華嚴經持驗紀

　　荊溪周克複重朗纂

　　男周石校

　　吳郡陳濟生皇士參

　　南天竺國。大名德比丘。號龍樹菩薩。出梵志種。大豪貴家。始生時在樹下。由龍成道。因以爲號。襁褓時。誦四韋陀。有四萬偈。皆即照了。弱冠擅名諸國。天文星緯及余道術。無不綜練。結友叁人入山。至一佛塔。出家爲道。九十日。誦閻浮提。所有經論。皆悉通達。因更求異典。向雪山。見一比丘。以摩诃衍授之。愛樂讀誦。辨才無盡。聞者悉推伏。請爲師範。便自謂一切智人。心生憍慢。欲往從瞿昙門入。時門神謂龍樹曰。今汝智慧。未雲能辯。比于如來。無異螢火。齊輝日月。我觀仁者。非一切智。雲何欲從此門而入。龍樹聞之。赧然有愧。自念世界法中。津途無量。佛經雖妙。句義未盡。我今宜更敷演之。開悟後學。饒益衆生。作是念已。獨處靜室水精房中。大龍菩薩愍其若此。以神力接入大海。至宮殿。開七寶函。以諸方等深奧經典。無量妙法。授龍樹。九旬中。通解深入。龍知其悟道。送還出宮。初華嚴經是文殊師利所集。佛初去世。異道競興。乏大乘器。攝此經入龍王宮。六百余年。龍樹往龍宮。見此經獨爲淵妙。誦之在心。始得傳布于世。付法藏因緣經。及西域記說。賢首華嚴傳諸本。具志其事。

　　世親菩薩

　　天竺人。性負聰敏。初以小乘爲業。峻辨橫分。利如星劍。兄無著菩薩托病。令召世親。因開示大教雲。及吾未死之前。讀吾所習經典。世親即讀華嚴。乃見毗盧法界。普賢行海。因生信悟。歎曰。可取利劍。斷吾舌根。用明己贊小乘之失。兄止之曰。如人因地而倒。亦因地起。昔日以舌毀大乘。今可將舌以贊大乘。遂入山。披覽大乘。造十地論。論成之日。大地遍震。光明洞然。見西域記。

　　東晉沙門支法領

　　志樂大乘。捐軀求法。聞于阗東南二千余裏。有拘遮盤國。國君相傳。敬禮大乘。王宮內有華嚴摩诃般若大集等經。並十萬偈。王躬受持。莊嚴供養。于是裹糧抗策。備曆艱途。至拘盤國。竭誠請禱。遂得華嚴前分叁萬六千偈。赍還。即東晉朝所譯經也。此華嚴入東土之始。

　　晉北天竺叁藏佛度跋陀羅

　　華雲覺賢。甘露飯王之苗裔。幼失怙恃。度爲沙彌。性聰敏。博綜群經。深達禅律。常願遊諸方以弘至化。適姚秦沙門智嚴至罽賓國。問彼國僧。誰可流化東土。皆雲賢可。師嘗受禅業于佛大仙。大仙時亦在罽賓國。謂嚴曰。可以振維僧徒。宣授正法。賢其人也。嚴因懇請。偕來東夏。師許之。途曆叁載。晝伏宵行。備經危險。方達東萊郡。聞羅什在長安。欣然詣焉。與之上下論議。演授禅法。後遊東晉。義熙十四年。吳郡內史孟顗。右衛將軍褚叔度。別造淨室。請譯華嚴經。師乃于揚州謝司空寺(亦名道場寺。即今潤州興嚴寺是也。由興華嚴故)。手執梵文。共沙門百余人。翻譯梵本叁萬六千頌。成晉經六十卷(叁十四品八會)。指文會理。通言適妙。沙門法業筆受。慧嚴慧觀潤色。故道場寺。猶有華嚴堂焉。初譯經時。堂前池內。每有二青衣童子。從池中出。捧以香花。爇爐注水。不離幾席。將夕還潛沼中。舉衆皆見。以此經久在龍宮。龍王慶感流通。故令龍子給侍。又有善神。護諸左右雲。後入廬山。預遠公蓮社。譯觀佛叁昧諸經。永嘉六年卒。年七十有一。手屈叁指。明得阿那含果。業公風格秀整。遍閱群教。自謂未能探微照極。常怏然不足。後遇覺賢。請譯華嚴。籌咨義理。數歲。廓然通悟。顧友人曰。聖教司南。于是乎在。遂敷弘奧旨。郁爲宗首。著旨歸兩卷。慧嚴慧觀。筆格高簡。經論深博。即什公八俊之二也。

