专心练习，可能得到精神的安祥及境界的提升。

　　但最好的时间事实上还是由打坐的人自己来决定，吃太饱或肚子饿都不适合打坐，太累了想睡觉也不适合打坐。因为这些容易影响打坐，不容易专心。所以时间最好由自己来决定，这个时间当中，我可以将心定下来打坐。而每天最好有几分钟固定地练习打坐，在每日生活中将打坐成为生活中的一部份，并且在不断的练习之后逐渐延长静坐的时间。

　　静坐老师的选择

　　选择打坐的老师是非常重要的一件事，选择佛陀教法来修行的导师才能引导我们在正道上修行。找到静坐的老师之后，要跟着老师一步一步慢慢的学。因为静坐不只是一天、两天，而是要长期指导教授的。选择一位知见正确的老师，在学习当中有不明了时，必须能直接请教老师，老师必须能适时的提出指导和帮助禅修打坐当中所遇到的困境和瓶颈，这样才能顺利的在老师指导下持续的静坐下去。

　　静坐的老师不可以随意更换，因为每一个人传授的法门并不相同，所以老师换来换去，方法变来变去，对禅坐者来说反而不容易进入状况，也容易出问题，没有人帮忙解决而有危险。因为打坐和其它种的学习是不同的，打坐是心的修行法门，找到观念正确的静坐老师才能达到静坐最后的目标。

　　静坐的姿势

　　静坐的姿势主要有四种，而且男女的姿势不同。

　　在斯里兰卡有一尊佛像，叫三摩地的打坐佛像。这尊佛像的打坐姿势，就是释迦牟尼佛在打坐禅修的坐姿。 (照片一)

　　那是一个右脚在上面左脚在下面的单盘趺坐的姿势，这是一种通用的坐姿。另有一种莲花坐的姿势，这种坐姿并不盘腿，而是只有小腿交叉的坐姿，也是出家在家男众女众都可以的打坐的坐姿。(照片二)

　　如果是女众，比较适合的坐姿是跪坐，这种姿势对女众而言较易持久，也比较容易定心。(照片三)

　　另外，如果能够的话，双盘也可以。这种姿势比较困难，左脚放在右大腿股上，右脚放在左大腿股上。这种姿势男女皆可，但较适合男众。 (照片四)

　　不管那一种打坐姿势禅修者要长期练习的人，要选择适合自己的打坐方式，最主要的是能够放松身心稳定持久的坐姿。如果较年纪大的人、行动不便者，要禅修也可以坐在座椅上禅坐，最重要的是容易持久稳定的坐姿。

　　如果身体健康许可上述的盘坐、莲花坐、跪坐的姿势是较容易持久并收摄身心的。 在打坐当中身体要打直脊背、颈部要打直，才不会造成数息的不顺和困难。如果头歪歪的，颈背没打直，才几分钟就会酸痛，数息也不能持久。 如果颈背打直，较容易持久、专心，并将右掌放在左掌上，拇指的尖端轻轻的相触。正确的姿势能够帮助我们血液循环，使身体功能正常。有一些一坐好几个小时的人可能会体验到麻木和疼痛，佛陀告诉我们经行正可以必免这个问题。

　　我们可以利用坐姿、立姿、经行的三种姿势互相变换，以避免静坐时身体的疼痛或不舒服。当站起来时，可以用数息法，或者很专心的念「我在站起来、我正在站起来、我在站着 ….」。行走的时候，就专注在脚下的行走，专心在每一个举动中，「我的脚正在提起，跨出去、放下、着地…….」。这样反复专心的练习，不要看左边，也不要看右边，不要东张西望，一直很专心在行走上。如果躺着也可以禅修，躺着专心在数息上，也可以得到很好的睡眠品质。

　　帮助进入三摩地定的打坐方法

　　 在佛陀所教授修定的方法中，这里特别将40种最常被使用的方法一一做详尽的解释。而修行三摩地打坐方法的人，最先要知道有4种禅坐方法：

　　(1) 佛随念法 (佛的九个名号)

　　(2) 慈悲观

　　(3) 十不净观

　　(4) 死随念打坐

　　要进入三摩地打坐之前，有上面4种方法是进入打坐练习的保护法。这是每个人先要有的认知，也可以修学的方法。因为人有两种畏惧，一种是内在，另一种是外在的。因为污染的东西进入心中影响而产生的恐惧，这是内在生出的恐惧。另一种是外界的变化，向天灾、人祸、不幸的巨变、传染病、鬼、魔，…..等等外在干扰影响内心产生的恐惧。这两种内、外的影响，用上述四种方法(一)佛随念佛法(二)慈悲观法(三)十不净观法(四)死随念法，就可以去除上述两种内、外的畏惧而得到保护。

　　(一) 佛随念佛法

　　这四个方法中，所谓的佛随念佛法，是指念佛的九个名号分别是：

　　(1) 阿罗汉 araham

　　佛陀已去除了所有的贪、瞋、痴、慢、疑的污染。有能力接受大众的礼敬和供养，并且没有恶业污染。

　　(2) 正等正觉者 sammasambuddho

　　佛陀明了苦、集、灭、道的四圣谛法则，不仅觉悟，还可以觉悟他人，所以称正等正觉者。

　　(3) 明行足 vijjacaranasampanno

　　 有六神通－－天眼通、天耳通、神足通、他心通、漏尽通、通达过去事、现在事、未来事等八种能力极力护戒及六根的收摄、引食的节制，少睡眠。并具七觉支(念住觉支、择法觉支、精进觉支、喜悦觉支、轻安觉支、禅定觉支、舍弃觉支)。

　　(4) 善逝 sugato

　　佛陀行走时的威仪庄严、言语和善，一直到涅槃都行止在善道中。佛陀如实语、不忘言、不欺狂，言语均是利益众生，不曾说对别人有损伤的言语。修行由四果到阿罗汉乃至涅槃，均一一证果。

　　(5) 世间解 lokavidu

　　佛陀完全了解人体的构造及一切，世界的构造及一切，寰宇的每一件事都完全明了，乃至色界、无色界、非想、非非想的一切…..。宇宙之间、现在、过去、未来、没有一件事是佛陀不明了的。

　　(6) 无上士调御丈夫 anuttaro purisadamma-sarati

　　佛陀戒定慧的修行已经达到圆满无缺，世间已经没有任何一个人的修行能超越佛陀的修行。世间一切的众生佛陀都能以大慈悲来降伏转化其害意、嗔恨意、令慈心不伤。

　　(7) 天人师 sattha deva manussanam

　　佛陀帮助世间人以及天人今世及来世的利益而说法。当佛陀讲经说法时，为人及天人这世的幸福利益以及来世的幸福利益，趣向人天涅槃善道的好处利益而说法。

　　(8) 佛 buddho

　　佛的意思是觉者、已觉悟的人的意思。不仅自觉已圆，更能觉悟他人。佛陀已达到无上正等正觉的境界，真正达到觉行圆满的人。

　　(9…

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