　　于阗國沙彌般若彌伽薄

　　堅持戒行。專誦華嚴。忽有人合掌謂曰。諸天令弟子請師。願師閉目。俄至天上。天主跪而請曰。今諸天方與修羅戰。屢被摧衄。屈師誦華嚴經。望法力加護。師如其所請。乘天寶辂。執天幢幡。心念華嚴。以諸天衆。對彼勍敵。修羅見之。忽然潰散。須臾送歸。身染天香。終身不滅。

　　宋求那跋陀羅

　　華言功德賢。中天竺人。初通五明諸論。後深入叁藏。進學大乘。其師令探取經匣。即得華嚴。師喜之。命加講說。元嘉中。至廣州。刺史車朗奏聞。文帝遣使迎接。南谯王義宣等。並師事之。王集義學沙門七百余衆。欲講華嚴經。師以未通華言。深懷愧歎。因朝夕禮忏。虔禱觀音。以求冥應。遂夢神人執劍。持一人首而爲易之。豁然便覺。自後華言無不通曉。遂講華嚴至十數遍。聽者傾服。師初達建業。帝問曰。寡人欲持戒不殺。而身主國政。不獲從志。奈何。師曰。帝王所修。與匹夫異。匹夫身賤名劣。須克己苦躬。帝王以四海爲家。萬民爲子。出一嘉言。則士庶鹹悅。布一善政。則人神以和。刑不夭命。役不勞力。則風雨時。寒暑調。百谷茂。如此持齋。齋亦大矣。如此不殺。戒亦至矣。安在缺一時之膳。全一禽之命。然後爲弘濟耶。帝撫幾稱歎。敕有司供給。舉國宗奉焉。

　　齊釋慧光

　　居洛陽。著華嚴涅槃十地等疏。妙盡權實之旨。一日有疾。見天衆來迎。光曰。我所願歸安養耳。已而淨土化佛。充滿虛空。光曰。惟願我佛攝受。遂我本願。即彈指謦咳。言氣俱盡。見雲棲往生集。

　　魏勒那摩提

　　華言寶意。中天竺人。博文贍學。明悟禅理。以正始初。至洛陽。譯十地等論二十四卷。師領受華音。慧悟絕倫。帝每令講華嚴。精義穎發。嘗處高座。忽有持笏執柬者。形如尊官雲。天帝來請法師講華嚴經。都講維那。鹹祈相赴。時講席衆僧同見之。師怡然微笑。告衆辭訣。化于法座。其都講等僧。亦同時入滅。觀此。知華嚴秘藏。天人無不宗重如是。

　　魏蜀僧法建

　　禅行高特。素持華嚴。時武陵王東下。令弟規守益州。魏遣將軍尉遲迥來伐蜀。規既降款。城內名僧。皆被拘禁。至夜忽有光明燭天。迥遣人尋光。乃見諸僧並睡。惟師端坐誦經。光從口出。迥聞自到師所。頂禮坐聽。達旦始休。因問法師夜誦何經。師曰。華嚴經。迥問誦得幾許。師曰。貧道發心欲誦一藏。情多懈怠。今始得千卷耳。迥驚疑不信。將欲試之。曰。屈誦一遍。應不勞損否。師曰。誦經沙門常事。豈憚勞苦。乃設高座。令諸僧衆。並執經本。聽師登座宣誦。七日夜。數乃滿足。迥起謝別。因並釋放諸僧。既而歎曰。如來滅後。阿難是爲總持。未能過此。蜀中乃有此人。所以常保安樂。豈偶然哉。見續高僧傳。

　　後魏沙門靈辨

　　晉陽人。宿植勝善。常讀大乘。見華嚴經。倍加鑽仰。乃頂戴此經。入清涼山寺。求文殊師利潛護。拜禮曆歲。足破血流。肉盡骨穿。忽聞空中雲。汝且止。但至心思維此經。自得入處。師于是披卷。豁然大悟。熙平元年正月。造華嚴論。演義釋文。窮微洞奧。共百卷。流傳于世。

　　僧德圓

　　天水人。常以華嚴爲業。讀誦受持。遂修一淨園。樹諸谷楮。並種香草。雜以鮮花。每一入園。必加洗濯。身著淨衣。溉以香水。楮生叁載。香氣四達。別造一室。香泥塗地。令匠人齋戒易服。出入必盥漱薰香。剝楮取皮。浸以沈水。濩淨造紙。畢歲方成。別築淨基造新室。堂中施方柏牙座。用布香華。上懸寶蓋。垂諸玲佩。白檀紫沈。以爲經案。並充筆管。書經生。日受齋戒。香湯叁浴。華冠淨服。將入經室。必夾路焚香。呗先引之。師亦體服嚴潔。執爐恭導。散花供養。方乃書寫。師又胡跪運想。注目傾心。才寫數行。每字皆放光明。照徹一院。久之方歇。複有神人執戟。現形警衛。圓與書生同見。余人則不睹焉。又有青衣梵童。手執天花供養。經二載。書寫畢。盛以香函。置諸寶帳。每申頂禮。後因轉讀。函發異光。此經遞授于今五代。有清淨轉讀者。時亦靈應昭然。今尚在西太原賢首法師處。見會玄記。

　　後魏安豐王延明

　　中山王元熙。並以宗室英賢。處心無上。稽首圓宗。嘗用香和墨。寫華嚴經一百部。金字華嚴經一部。皆五香爲藏。七寶爲函。靜夜良辰。清齋行道。即放神光五色。照耀臺宇。衆共睹之。

　　後魏文明元年。京兆人王明幹。因病致絕。被二人引至地獄。及門。見一僧稱是地藏菩薩。教之誦偈雲。若人欲了知。叁世一切佛。應當如是觀。心造諸如來(此晉經偈)誦此偈者。能排地獄諸苦。幹因誦之。入見王。王問曰。汝有何功德。答雲。惟受持一四句偈。即朗誦如前。王遂放免。當誦偈時。聲所到處。獄中受苦之人。皆得解脫。幹叁日方蘇。憶持此偈。向人說之。方知是華嚴經。夜摩天宮無量菩薩雲集所說。即覺林菩薩偈也。今唐經下二句雲。應觀法界性。一切惟心造。語雖稍別。大意亦同。既一偈之功。能破地獄。況一卷一部之玄微哉。見纂靈記。

　　北齋中官劉謙之

　　自歎刑余。皈心佛乘。太和中。第二王子。于清涼山。求文殊師利菩薩。焚身供養。謙之睹其事。乃奏乞入山修道。赍華嚴經一部。晝夜精勤。禮忏讀誦。心祈妙悟。絕粒飲水。垂叁七日。形氣雖微。丹懇彌切。忽感髯髭盡生。複丈夫相。神彩通悟。洞曉幽旨。遂殚精造此經論。共六百卷。奏聞。高祖倍加敬信。華嚴一教。于斯轉盛。

　　隋禅定道場僧慧悟

　　京兆人。嘗與一僧道祥。同隱終南。師受持華嚴。祥受持涅槃。木食岩棲。各專其業。忽一人來拜跪問訊雲。請一師就宅赴齋。二僧相推。人雲。請讀華嚴法師。悟因隨往。乃山神處也。請千羅漢。皆推師上座。食訖。皆飛空去。神呼一童子令侍。童即依命謂師曰。請師開口。既視口中。乃雲。師大有病。童取手爪上垢。投師口內。須臾。複令師開口視之。曰病已略盡。即躍身飛入口中。童果是藥精。師遂獲神通。還室取經。辭道祥。渺然履空而去。

　　隋釋靈幹

　　姓李。狄道人。依衍法師出家。年十八。能講華嚴。住興善寺。爲譯經證義沙門。後遇疾死。數日乃蘇雲。往兜率天。見休遠二法師。並坐華臺。光輝絕世。謂幹曰。爲我報諸弟子。後皆生此。師志奉華嚴。常依經作華藏觀。及彌勒天宮觀。至于疾甚。目上視。若有所見。…

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